در باغ شهادت باز ، باز است

بسم الله الرحمن الرحیم

در باغ شهادت باز، باز است

هرکسی بدنبال مطلوب خودش باشه و واقعا دُنبال باشه آخر بهش میرسه ...

درسته که شهید معرکه شدن از همه انواع شهادت ها با فضیلت تره اما انحصار در معرکه و تیر مستقیم دشمن نداره!! اگر برای خدا حرکت کنی و قدم برداری خودش خریدارت میشه و این یعنی جِهاد فِی سبیل الله و = با [شهادت] !

خیلی بده که همه ش دنبال بهانه آوردن باشیم و فقط در آرزو و افکارمون آدم های خوبی باشیم ...

مدام بر زبان داریم : یَا لَیْتَنِی کُنْتُ مَعَکُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِیماً

" ای کاش و صد ای کاش که در عاشوراء سال 61 هـ.ق می بودیم و در برابر حضرت ارباب جان خود را فدا می کردیم"

اما آیا عاشوراء در کربلا ماند و تداوم نداشت؟؟

اگر روزی با تبلیغات مسوم و شبهات متعدد توانستند ارزش ها را تغییر بدهند و امام معصوم را بعنوان [خارج شده از دین] معرفی کنند و با جنگ عَلنی در چَشمِ همه ی مسلمانان، امامشان را به خاک و خون بکشند؛ همچنان این کار را ادامه دادند حتی در واپسین روزهای بعد از عاشوراء ...

و بازهم بودند عده ای که فقط زبانی میگفتند: یَا لَیْتَنِی کُنْتُ مَعَکُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِیماً

و فقط و فقط به فِکر خودشان بودند که خود را تطهیر کنند، یعنی برای هوایِ نفس خود و راحتی وجدان تلاش میکردند؛ هرچند که با قیام مسلحانه بود نمونه بارِز این افراد [توّابین] بودند که مؤیدی از امامِ زمان خود نداشتند !!

ولی بودند افراد محدودی که مسأله را خوب فهمیدند و نترسیدند و توجیه نیاوردند که کار از کار گذشته است و دیگر بی فایده است!

فهمیدند که باید تبلیغ کنند و ارزش ها را به جامعه برگردانند

فهمیدند که در قبال بی ارزش ها و طاغوت ها نباید [سکوت] کرد 

خود را توجیه نکردند که دیگر چه فایده ؟!

از تنها و یِکِّه ماندن نترسیدند

نمونه بارِز که واقعاً درس ها برای گفتن دارد را کسی رَقم زد که [جانبازِ میدان های گذشته بوده] اصرار کردن بر راهِ حق و حقانیت، تَک و تنها ماند اما به مطلوب خودش رسید:

"عبدالله بن عفیف ازْدِی غامِدِی والِبی"

از اصحاب و یاران امام علی (علیه‌السلام) که چشم چپش را در جنگ جمل و چشم راستش را در جنگ صفین از دست داده بود. [۱]

برخی از عملکرد های این جانبازِ دیروز و سردارِ تبلیغات امروز را مرور کنیم تا درسهای زندگی اورا فرابگیریم:

پرده اول روایت 1

{{ روزی ندای نماز جماعت داده شد و مردم در مسجد اعظم کوفه اجتماع کردند. ابن زیاد به منبر رفت و گفت: 

سپاس خدای را که حق را آشکار و امیرالمؤمنین، یزید، و پیروان او را یاری نمود و دروغ‌گوی پسر دروغ‌گو، حسین بن علی، و شیعیان او را کشت.

هنگامی که عبدالله سخن ابن ‌زیاد را شنید برخاست و گفت: ای پسر مرجانه! دروغ‌گو و پسر دروغ‌گو تو و پدرت و آن کسی که تو را والی کوفه کرد و پدر او هستید. ای پسر مرجانه آیا فرزندان پیامبران را می‌کشید و سخن راستگویان را می‌گویید؟! [۲] }}

اگر مردم در جماعت بودند؛ این سرمنزل مقصود نیست تازه باید دید چه خوراک معنوی و فکری به آنها داده میشود!

اقدام به موقع و سریع انجام داد ، در ارتباط با برملا کردن چهره حقیقی حکومت طاغوت و حکومتیان زمان .

اقدامی : سریع، مستدل، محکم، قاطع و به جا.

یاد این کلام حکیمانه افتادم [ #آتش_به_اختیار ]

پرده اول روایت 2

{{ بعد از سخنان عبدالله، ابن‌ زیاد خشمگین گردید و گفت: گوینده چه کسی بود؟

عبدالله گفت: من بودم ای دشمن خدا! فرزندان پاک -رسول خدا- را که خداوند آنها را از هرگونه آلودگی پاک و منزّه گردانیده می‌کشی و به گمانت هنوز مسلمانی! به دادم برسید! کجایند فرزندان مهاجر و انصار که از این ناپاک، که رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) او و پدرش را لعن کرد، انتقام بگیرند.

این سخن بر خشم ابن‌ زیاد افزود و رگ‌های گردنش باد کرد و گفت: وی را نزد من آورید. مأموران به سوی وی شتافتند و دستگیرش نمودند. عبدالله شعار ازْد، «یا مبرور» را سر داد. عبدالرحمان بن مخنف که در مجلس نشسته بود، گفت: وای بر غیر تو، خود و قومت را به کشتن دادی [3] }}

پای حرفِ حَقّ ایستادن، دِل شیــــــــــر میخواد!

در همه حال بدنبال فعال کردن، افرادِ خنثی باشیم ؛ همان هایی که اگر وارد عمل بشوند مؤثر خواهند بود.

ایستادگی بر راه درست، غرامت هم دارد! ؛ باید خودمون رو برای هرنوع سختی آماده کنیم.

همیشه یه عده ای هستند که شمارو از مقاومت و ایستادگی بترسانند ! همون هایی وام دار بلکه جیره خوار جریان حاکم [طاغوت] هستند.

[عبدالرحمان بن مخنف : ابوحکیم عبدالرحمان بن مخنف ازدی، از فرماندهان حکومت مروانیان بود و سرانجام به سال ۷۵ قمری در نبرد با ازارقه کشته شد.]

پرده اول روایت 3

{{ بعد از متواری کردن عبدالله، توسط برخی از جوانمردان قبیله ازد و رساندن او به خانواده اش؛

ابن مرجانه فرمان داد: 

بروید این نابینای ازدی را، که خداوند دلش را همانند چشمش کور گرداند، نزد من بیاورید. جمعی بدین‌منظور رفتند. 

چون خبر به طایفه ازد رسید جمع شدند و قبیله‌های یمن به آنها پیوستند تا مانع دستگیری عبدالله شوند. چون خبر اجتماع آنها به ابن ‌زیاد رسید قبیله‌های مُضَر را به همراهی محمد بن اشعث به جنگ آنها فرستاد. جنگ سختی بین آنها برپا شد و گروهی کشته شدند، تا آن‌که طرفداران ابن‌ زیاد به خانه عبدالله رسیدند. درب خانه را شکستند و وارد شدند. دختر عبدالله فریاد زد: پدر، دشمن به تو نزدیک شده است، مواظب باش، عبدالله گفت: نترس، شمشیرم را بده. 

دختر عبدالله شمشیر را به وی داد و او به دفاع از خود پرداخت در حالی که چنین می‌گفت:

انَا بْنُ ذِی الْفَضْلِ عَفِیفِ الظّاهِرِ / عَفِیفُ شَیخِی وَابْنُ امِ عامِرِ

کمْ وارعٍ مِنْ جَمْعِکمْ وحاسِرِ / وَبَطَلٍ جَدَّلْتُهُ مُفادِرِ [۴]}}

قطعا بعد از مدتی مقاومت، جریان ساز خواهید شد ؛ جریان تقابل حق و باطل همیشه برقرار است.

حفظ روحیه و تَن به ذلت و خواری ندادن ، رسم مردان سر افراز است.

پرده اول روایت 4

{{ دشمنان پیوسته با عبدالله جنگیدند تا آن‌که وی را دستگیر نموده نزد ابن‌ زیاد بردند.

عبدالله پس از حمد و ثنای الهی گفت: پیش از آن‌که تو از مادر متولد شوی من از خداوند درخواست شهادت را به دست ملعون‌ترین و مغضوب‌ترین افراد می‌نمودم، ولی آن وقت که چشمم را از دست دادم نومید گردیدم و اینک سپاس می‌گویم خداوندی را که پس از نومیدی مرا به مقصودم رساند و به من نشان داد که دعای گذشته‌ام به اجابت رسیده است. [5]

برای یک خواسته خوب باید سالها تلاش و استقامت کرد

اگر امروز به ما ندادند ناراحت و مأیوس نشویم...

شاید امتحانی باشد که قرار است سخت تر گرفته شود تا أجر بیشتر بدهند ...

عبدالله یک بار در سال 36 در جنگ جمل جانباز شده بود؛ اما دِین خود را به دین و مولایَش ادا شده ندید لذا در سال بعد 37 هـ.ق در جنگ صفین نیز شرکت کرد و چشم دومش را نیز تقدیم کرد.

او همچنان به دعا و انابه ادامه داد تا آخرش در 61 هـ.ق ؛ بعد از 25 سال خواسته عمیق و پافشاری به مُراد دِلش رسید.

پرده آخر روایت

 شهادت

... ابن‌ زیاد دستور داد او را گردن زدند و بدنش را در مکانی به نام «سَبْخه»، [6] و به نقلی در مسجد به دار آویختند. [7]

الآن دیدید که گفتم : درِ باغ شهادت را نبستند !!

طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۴، ص۳۵۱.

بلاذری، احمد بن یحیی، انساب الاشراف، ج۳، ص۲۱۰.

شیخ مفید، الارشاد، ج۲، ص۱۱۷.

سید ابن طاووس، الملهوف، ج۱، ص۲۰۵.

علامه مجلسی، بحارالانوار، ج۴۵، ص۱۲۰.

طبری، محمد بن جریر، تاریخ طبری، ج۴، ص۳۵۱.

ابن اثیر، الکامل فی التاریخ، ج۴، ص۸۳.

شادی و نشاط - سبک زندگی اسلامی

بِسْــــمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیــــمِ 

🎙نشاط در اسلام

📌قسمت اول: مقدمه و اهمیت مبحث

کارشناس:
حجت الاسلام والمسلمین مجتبی مولا

دریافت فایل صوتی 

#رادیو_آشنا
#تفریح
#جبهه_فرهنگی_انقلاب
@Ashena_ab

سایر قسمت ها را از بخش «سلسله مباحث» دریافت نمائید .

آیا ما اینگونـه هستــیم ... ؟؟

بسم الله الرحمن الرحیم

امروزه براى اظهار علاقه، کلمات:

(رفیق، دوست، مُخلصیم، آقایی، خیلی مردی/خانمی ،هم شهرى و هم وطن و... بکار می‏رود)؛

امّا اسلام کلمه برادر را بکار برده که عمیق‏ترین واژه‏ هاست.

 إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَیْنَ أَخَوَیْکُمْ  ۚ وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ . (حجرات/۱۰)

 

این آیه، رابطه‏ى مؤمنان (افراد جامعه را) با یکدیگر را همچون رابطه‏ ى دو برادر دانسته که در این تعبیر نکاتى نهفته است، از جمله:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلّی الله علیه و آله:

الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ یَقْضِی بَعْضُهُمْ حَوَائِجَ بَعْضٍ فَبِقْضَاءِ بَعْضِهِمْ حَوَائِجَ بَعْضٍ یَقْضِی اللَّهُ حَوَائِجَهُمْ یَوْمَ الْقِیَامَةِ.

رسول خدا صلّی الله علیه و آله فرمود:

مؤمنان برادرند و برخی از آنها نیازهای برخی دیگر را برآورده می‌سازند و به همین خاطر است که خداوند در روز قیامت نیازهای آنها را برطرف می‌سازد. [امالی شیخ مفید، ص150 / https://b2n.ir/14539 ]

حالا منظور از برادری چیست؟

یعنی، پشتوانه و بازوی یکدیگر بودن برای امور خیر و صحیح [نـَه هرکاری!!] که پایین ترین مرحله این همراهی زمانی است که حریص باشیم در یاری رساند به دیگری و بالاترین مرحله هم زمانیست که هیچگونه چشم داشتی نسبت به جبران این خوبی ها و انجام و ظیفه ها از طرف مقابلمان نداشته باشیم.

سؤالی دیگر، نیاز های ما و حاجت و خواسته های ما در روز قیامت چیست؟

اگر این سوال رو بتوانیم پاسخ بدهیمً، آن وقت است که ارزش برادری را در این دنیا خواهیم فهمید.

نیاز های روزمره و زندگی دنیای ما چیا هستن ؟

هدایت و همفکری ، حمایت های همه جانبه ، دستگیری اجتماعی ، کمک مالی در مشکلات زندگی ، و هزار و یک نیاز دیگر ... که هریک از ما بهتر میداند و میتواند متذکر بشود.

اما آیا روزی که پرونده اعمال مارو به دستمان میدهند، بازهم این نیاز ها و خواسته ها را داریم ؟؟ 

روزی که همه درب ها به روی انسان بسته است و توان انجام هیچ فعالیتی را ندارد و تمام امیـــد و چشم انسان به دست بخشش و رحمت خداوند است...

روزی که انسان خواهان گذشت و مغفرت الهی است

روزی که از خدا میخواهیم : بضاعت کم و ترازوی کم خیرات و کارهای نیک ما را سنگین نماید و گـــِـران بِخـَرد...

روزی که میخواهیم از خداوند که : شــُـتر دیدی ، ندیــدی را تحقق ببخشد و از خطاهای ما چشم پوشی کند .....

همه اینها، نیاز ها و خواسته ها و حاجت هر انسانی در روز قیامت است که از خداوند میخواهد

آیا، راه پاسخ مثبت گرفتن این درخواست ها رو  که اشاره شد، درست طـِی میکنیم یا خــِیر ... ؟؟

و آخر دعوانا أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِین

مامان خــــودت بـاش !

کلیپ تصویری | مامان خودت باش!

وقتی بدی‌ها با یک نگاه از بین می‌روند ...

• تولید: بیان معنوی
• مدت زمان: 04:29 دقیقه​​

• منبع: http://panahian.ir/post/5745

  همۀ ما دوست داریم پاک باشیم. به همین دلیل همۀ ما عیب‌هایمان را قایم می‌کنیم. مامان خودت باش. مامان اصلاً این‌جوری نیست که سعی بکند کثیف‌کاری لباس بچه‌ را نبیند. می‌برد قشنگ تمیزش می‌کند و یک پارچ عطر هم نمی‌خواهد، ماشاءالله خودش بچه معطر است. مامان خودت باش. یک درد بزرگ این است که بدی‌ها گوشه و کنار دل انسان قایم می‌شوند! چرا؟ چون انسان از بدی‌ها بدش می‌آید! سعی می‌کند آنها را نبیند! به جای اینکه سعی کند آنها را نداشته باشد، سعی می‌کند آنها را نبیند. نه آقا ما پاک می‌کنیم. حالا پاک کردن چون سخت است، بعد انسان هم عجله دارد می‌گوید فعلاً قایم کنم. و بعد دیگر قایم می‌شود دیگر.

و ...

دریافت با کیفیت (پایین(8 مگابایت) | متوسط(39مگابایت) | بالا (59 مگابایت) 

شناخـت یکـ جایگـاه و بهتــرین استــاد و مــربی

باهم خـَطِ فکـری سیدالشهداء

و

بِینـش دینی و تربیـتی ایشان را بشناسیـم

در حدیثی پرامون «اهمیت و بزرگی ارزش مباحث اخلاقی» از توصیه ها و نکاتی که أمیرالمؤمنین _{(علیه السلام)} خطاب به فرزند گرامیشان چنین آمده است که فرمود:

« إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَ مَحَاسِنَ اَلْأَخْلاَقِ وُصْلَةً بَیْنَهُ وَ بَیْنَ عِبَادِهِ، فَیَجِبُ أَحَدَکُمْ أَنْ یَتَمَسَّکَ بِخُلُقٍ مُتَّصِلٍ بِاللَّهِ تَعَالَى؛ خداوند سبحان فضائل اخلاقی را وسیله ارتباط میان خودش و بندگانش قرار داده، همین بس که هر یک از شما دست به اخلاقی بزند که او را به خدا مربوط سازد» ^{نزهة الناظر وتنبیه الخاطر /الحُلوانی، حسین بن نصر /صفحه : 52}

به تعبیر دیگر، خداوند بزرگترین معلم اخلاق و مربی نفوس انسانی و منبع تمام فضائل است، و قرب و نزدیکی به خدا جز از طریق تخلق به اخلاق الهی مکان پذیر نیست!

بنابراین، هر فضیلت اخلاقی رابطه ای میان انسان و خدا ایجاد می کند و او را گام به گام به ذات مقدسش نزدیکتر می سازد.

امام حسین_{(علیه السلام)}، از جمله مربیان آسمانى است که پیروى واقعى از سیره عملى و اخلاقى آن حضرت، سعادت فرد و جامعه را تضمین مى نماید و آنان را به سجایاى اخلاقى و فضایل انسانى مى‏رساند.

رسول خدا, اثر اجتماعى و نقش تربیتى امام حسین_{(علیه السلام)} را به «چراغ هدایت و کشتى نجات» تعبیر نموده، مى فرماید:

«انّ الحسین مصباح الهدى وسفینة النجاة؛[1] همانا «حسین» چراغ هدایت، و کشتى نجات است».

ماجرای و داستانی را که به بیان این جمله بسیار بزرگ پیغمبر اکرم در وصف حضرت سید الشهداء، ختم شد را از منابع اهل سنّت، که ابراهیم بن محمد بن مؤید جُوینی شافعی باشد صاحب کتاب فرائد السمطین از علمای اهل سنت است نقل کنم:

روزى امام حسین_{(علیه السلام)}در دوران کودکى به حضور جدش پیامبر اعظم, شرفیاب شد. آن حضرت با دیدن سیدالشهداء فرمود: «مرحبا بک یا ابا عبدالله‏، یا زین السماوات والارض؛ خوش آمدى اى حسین! اى زینت آسمان‏ها و زمین!»

«اُبىّ بن کعب» که کنار حضرت نشسته بود، گفت: ای رسول خدا‏! غیر از تو کسى هست که زینت آسمان‏ها و زمین باشد؟ (چگونه حسین را این‏گونه صدا مى‏زنى؟) پیغمبر فرمود:

«یا اُبىّ! والذى بعثنى بالحق نبیّا، انّ الحسین بن علىّ، فى السّماء، اکبر منه فى الارض، وانّه المکتوب على یمین العرش: انّه مصباح الهدى وسفینة النجاة وامام غیر وهن؛ اى اُبىّ! سوگند به خدا که مرا به حق پیامبر فرستاده، جایگاه حسین در آسمان‏ها بیش از زمین است! در سمت راستِ عرش خدا نوشته شده: حسین چراغ هدایت، و کشتى نجات، و پیشواى بى‏لغزش است».

چنانکه خود آن حضرت درنامه ای که در جواب، نامه های کوفیان فرستاند و در آن نامه حضرت مسلم بن عقیل _{(سلام الله علیه)} را بعنوان سفیر خود معرفی کردند چنین فرمودند: «اِنْ تَسْمَعُوا قَوْلی، وتُطیعُوا اَمْرى، اَهْدِکُمْ سَبیلَ الرَّشادِ؛ ^{[تاریخ الطبری الطبری، ابن جریر    جلد : 4  صفحه : 266]} اگر سخنان مرا بپذیرید و گفته هایم را عمل کنید، شما را به راه رشد و خوشبختى هدایت مى‏نمایم»

خداوندا! توفیق پیروى واقعى از امام حسین_{(علیه السلام)} را به همه ما مرحمت فرما، مگر ما در این دنیا بدنبال چیزی هستیم ؟؟! آیا بدنبال چیزی غیر از هدایت شدن به راه خوشبختی و رسیدن به سعادت هستیم ؟!

الان که با این مقدمه به اینجا رسیدیم که از نسخه های شفابخش سیدالشهداء _{(علیه السلام)} بهره مند شویم، باید دید که حضرت چه چیزی را برای ما تجویز کرده اند:

• اولین کلامی را که حضرت نقل خواهم کرد، اساس و زیربنای فکری حضرت را برایمان نمایان میکند، که اساساً چرا حضرت دست به قیام زدند و ما باید چگونه باشیم، [خوب دقت کنید]، چنین فرمودند:

امام حسین _{(علیه السلام)}: لایَحِلُّ لِعَینٍ مُؤمِنَةٍ تَرَى اللّه َ یُعصى فَتَطرِفَ حَتّى تَغَیِّرَهُ ؛ ^{[الأمالى،طوسى، ص55]}

بر هیچ چشم مؤمنى روا نیست که ببیند خدا نافرمانى مى شود و چشم خود را فرو بندد، مگر آن که آن وضع را تغییر دهد.

چقدر اطراف مارا اطاعات خداگرفته است؟ چقدر اطراف ما را معصیت و نافرمانی خدا پُرکرده است؟!

اگر دو رو بر ما معصیت است که خدابدادمان برسد که در چه فضایی داریم تنفس میکنیم!

اگر نـَه خیر، الحمدلله در جَـوّ و فضایی سالم زندگی میکنیم، لکن بعضاً اطرافیان ما یا خودمان کارهایی انجام میدهیم که خلاف دستورات و موازین شرعی است، اگر حضرت سیدالشهداء بودند آیا از کنار این رفتار ما به سادگی عبور میکردند یا برخوردی درخور عمل ما میکردند؟!

اگر مؤمن واقعا ایمان با دِل و جانش گِره خورده است و واقعا عاشق و مُحِب سیدالشهداست باید دِل حضرت را بدست بیاورد، وگرنه هرسال خود آقا لطف و مرحمت میکنند من رو سیاه رو میخرند و صدقه سری شما خوبان وارد مجالسِ اشک و روضه خودشان میکنند، هرسال بیایم و بگویم: آقا ببخش، آقا اشتباه کردم! چیزی درست میشود ؟؟ کـِی میخواهم به خودم بیایم و سـَرِ قول و قراری که با آقا می بندم بایستم ؟

---

[1] - عن أبی عبد اللّه الحسین - علیه السلام - [أنّه] قال: أتیت [یوما] جدّی رسول اللّه - صلّى اللّه علیه و آله-، فرأیت ابیّ بن کعب جالسا عنده، فقال جدّی: مرحبا بک یا زین السماوات و الأرض! فقال ابیّ: یا رسول اللّه! و هل أحد سواک زین السماوات و الأرض؟ فقال النبی - صلّى اللّه علیه و آله - یا ابیّ بن کعب و الّذی بعثنی بالحقّ نبیّا، إنّ الحسین بن علیّ فی السماوات، أعظم ممّا هو فی الأرض و اسمه مکتوب عن یمین العرش: إنّ الحسین مصباح الهدى و سفینة النجاة. ثم إنّ النبیّ - صلّى اللّه علیه و آله - أخذ بید الحسین - علیه السلام-، و قال: أیّها الناس! هذا الحسین بن علیّ ألا فاعرفوه، و فضّلوه کما فضّله اللّه عزّ و جلّ، فو اللّه لجدّه على اللّه أکرم من جدّ یوسف بن یعقوب، هذا الحسین جدّه فی الجنّة، (و جدّته فی الجنّة) ، و امّه فی الجنّة، و أبوه فی الجنّة، و أخوه فی الجنّة، و عمّه فی الجنّة، و عمّته فی الجنّة، و خاله فی الجنّة، و خالته فی الجنّة، و محبّوهم فی الجنّة، [و محبّو محبّیهم فی الجنة] . مدینة معاجز الأئمة الإثنی عشر و دلائل الحجج علی البشر , جلد 4 , صفحه 51

به مناسبــت عیدالله الأکبـــــر ،عیـــد غیدیــــر خــم (2)

دیگر چه‌طور باید به ما بگویند که «مهم است»؟!

اساساً در شاد بودن به شادی اهل‌بیت ^{علیهم السلام} ثواب بیشتری هست تا در غمگین شدن به مظلومیت اهل‌بیت^{علیهم السلام}؛ چون رنج اهل‌بیت^{علیهم السلام}دیده می‌شود و اگر کسی عقلش به دیده‌‌اش باشد مظلومیت اهل‌بیت^{علیهم السلام}را لمس می‌کند، متأثر می‌شود و تأثر خودش را نشان می‌دهد اما نمی‌تواند فرح و سرور جایگاهی مثل عید غدیر را ببیند. شاد شدن به شادی اهل‌بیت^{علیهم السلام}دشوارتر است تا غمگین شدن در عزای اهل‌بیت^{علیهم السلام}.

در روایت می‌فرماید: مؤمنین در عید غدیر مورد عفو و بخشش و مغفرت و رحمت قرار می‌گیرند، بیش از ماه مبارک رمضان و شب عید فطر-شب عید فطری که هر کسی در ماه رمضان بخشیده نشده باشد در شب عید فطر بخشیده می‌شود-و بیش از تمام طول سال.(فَإِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ لِکُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ وَ مُسْلِمٍ وَ مُسْلِمَةٍ ذُنُوبَ سِتِّینَ سَنَةً وَ یُعْتِقُ مِنَ النَّارِ ضِعْفَ مَا أَعْتَقَ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ وَ لَیْلَةِ الْقَدْرِ وَ لَیْلَةِ الْفِطْرِ؛ ^{تهذیب‌الاحکام/6/24})

می‌فرماید: کسی که عید غدیر را گرامی بدارد تا وقتی گناه کبیره‌ای انجام نداده اگر از دنیا برود «مات شهیدا!» (فَمَنْ تَزَیَّنَ لِیَوْمِ الْغَدِیرِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ کُلَّ خَطِیئَةٍ عَمِلَهَا صَغِیرَةً أَوْ کَبِیرَةً وَ بَعَثَ اللَّهُ إِلَیْهِ مَلَائِکَةً یَکْتُبُونَ لَهُ الْحَسَنَاتِ وَ یَرْفَعُونَ لَهُ الدَّرَجَاتِ إِلَى قَابِلِ مِثْلِ ذَلِکَ الْیَوْمِ فَإِنْ مَات‏ مَاتَ شَهِیداً وَ إِنْ عَاشَ عَاشَ سَعِیدا؛ ^{اقبال‌الاعمال/1/464}) در عید غدیر شما هر کاری از ثواب انجام می‌دهید، ثواب هشتاد ماه عبادت را به شما می‌دهند! در روز عید غدیر هر بِرّی، هر قدمی برای برادران دینی برداشته شود «لا تُعدّ و لا تُحصی» است.

امام صادق^{علیه السلام}در روایتی می‌فرماید: اطعام به مؤمنین مانند اطعام همۀ انبیاء و صدیقین است! (وَ مَنْ أَطْعَمَ مُؤْمِناً کَانَ کَمَنْ أَطْعَمَ جَمِیعَ الْأَنْبِیَاءِ وَ الصِّدِّیقِین‏؛ ^{اقبال‌الاعمال/1/465})

خود امیرالمؤمنین علی^{علیه السلام} در یک عید غدیری که در روز جمعه‌ای بود، سخنرانی کردند و بعد مؤمنین را جمع کردند به خانۀ امام حسن مجتبی^{علیه السلام} بردند، هم مؤمنین را اطعام کردند و هم به آنها هدیه دادند. (ثُمَّ أَخَذَ ص فِی خُطْبَتِهِ الْجُمُعَةِ وَ جَعَلَ صَلَاتَهُ جُمُعَةً صَلَاةَ عِیدٍ وَ انْصَرَفَ بِوُلْدِهِ وَ شِیعَتِهِ إِلَى مَنْزِلِ أَبِی مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ ع بِمَا أَعَدَّ لَهُ مِنْ طَعَامِهِ وَ انْصَرَفَ غَنِیُّهُمْ وَ فَقِیرُهُمْ بِرِفْدِهِ إِلَى عِیَالِه‏؛ ^{اقبال‌الاعمال/1/464}) امام رضا^{علیه السلام}سنت‌شان این بود که عید غدیر هر کسی به خانۀ ایشان می‌آمد او را برای شام، نگه می‌داشت و وقتی می‌خواست برود، به او هدایای متنوعی-از انگشتر تا پارچه تا هدایای مختلف-می‌داد تا برای بچه‌هایش ببرد.

امیرالمؤمنین علی^{علیه السلام} در سخنرانی خود، به مؤمنین سفارش می‌کرد که وقتی از اینجا رفتید، بروید به خانواده‌هایتان رسیدگی کنید-مثلاً-بروید بهترین غذا را برای خانوادۀ خودتان تهیه کنید. (عُودُوا رَحِمَکُمُ اللَّهُ بَعْدَ انْقِضَاءِ مَجْمَعِکُمْ بِالتَّوْسِعَةِ عَلَى عِیَالِکُمْ؛ ^{اقبال‌الاعمال/1/463})

عید غدیر را خیلی عجیب گرامی می‌داشتند. امام صادق^{علیه السلام}می‌فرماید: غدیر در آسمان‌ها شناخته‌شده‌تر و مشهورتر از زمین است (قَالَ إِنَّ یَوْمَ الْغَدِیرِ فِی السَّمَاءِ أَشْهَرُ مِنْهُ فِی الْأَرْضِ؛ ^{تهذیب الاحکام/6/25}) فرشته‌ها گناه نمی‌کنند، کجا تضمین می‌شود گناه نکنند؟ عید غدیر در قصری که در آسمان بالا برای جشن غدیر تعبیه شده است. آنها غدیر را بهتر می‌شناسند تا ما! آنها می‌دانند هستی‌شان به عید غدیر بسته است.

هر یک درهمی که شما در راه خدا صدقه بدهی، انفاق کنی یا صله بدهی-در روزهای عادی-ده‌برابر حساب می‌شود، اما روز عید غدیر اگر این کار را انجام دهی، دویست هزار برابر برایتان حساب می‌شود! (فَالدِّرْهَمُ فِیهِ بِمِائَتَیْ أَلْفِ دِرْهَمٍ وَ الْمَزِیدُ مِنَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَل‏؛ ^{اقبال‌الاعمال/1/463})  

می‌فرماید: «أَیْنَ مَا کُنْتَ فَاحْضُرْ یَوْمَ الْغَدِیرِ عِنْدَ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع»^{(تهذیب‌الاحکام/6/24)} هر کجا بودی یک کاری کن عید غدیر نجف اشرف در حرم امیرالمؤمنین^{علیه السلام}باشی.

در روز عید غدیر خدا چه‌کار می‌کند؟

«فَإِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ لِکُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ وَ مُسْلِمٍ وَ مُسْلِمَةٍ ذُنُوبَ سِتِّینَ سَنَةً» خدا گناه شصت سال را می‌بخشد «وَ یُعْتِقُ مِنَ النَّارِ ضِعْفَ مَا أَعْتَقَ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ وَ لَیْلَةِ الْقَدْرِ وَ لَیْلَةِ الْفِطْرِ»(تهذیب‌الاحکام/6/24) و خدا در روز عید غدیر دوبرابر شب قدر، دو برابر شب عید فطر، دوبرابر ماه مبارک رمضان، از آتش جهنم نجات می‌دهد.

در این روز دستور داده شده که مؤمنین با هم مصافحه کنند، دست بدهند، روبوسی کنند. در آخر این روایت دوتا کلمه است که می‌فرماید: «وَ اللَّهِ لَوْ عَرَفَ النَّاسُ فَضْلَ هَذَا الْیَوْمِ بِحَقِیقَتِهِ لَصَافَحَتْهُمُ الْمَلَائِکَةُ فِی کُلِّ یَوْمٍ عَشْرَ مَرَّات‏»^{(تهذیب‌الاحکام/6/24)} اگر مردم فضل این روز را به حقیقتش درک کنند، ملائکه-نه فقط در روز عید غدیر بلکه- در طول سال هر روز ده مرتبه با آنها مصافحه می‌کنند!

دست علی‌بن‌ابی‌طالب^{علیه السلام} را بالا گرفت و فرمود: «مَنْ کُنْتُ مَوْلاهُ، فَهذا عَلِىٌّ مَوْلاهُ» بعد آمد نشست. حالا مردم حتی برای یک دقیقه ایستادن در آنجا زیر آفتاب هم داشتند چانه می‌زدند! اما پیامبر اکرم ^{صلی الله علیه و آله} فرمود: همه بیایید یکی‌یکی با علی‌بن‌ابی‌طالب^{علیه السلام} دست بدهید و بیعت کنید. گفتند: «آقا جمعیت زیاد است؛ سه روز طول می‌کشد تا این جمعیت بخواهد یکی‌یکی دست بدهد!» حضرت فرمود: ما می‌نشینیم تا همه بیایند و دست بدهند، می‌خواهم ببینم.

گفتند: «خانم‌ها چی؟ خانم‌ها که نمی‌توانند دست بدهند.» حضرت فرمود: یک ظرف آب بیاورید علی^{علیه السلام} دست به آن ظرف آب می‌زند، خانم‌ها هم دست‌شان را بزنند.

دیگر چه‌طور باید به ما بگویند که «مهم است»؟!

به مناسبــت عیدالله الأکبـــــر ،عیـــد غیدیــــر خــم

بسم الله الرحمن الرحیم

فرازی از شرح زیارت غدیریه امام هادی علیه السلام

زیارت غدیریه از زیارتنامه‌های امام علی^{علیه السلام} که از طرف امام هادی^{علیه السلام} در روز غدیر صادر شده است. محور این زیارت، تولی و تبری و محتوای آن بیان فضایل امام علی^{علیه السلام} است.

معتصم خلیفه عباسی، امام هادی^{علیه السلام} را از مدینه به سامرا فرا خواند. در روز غدیر، امام به نجف رسید و امیرالمومنین^{علیه السلام} را زیارت کرد[1]که متن آن به زیارت غدیریه مشهور است.

همه راویان این زیارت از بزرگان شیعه هستند و در وثاقت هیچ‌یک از آنان تردید نشده است. سند این زیارت چنین است: ابن مشهدی از ابوالفضل شاذان بن جبرئیل قمی از عماد الدین محمد بن ابوالقاسم طبری از ابو علی فرزند شیخ طوسی از پدرش از شیخ مفید از ابن قولویه قمی از شیخ کلینی از علی بن ابراهیم قمی از پدرش از ابو القاسم حسین بن روح نوبختی و عثمان بن سعید عمری از امام حسن عسکری^{علیه السلام} از امام هادی^{علیه السلام [2]}؛محدث قمی به معتبر بودن سند این زیارت‌نامه اشاره و نوشته است :«کمتر حدیثی به قوت سند این زیارت‌نامه می‌رسد.»[3]

محور اصلی زیارت غدیریه، اصل تولی و تبری است که در فرهنگ شیعه جایگاه ویژه‌ای دارد. محتوای اصلی این زیارت بیان فضایل امام علی^{علیه السلام} است. مهمترین بخش‌های این فضیلت‌ها عبارت است از:

فضیلت‌های قرآنی :در این زیارت بیش از سی آیه آمده است که بیان فضایل امیرالمؤمنین^{علیه السلام} است؛ نظیر آیه لیله المبیت،آیه تبلیغ، آیه ولایت و...

فضیلت‌های حدیثی : صدها قسمت از زیارت غدیریه به بیان فضایلی اختصاص یاقته که پشتوانه روایی در منابع حدیثی شیعه واهل سنت دارد، مانند: امیرالمؤمنین، سید الوصیین، وارث علم النّبیین، ولی ربّ العالمین، امین‌الله فی ارضه، سفیر‌الله فی خلقه، الحجّه البالغه علی عباده، دین‌الله القویم، صراط مستقیم، نبأ عظیم، اوّل من آمن باللّه، سید المسلمین، یعسوب المؤمنین، امام المتقین، قائد الغرّ المحجّلین، امام المّتقین، اوّل من صدّق بما انزل الله علی نبیه و...

فضیلت‌های تاریخی : این زیارت، مطالبی از رشادت‌های تاریخی امام علی^{علیه السلام} و فداکاری‌های آن حضرت در راه دین اسلام را بیان کرده است. از جمله: جنگ بدر، احزاب، اُحد، جنگ حُنین، صفّین، جمل، نهروان و...

در این زیارت همچنین به غصب فدک،بیزاری از دشمنان ولایت و برائت از قاتلان امام حسین^{علیه السلام} و شهادت عمّار، شهادت حضرت علی^{علیه السلام} و شهادت سیدالشّهدا اشاره دارد.

هم اکنون بخشی از فضائلِ حدیثیِ مذکور در این زیارت را بررسی خواهیم کرد:

اولین فضائلی را که امام هادی^{علیه السلام} بدان اشاره میکند چنین است: « ... السَّلامُ عَلَیْکَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ وَ سَیِّدَ الْوَصِیِّینَ ... سلام بر تو ‌ای امیر مؤمنان و سرور جانشینان ... »

اَمیرُالمؤمِنین به معنای امیر، فرمانده و رهبر مسلمانان، لقبی است که به اعتقاد شیعیان اختصاص به حضرت علی^{علیه السلام} دارد و شیعیان آن را درباره دیگر امامان معصوم به کار نمی‌برند. به باور شیعیان، این لقب نخستین بار در زمان پیامبر اسلام برای علی بن ابی‌طالب به کار رفته و منحصر به اوست.

به باور شیعیان، پیدایش و اولین کاربردهای لقب امیرالمؤمنین، از سوی پیامبر بوده که آن را خطاب به علی بن ابیطالب به زبان آورده است؛ شیخ مفید در کتاب الارشاد ،ج۱، ص۴۸ چنین می آورد: حدیث بًرَیْدَة بن الحُصَیب الأسلَمی ـ وهو مشهور معروف بین العلماء ، بأسانید یطول شرحها ـ قال : إنّ رسول اللّه أمّرنی سابعَ سبعة ، فیهم أبو بکر وعُمَر وطًلْحَة والزُبَیر ، فقال : «سلّموا على علیّ بإمْرَة المؤمنین» فسلّمنا علیه بذلک ، ورسولُ اللّه حیّ بین أظهرنا.

همچنین ابن عساکر از مورخان بزرگان اهل سنت درکتاب تاریخ مدینة دمشق ج۴۲، ص۳۰۳ و ۳۸۶ علاوه بر حدیث فوق احادیثی نقل میکند که این لقب را خداوند متعال در معراج به حضرت علی^{علیه السلام} اختصاص داده است و از انس بن مالک نقل میکند:

أخبرنا أبو علی المقرئ أنا أبو نعیم الحافظ نا محمد بن أحمد بن علی نا محمد بن عثمان بن ابی شیبة نا أبراهیم بن محمد بن میمون نا علی بن عباس  عن الحارث بن حصیرة عن القاسم بن جندب عن أنس قال قال رسول الله ^{(صلى الله علیه وسلم)} یا أنس اسکب لی وضوءا ثم قام فصلى رکعتین ثم قال یا أنس أول من یدخل علیک من هذا الباب أمیر المؤمنین وسید المسلمین وقائد الغر المحجلین وخاتم الوصیین قال أنس قلت اللهم أجعله رجلا من الأنصار وکتمته إذ جاء علی فقال من هذا یا أنس فقلت علی فقام مستبشرا فاعتنقه ثم جعل یمسح عن وجهه بوجهه ویسمح عرق علی بوجهه فقال یا رسول الله لقد رأیتک صنعت شیئا ما صنعت بی قبل قال وما یمنعنی وأنت تؤدی عنی وتسمعهم صوتی وتبین لهم ما اختلفوا فیه بعدی.

همچنین انتساب لقب امیرالمؤمنین به امام علی^{علیه السلام}، در جریان واقعه غدیر توسط پیامبر اسلام صورت گرفته و پیامبراکرم^{(صلى الله علیه وسلم)} ، علی علیه السلامرا به عنوان جانشین خود و مولای همه مسلمانان معرفی کرد و از همگان، از جمله ابوبکر، عمر، طلحه و زبیر خواست تا به علی با لقب «امیرالمؤمنین» سلام کنند. بر این اساس، مسلمانان با تبعیت از این خواسته پیامبر، دسته دسته وارد خیمه علی^{علیه السلام} شدند و به همان نحوه که پیامبر امر کرده بود، به او سلام کردند:

... ثمّ نادى بأعلى صوته : « ألَسْتُ أولى بکم منکم بأنفسکم؟ » فقالوا : اللّهم بلى ، فقال لهم على النَسَق ، وقد أخذ بضَبْعَیْ [4] أمیرِالمؤمنین فرَفَعَهما حتّى رُئیَ بیاضُ إِبْطَیْهما وقال : « فَمَنْ کُنتُ مَوْلاه فهذا علیٌّ مَوْلاه ، اللّهم والِ من والاه ، وعادِ من عَاداه ، وانْصر من نَصَره ، واخْذُل من خَذَله ».

ثمَّ نَزَل وکان وقت الظَهیرة ـ فصَلّى رکعتین ، ثمّ زالتِ الشمس فأَذَّن مُؤَذنُه لصلاة الفَرْض فصَلّى بهم الظهر ، وجَلَس  فی خَیمته ، وأمَرعلیاً أن یَجْلِس فی خَیمةٍ له بازائه ، ثُمّ أمَرَ المسلمین أن یَدْخُلوا علیه فَوْجاً فَوْجاً فَیُهَنَؤوه بالمَقام ، ویُسلِّموا علیه بإمْرَة المؤمنین ، ففعل الناسُ ذلک کلُّهم ، ثمّ أمَرَ أزواجَه وجمیعَ نِساء المؤمنین معه أن یَدْخُلن علیه ، ویُسَلِّمن علیه بإمْرَة المؤمنین ففَعلنَ. [5]

سید بن طاووس، محدث مهم شیعه در قرن هفتم، در کتابی با عنوان «الیقین باختصاص مولانا علی بإمرة المؤمنین»، با اتکا بر ۲۲۰ حدیث از منابع اهل سنت، لقب امیرالمؤمنین را مختص به امام علی^{علیه السلام} دانسته است.

---

[1] - جعفریان، حیات فکری-سیاسی امامان شیعه(ع)، ۱۳۹۳ش، ص۶۹۳.

[2] - ابن مشهدی، المزار، ۱۴۱۹ق، ص۲۶۳

[3] - قمی، هدیة الزائرین، ۱۳۸۳ش، ص۲۴۱؛ مفاتیح الجنان، اسوه، ص۳۶۳؛ جهت مطالعه بیشتر به آدرس ذیل رجوع کنید: http://yon.ir/yErNV

[4] - [وسط العضد، وقیل : هوما تحت الإبط]

[5] - شیخ مفید، الارشاد، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۱۷۶

برای مهمانـی آماده شویـــمـ ...

بسم الله الرحمن الرحیم

وقتی که میخواهیم به جایی بریم که برامون خیلی اهمیت داره و مدتهاست منتظرشیم، یا مثلا بخواهیم به مهمانی بریم که از طرف شخصی تدارک دیده شده که از جایگاه اجتماعی برخوردار باشه و دعوت خصوصی شده باشه از ما، خیلی بخودمان میرسیم؛ سعی میکنیم آداب مناسب رو دقت کنیم و لباسِ مناسب آن مجلس به تن کنیم.

حالا اگر دعوتی از طرف خداوند متعال باشه ، چکار باید بکنیم

رمضان ماه مهمانی خداست، برای اینکه لذت بیشتری در این ماه ببریم باید آداب این مهمانی بزرگ را بدانیم و لباس مناسب برتن کنیم:

خداوند متعال وقتی در قرآن کریم میخواهد از مهمانیش تعریف کند و به ما معرفی کند:

شَهْرُ رَمَضانَ الَّذی أُنْزِلَ فیهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاس/بقره ۱۸۵

یعنی:

ماه رمضان، مهمانی بزرگی خداوند که هدف از این دور همی و دعوتی (هدایت همگانی و رستگاری همگان) است و محوریت این مهمانی و آنچه که غذای اصلی روح است (قرآن کریم و درک لطائف) آن است.

نکته دیگر:

هرمهمانی نیاز به لباسی مناسب به آن مجلس دارد، لباس ورود به رمضان از جنس معنویت هست:

امام صادق _{(علیه السلام)} می فرمایند:

إنَّ للقُلوبِ صَداءً کصَداءِ النُّحاسِ، فاجلُوها بالاستِغفارِ؛

دلها نیز، همچون مس، زنگار مى بندد، پس آنها را با استغفار صیقل دهید. _{(عدّة الداعیّ؛ ص249)}

لباسی که در این مهمانی بر تن جان و روح خود میکنید باید ، لباسی از نور باشد و لباس چرک و آلوده جان و دل که در ماه های دیگر با کینه و کدورت و خطا و اشتباه، سیاه شده است را میتوان با عذر خواهی از آنان که دلشان را شکسته ایم و یا از ما طلب بخشش میکنند ، ببخشیم یا بین خود و خدایمان از خطاهایمان توبه و استغفار کنیم.

پس اولا با خانه تکانی دل از کینه و کدورت ها و عفو و گذشت از دیگران.

ثانیا با استغفار و طلب بخشش از خداوند، با لباسی پر از نور و معنویت وارد رمضان شویم.

التماس دعا

چکار کنیم ؟!!

راه پیدا کردن اشتباهات 

 

خیلی وقت های دنبال این میگردیم که چطور به اشتباهات خودمون پـِی ببریم که دیگه مرتکب نشیم، تا قبل از ضررهای سختی که بهمون وارد بشه ، جلو داری کنیم؟!

این همیشه مثل یک خوره ذهن افراد رو، میخوره اما برای پیدا کردن راه این نکته، اشتباه میرویم!

سُفره معارف اهل بیت علیهم السلام بهترین راه حل ، این جور راهِ حل طلب کردن هاست:

حضرت أمیرالمؤمنین علیه السلام در کلامی نورانی چنین می فرماید: 

« مَنِ اسْتَقْبَلَ وُجُوهَ الْآرَاءِ عَرَفَ مَوَاقِعَ الْخَطَإ »

هرکس از نظرات[دیگران] استقبال کند، به اشتبهات[خود] واقف می‌شود.

http://yon.ir/a3wHn

حکمت 193 نهج البلاغة

میتونه دو معنا داشته باشه:

1- در کارهای مد نظرمون با دیگران مشورت کنیم، نتیجه جمعی فکر کردن این میشه که نقاط ضعف و خطای افکار فردیِ ما روشن و برطرف میشود.

2- اگر عملی از ما سر زد، در مقابل منتقدان و کسانی که از بیرون عملکرد مارو نظاره میکنند، جبهه گیری نکنیم و نظرات و نکات آنهارا با آغوش باز بپذیریم تا اینکه خطاهایمان گرفته شود.

به امید اینکه، اولا: اشتباه نداشته باشیم؛ دوما: اگه هستند کـَم باشند؛ سوما: اگر اشتباه داشتیم، اون رو بپذیریم نه اینکه انکارش کنیم.

من الله توفیق

بـِبار ای چشــم، اشـک دمادم ببار ...

مرحوم شیخ طبرسی از بزرگان علمای شیعه در کتاب شریف «اعلام الورى بأعلام الهدى» جلد اول صفحه 294 چنین نقل میکند:

وممّا یدلّ أیضاً على عصمتها

و از آنچه که میتوان عصمت و معصوم بودن آن بانوی جلیله حضرت زهرای مرضیه را اثبات کرد:

قول النبیّ صلی الله علیه و آله فیها : «إنّها بضعة منّی یؤذینی ما آذاها»

فاطمه پاره تن من است و هرکس اورا آزار بدهد مرا آزار داده است.

صحیح مسلم 4 : 1903 | 9 ، سنن الترمذی 5 : 698 | 3869 ، مسند أحمد 4 : 5 ، مستدرک الحاکم 3 : 159 ، تذکرة الخواص : 279 ، ونحوه فی : صحیح البخاری 5 : 26 ، مصابیح السنة للبغوی 4 : 185 | 4799.

وقوله صلی الله علیه و آله : «من آذى فاطمة فقد آذانی ، ومن آذانی فقد آذى الله عزّ وجل»

تفسیر القمی 2 : 196 ، علل الشرائع : 186 ، دلائل الامامة للطبری : 45 ، کشف الغمة 1 : 466

نمیخوام بحث طولانی بشه، همینقدر بگم که هرکس در اون زمان بود و الان هم دنبال رو اون، نامردان بی دین میدوه باید یه نگاهی بندازه ببینه آیا واقعا زهرا شناس نبودن ؟؟

یا

چون میشناختن، که اگر حکومت خاندان پیامبر جاری بشه، همچون زباله ای به زباله دان خواهند افتاد و باطن پلیدشان همچون ظاهر خبیثشان اشکار میشود ؟؟

لذا نامرد تو نامه ای که به معاویه نوشت، اینطور گفت:

فبهبل أقسم والأصنام والأوثان واللات والعزى ما جحدها عمر مذ عبدها! ولا عبد للکعبة ربا! ولا صدق لمحمد قولا ، ولا ألقى السلام إلا للحیلة علیه

متن همه رو ترجمه نکنم، فقط بخشی رو خودتون بخونید:

به «هـُبَل، بـُت معروف بت پرستان» قسم میخورم و مابقی بت های و لات و عزی، که عمر بن خطاب هیچگاه آنان را رها نکردم و .... و هیچگاه محمد را تصدیق نکردم و ایمان نیاوردم!!،....

حتى أتیت دار علی وفاطمة وابنیهما الحسن والحسین وابنتیهما زینب وأم کلثوم ، والأمة المدعوة بفضة ، ومعی خالد بن ولید وقنفذ مولى أبی بکر ومن صحب من خواصنا

آمدم به درب خانه علی و فاطمه و حسنین و زینبین و خادمه شان که فضه صدایش میزدند، و نام همراهان ملعون تر از خودش را میبرد...

فخرجت فاطمة فوقفت من وراء الباب ، فقالت : أیها الضالون المکذبون! ما ذا تقولون؟ وأی شیء تریدون؟. فقلت : یا فاطمة!. فقالت فاطمة : ما تشاء یا عمر؟!...

حضرت فاطمه به پشت درب آمدند، و چنین به من گفتند: ای گمراهان و دورغگویان! از چه میگوئید ؟...

فضربت فاطمة یدیها من الباب تمنعنی من فتحه فرمته فتصعب علی فضربت کفیها بالسوط فألمها ، فسمعت لها زفیرا وبکاء ، فکدت أن ألین وأنقلب عن الباب فذکرت أحقاد علی وولوعه فی دماء صنادید العرب ، وکید محمد وسحره ، فرکلت الباب وقد ألصقت أحشاءها بالباب تترسه...

فاطمه دستان خود را پشت درب قرار داد و مانع ورود ماشده بود، و این مانع شدن او بر من سخت آمد و دستان او را با شلاق زدم و به درد آمد دستانش، پس شنیدم صدای ناله و گریه اورا، دلم درحال به رحم آمدن بود که کینه و حسد از علی در دلم به یادم آمد، پس درب را با یک پای خود فشار دادم و دِل و ... را به درب چسباندم....

بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسی    جلد : 30  صفحه : 288-294

خدایا فاطمـــیه

تربـیت دو نفـره است !!

تربـیت و رُشـد اخلاقی فقط از جانـبه خانم باید رعایت بشـه یا فقط آقا ؟؟

یا اینکه

هر دو باید تربیت دیـنی و اخلاقی پیـدا کنند ؟!

چند دقیقه باهم همراه بشیم، بشرط اینکه دوستان بعد خواندن مطلب همراهی کنند تا جمع چند فکر و نظر، مارو به آگاهی بیشتر و دقیق تری برسونه، به امیــد خدا.

بسم الله الرحمن الرحیم

اول بحثمون بهترین نکته ای که به ذهنم میرسه و بزرگترین درس هم هست، و بهتره بگم که: حـَرف آخَر رو همون اول خدا برامون بیان میکند :

وَمِنْ آیَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُم مِّنْ أَنفُسِکُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْکُنُوا إِلَیْهَا وَجَعَلَ بَیْنَکُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً ۚ إِنَّ فِی ذَٰلِکَ لَآیَاتٍ لِّقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ _{﴿الروم/21﴾}

و از نشانه های او اینکه همسرانی از جنس خودتان برای شما آفرید تا در کنار آنان آرامش یابید و در میانتان مودت و رحمت قرارداد؛ در این نشانه هایی است برای گروهی که تفکر می کنند.

خداوند متعال نکته ظریف و بسیـار مهمی رو همون ابتدا فرمودند: «مـِن أنفسکم» از نوع خودتان و جنس خودتان، همانند شما، همسرانتان: انسان است!

یعنی: مـبادا بخاطر خودت که انسان هستی و حق حیات و زندگی داری، خود خواهی کنی و پات رو از گلیمت دراز کنی و حقوق انسانی و دینی اون رو محـــروم کنی!

نکته دیگر: «لـِتسکنوا» مخاطب اولیه مردان هستند که باید رعایت کنند چون، از لحاظ ادبی این فعل برای جمع مخاطبین مرد بکار میرود؛ که از آن علت رو برداشت میکنیم و به زنان هم میدهیم و آنان نیز باید مراعات کنند این نکته رو.

اما اصل بحثم رو میبرم سراغ سفره علم و ادب امام سجاد _{علیه السلام} که چهارمین چراغ هدایت بشر هستند، در کتاب ایشان، موسوم به «رسالة الحقوق»، حضرت در بیان حقوقی که برگردن انسان است، نوزدهمین19 حق، به حقوق همسران میپردازد:

من سعی میکنم بصورت نکته ای، هر بخشی از این حق رو خدمتتون بگم، که راحت تر بتونیم همراهی کنیم و متوجه بشیم.(اگر این مطلب «پُست» قدری طولانی میشه، عذر میخوام و شما ببخشید)

1- وَ أَمَّا حَقُّ رَعِیَّتِکَ بِمِلْکِ النِّکَاحِ : حقوق زیردستان تو بواسطه پیوند زناشویی و ازدواج «حقوق همسرت»:

2- فَأنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ جَعَلَهَا سَکَناً وَ مُسْتَرَاحاً وَ أُنْساً وَ وَاقِیَةً : ای مرد باید بدانی: [«تعلم» یعنی ابتدا مرد مورد خطاب است در رابطه تربیت دینی و مراعات حقوق زوجین] خداوند همسرت را برای تو: مایه ی آرامش و أنس و نگهداری تو قرار داده است، این سه3 نعمت برأثر صِرف وجود خانمها، برای آقایان از جانب خداوند متعال فراهم خواهند شد.

نکته این قسمت: باید یادمون باشه، آرامش و مابقی صفات، صدقه سَر بانوان، از جانب خداوند متعال به مردان داده میشود.

3- وَ کَذَلِکَ کُلُّ أَحَدٍ مِنْکُمَا یَجِبُ أَنْ یَحْمَدَ اللَّهَ عَلَى صَاحِبِهِ : [به این فراز این سخنان امام بسیار دقت کنید چراکه یک حق است و در ادامه وظیفه شرعی است برای آقایان و خانمها]؛ 

و همچنین هریک از زوجین «چه خانم و چه آقا» واجب است که خداوند را بخاطر داشتن شریک زندگی خود، حمد و سپاس گوید؛ ممکن است بگوئید چرا باید شکرگذار خدا و حمد گوی او باشیم بابت وجود همسرمان؟!

چند نکته تا یادمان بیاید با وجود همسرمان در کنارمان چه معضلاتی از سَرِمان باز شده است: تشویش های فکری و ذهنی ، مشکلات جسمی و... ، فشار های اجتماعی و مشکلات کاری که خیلی از مشاغل شرط تأهل دارد و موارد بسیار دیگر که همه ما واقف هستیم.

ادامه جواب این سؤال در قسمت بعدی سخن امام است، باهم بخوانیم:

4- وَ یَعْلَمَ أَنَّ ذَلِکَ نِعْمَةٌ مِنْهُ عَلَیْهِ : باید بدونید همسرتان، نعمتی از نعمات بسیار خداست برای شما، [مگر در قبال نعمت بینایی و توان سخن گفتن ، فکر کردن ، حرکت و... از خداوند متعال شکرگذار نیستیم] پس اینجا هم وجود همسرمان در کنارمان، نعمت خداست.

5- وَ وَجَبَ أَنْ یُحْسِنَ صُحْبَةَ نِعْمَةِ اللَّهِ وَ یُکْرِمَهَا وَ یَرْفُقَ بِهَا : حالا که وجود همسرت در کنار تو نعمت خدا شد، در قبال این نعمت یکسری وظایفی باید انجام بدید هم انجام بدیم،:

الف) حُسن رفتار و نیکو رفتار کردن نسبت به نعمت الهی (همسرمان)، توجه کنیم که اگر درست رفتار نکنیم با نعمات الهی و در اینجا «نعمت وجود همسرمان»، العیاذ بالله مخاطب این آیه میشویم:
وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّکُمْ لَئِن شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ ۖ وَلَئِن کَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِی لَشَدِیدٌ (ابراهیم/7)

ترجمه: شاکر نعمات الهی باشید، از جانب آن نعمات برشما فزونی و خیر و برکت خواهد رسید و اگر کـُفر ورزیدید و به خوبی و آنطور که شایسته آن نعمت است استفاده نکردید= گرفتار عذاب الهی میشویم آن هم از نوع شدید!!.

ب)این سه وظیفه برای آقایان است که باید نسبت به خانم خو رعایت کنند، دومین وظیفه: تکریم همسر خود، تکریم یعنی چی؟

یعنی خوب احترام گذاشتن، منزه کردن از معایت، گرامی داشتن، اینها معانی لغوی تکریم بود از کَرَم می آید که سخاوت بخرج دادن در احترام گذاشتن طرف مقابل، چند مثال بزنم بهتر جا بیافته مطلب برامون:

مهمان بیاید، چه جوری به استقبالش میرویم و درب را باز میکنیم و یا بدرقه اش میکنیم و اگر اهل علم یا مـُسِن باشد بعضا کفش های اورا جـُفت میکنیم= اینهارو میگن تکریم میهمان.

حالا در همین مقیاس برای خانمها رعایت کنیم مثلا: درب ماشین رو باز کنیم چه اشکالی داره «نـَه اینکه درِ ماشین خراب باشه .... هههه» چه اشکالی داره توی جمع با لفظ و کلمه ای که دوست داره صداش بزنیم و خوشحالش کنیم نه چیزی که ما خوشمون میاد «البته اگر اون اسم، خیلی خصوصی روابط خودمون یا قدری قـبح شکنانه نباشه..... خودمون بهتر میدونیم چی گفتم» و.... این میشه تکریم.

ج)مدارا و ملایمت با خانمها «یرفق بها»: یعنی اگر احیانا عملکردی از ایشون سر زد، آقا شروع به تندی و پرخاش نکند بلکه با ملایمت و سازش و مهربانی با ایشان رفتار کند، این وظیفه ایست که خدا بر روی دوش مردان قرار داده نسبت به بانوان، و با این دستورات تربیت الهی یکطرف آن نسبت به مردان تاحدود بســــیار زیادی ایجاد میشود.


اما تاحالا هرچه بود مرد باید مراعات میکرد، قدری هم حقوقی که خانمها باید مراعات کنند نسبت به مردان، و سخنان حضرت:
6- وَ إنْ کَانَ حَقُّکَ عَلَیْهَا أَغْلَظَ وَ طَاعَتُکَ لَهَا أَلْزَمَ فِیمَا أَحْبَبْتَ وَ کَرِهْتَ مَا لَمْ تَکُنْ مَعْصِیَةً:

گرچه حقوق مردان که خانمها باید رعایت کنند قدری جدی تر است واطاعت بانو از همسر خود محکم تر است، اطاعت در موارد مواردی که همسر«مرد» می پسندد یا نمی پسندد البته به شرط اینکه «خواسته مرد، معصیت و گناه و خلاف دستورات الهی نباشد»، مثلا مرد حق ندارد که به خانم خود امر کند و یا از او بخواهد که حجاب خود را عقب تر ببرد یا با نامحرمان ولو بستگان مرد، در رفتار و گفتار مراعات لازم را نداشته باشد.

بازهم برگردیم به حقوقی که خانمها بر گردن آقایان دارند:

7- فَإنَّ لَهَا حَقَّ الرَّحْمَةِ وَ الْمُؤَانَسَةِ وَ مَوْضِعُ السُّکُونِ إِلَیْهَا : حق بانوان است که با آنان به رحمت و مهربانی رفتار شود، حق بانوان است که مردان با آنها سخنان خود را درمیان بگذارند [[البته برای خانمها هم لازم است که رعایت امانت کنند در گفتار و رفتار و اموال همسر خود، و خیانت نکنند در این سه مورد = الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّـهُ بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ۚ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَیْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّـهُ/ النساء.34]] و خود را بواسطه هم نشینی با آنان آرامش کسب کنند و از وجود در کنار آنان به آسایش برسند، نه اینکه خدایی نکرده با وجود همسر و متأهل بودن، هنوز مرد با دوست خود آرامش کسب کند و حرفهای خود را با او درمیان بگذاردو .... .

حالا که به انتهای این مطلب داریم نزدیک میشویم لازم میدونم 2 نکته رو در پایان بگم که سؤال بعضی از دوستان خواهد بود:

1) چرا بیشتر از دید حقوق خانمها بر مردان بررسی کردیم؟!

زیرا در بیشتر موارد روی سخن به سمت بانوان در رعایت حقوق آقایان است و غفلت میشود از مطالب و نادیده گرفته میشود که تربیت دینی یک سر ارتباط آن، مردان و وظایف آنان است.

2) اینها را که گفتیم، ممکن است فردی بگوید اینها فقط شعار است و در عمل فایده ندارد و اگر ما عمل کنیم طرف مقابلمان متوجه نمیشود که وظیفه اش چیست و رعایت نمیکند؟!
یا بگوید:

ما رعایت میکنیم اما او پاسخ مارو به درستی نمیدهد؟!

جواب رو باید اینجوری گفت: در مکتب دینی اصل در اصلاح دیگران، شروع کردن از خود است!
و اگر رفتار میکنیم و دیگری اصلاح نمیشود، اول نقص را در رفتار خودمان پیداکنیم چراکه حضرت امیرالمؤمنین _{علیه السلام} چنین فرموده است:
کیفَ یُصلِحُ غیرَهُ مَن لا یُصلِحُ نفسَهُ ؟! _{[غرر الحکم: 6995]}

امام على علیه السلام : کسى که خودش را اصلاح نمى کند، چگونه دیگرى را اصلاح مى کند؟!

و
مَنْ لَمْ یُصْلِحْ نَفْسَهُ لَمْ یُصْلِحْ غَیْرَهُ؛

هر کس خودش را اصلاح نکند، نمى تواند دیگران را اصلاح نماید.

من الله توفیق

 

حــس تنهایی بـَدهِ ؟؟!!

تنهایی ☹ !!

تنهایی پاسخی پیچیده و عمدتاً ناخوشایند به انزوا یا کمبود هم‌صحبتی است. این پاسخ معمولاً شامل احساس اضطراب از کمبود ارتباط و اشتراک با دیگران است که از گذشته شروع شده و تا به آینده ادامه خواهد داشت. البته این احساس ممکن است زمانی که فرد در اطراف خود افرادی را دارد نیز وجود داشته باشد. تنهایی می‌تواند حاصل عوامل مختلفی چون عوامل اجتماعی، ذهنی و احساسی باشد.

این تعریف تنهاییِ بود که با بخشی از این تعریف نظرم موافق نیست، اما من توی این پُست میخوام از یک جهت دیگه نگاه کنم به تنهایی که خوشایند باشه.... !!

هر وقت این حــِس براتون پیش اومد، از هر طریقی یا به هر علتی که بود؛ اول این ذکر رو به خودت بگو:

أَلَا بِذِکْرِ اللَّـهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ _{﴿سوره الرعد/28﴾}

با خدا دلت رو آروم کن، که آرامشی به غیر از او پیدا نخواهیم کرد.

و بعد

اینو بیاد بیارید :

   «یـا رَفیـقَ مــَن لا رَفیــِقَ لــَه»

یعنی  :

ای دوست و همراه کسی که یاور و رفیقی ندارد.

دقت کنیم:

با پیدا شدن حس تنهایی، خوشحال باشیم!!

چون شرایطی فراهم شده که با خدا رفاقت کنیم، چون خودش گفت (در فراز بالایی از دعای جوشن کبیر) تا تنها و بی رفیق نشوی، به رفاقت من در نخواهی آمد . !!

این هم (تا تنها نشویم با خدا رفاقتی پیدا نمیکنیم) دلیل داره؛ خداوند خودش چنین فرموده :

مَّا جَعَلَ اللَّـهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَیْنِ فِی جَوْفِهِ

(خداوند برای هیچ مردی «منظور هیچ انسانی» 2 دِل قرار نداده است / الاحزاب.4)

یعنی: یا رفاقت با خدا داری یا غیر خدا 

انتخاب با خودمان است

• منافاتی ندارد این مطالب با، رفاقت هایی که مورد تایید خداوند و دین باشند و باعث تکامل انسان و سعادت او بشوند.

به امید حـِس های خــــــوب

من الله توفیق

چــه خبـره امشـــب؟!....

امشب چه شبــیه ؟

شب جمعه

یه سر بریم به کربلاء کعبهِ عاشقـان، همهِ خبرها آنجاست:

• خدای تعالی زائر سیدالشهداء

یکی از زائران قبر امام حسین(ع) در شب جمعه خداوند متعال است. امام صادق(ع) در این زمینه می‌فرماید: «خداوند متعال در هر شب‏ جمعه‏ با فرشتگان و انبیاء و اوصیاء به زمین هبوط کرده و او را زیارت می‌کنند». سپس صفوان پرسید: فدایت شوم پس، هر شب‏ جمعه‏ قبر آن‌حضرت را زیارت‏ کرده تا بدین وسیله زیارت پروردگار را نیز کرده باشیم؟ حضرت فرمودند: «بلی».

حدّثنی أبی ؛ وأخی ؛ وجماعة مشایخی رحمهم‌الله عن محمّد بن یحیى ؛ وأحمدَ بن إدریسَ ، عن حَمدانَ بن سلیمان النّیسابوریّ ، عن عبدالله بن محمّد الیمانیِّ ، عن مَنیع بن حَجّاج ، عن یونسَ ، عن صَفوانَ الجمّال « قال : قال لی أبو عبدالله علیه‌السلام : لمّا أتى الحِیرةَ هل لک فی قبر الحسین؟ قلت : وتَزورُه جُعِلتُ فِداک؟ قال : وکیف لا أزورُه واللهُ یَزورُه فی کلِّ لیلةجُمُعة یهبط مع الملائکة إلیه والأنبیاء والأوصیاء ومحمّد أفضل الأنبیاء ، ونحن أفضل الأوصیاء ، فقال صَفوانُ : جعلت فِداک فنَزوره فی کلِّ جمعة حتّى نُدرکَ زیارة الرّبِّ؟ قال : نَعَم ، یا صَفوانُ ألزم ذلک تکتب لک زیارةُ قبر الحسین علیه‌السلام ، وذلک تفضیل وذلک تفضیل »

http://yon.ir/LxKEo

کامل الزیارات - ط مکتبة الصدوق نویسنده : ابن قولویه القمی،صفحه : 121-122

• نکته:

معنای این‌که خداوند، قبر امام حسین(ع) را زیارت می‌کند، معنایش تشبیه و تجسیم نیست و از این‌رو، چند وجه برای تبیین روایت بیان شده است:

1.  عنایت خاصه خداوند متعال با ارسال و تداوم فیض الهی به امام حسین(ع)؛
2. قرار دادن امام حسین(ع) به عنوان یکی از مظاهر تجلّی الهی؛
3. انزال رحمت خاصه بر امام(ع) و زائرین آن‌حضرت؛
4. زیادی تفضل خدا به آن‌حضرت است.

همچنین مقصود از زیارت کردن زائران «خدا» را به معنای نزدیک شدن معنوی به باری تعالی، و یا رسیدن به مُلک او است؛ یعنی زائر در نزد خدا به مرتبه‌ای می‌رسد که بر ملک خداوند تسلط می‌یابد.

• مادرش، حضرت زهرا _{سلام الله علیها} می آید

در داستان تشرّف حاج علی بغدادی (ره) به حضور مبارک صاحب الزمان (ع) نقل شده و آن قسمت این است که می گوید به آن حضرت عرض کردم: «مولای ما! روضه خوانان حسین (ع) حدیثی را نقل می کنند که مردی در عالم رؤیا هودجی را در میان زمین و آسمان دید و پرسید که چه کسانی در این هودج نشسته اند؟ 

پاسخ داده شد: حضرت زهرا (ع) و خدیجه کبری (ع) پرسید: به کجا می روند؟ جواب دادند: امشب شب جمعه است و آنان برای زیارت امام حسین (ع) در شب جمعه، می روند و نیز دید که از هودج، رقعه هایی می ریزد و در آن مکتوب است: «برای زیارت کننده حسین (ع) در شب جمعه، امان از آتش دوزخ است.»

 اکنون آیا این حدیث صحیح است؟»

حضرت فرمود: «نَعَم زِیارَه الحُسَین (ع) فِی لَیلَهِ الجُمعَه اَمانُ مِن النّار یومَ القِیامَه؛

یعنی، آری زیارت حسین (ع) در شب جمعه امان از آتش دوزخ در روز قیامت خواهد بود.»

ثم قلت : یا سیدنا قراء تعزیة الحسین 7 یقرؤن حدیثا أن رجلا رأى فی المنام هودجا بین السماء والارض فسال عمن فیه ، فقیل له : فاطمة الزهراء وخدیجة الکبرى ، فقال : إلى أین یریدون؟ فقیل : زیارة الحسین 7 فی هذه اللیلة لیلة الجمعة ، ورأى رقاعا تتساقط من الهودج ، مکتوب فیها أمان من النار لزوار الحسین 7 فی لیلة الجمعة ، هذا الحدیث صحیح؟ فقال علیه السلام : نعم زیارة الحسین 7 فی لیلة الجمعة أمان من النار یوم القیامة.

http://yon.ir/RGEOf

بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسی    جلد : 53  صفحه : 315

* حال چقدر شیرین است که، عرض ادبی کنیم

و

دل را راهی خانه ی عشق، تا ماهم بتوانیم در حلقه وصـل یاران باشیم

بیت شعر #شب_جمعه

شبهای جمعه مثل گدا پشــت این درم    دستی بـِکـِش به خاطر زهرا تو بر سرم

امشب که أولیاء همه جمعند کربلا             بازی نکن تو با من جامانده از حرم

السَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ وَ عَلَی الاَْرْواحِ الَّتی حَلَّتْ بِفِناَّئِکَ عَلَیْکَ مِنّی سَلامُ اللَّهِ [اَبَداً] ما بَقیتُ وَ بَقِیَ اللَّیْلُ وَ النَّهارُ وَ لاجَعَلَهُ اللَّهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّی لِزِیارَتِکُمْ اَلسَّلامُ عَلَی الْحُسَیْنِ وَ عَلی عَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ عَلی اَوْلادِ الْحُسَیْنِ وَ عَلی اَصْحابِ الْحُسَیْنِ.

من الله توفیق

فـِداها أبـُوها ... پـدرش به فـدایـش

فاطمه معصومه _{(سلام الله علیها)} مشهور به کریمه اهل بیت، دختر امام کاظم_{(علیه السلام)} و خواهر امام رضا(علیه السلام).

حضرت معصومه در ۲۰۱ قمری برای دیدار برادرش امام رضا(ع) در طوس، از مدینه به ایران آمد؛ اما در میانه راه، به علت بیماری درگذشت و در قم به خاک سپرده شد. عالمان شیعه، ویژگی‌های شخصیتی و علمی وی را ستوده و از او روایاتی نیز نقل کرده‌اند.

ولادت و نسب

در منابع متقدم، روز ولادت و درگذشت حضرت معصومه (سلام الله علیها) نیامده اما برخی از منابع متأخر ولادت او را ۱ ذی‌القعده سال ۱۷۳ق، در مدینه ^:

نام کتاب : مستدرک سفینة البحار نویسنده : النمازی، الشیخ علی    جلد : 5  صفحه : 221

http://yon.ir/C4xRT

و وفات ایشان را ۱۰ ربیع‌الثانی سال ۲۰۱ قمری عنوان کرده‌اند.

تاریخ تولد و وفات: آیت الله سید موسی شبیری زنجانی، ضمن ساختگی دانستن تاریخ ولادت و وفات حضرت معصومه، ماجرای جعل آن را نیز نقل کرده است. ^{[شبیری زنجانی، جرعه‌ای از دریا، ۱۳۹۰ش، ج۲، ص۵۱۶]} نویسنده کتاب ریاحین الشریعه، تاریخ ادعا شده را بی‌اصل می‌داند. او مدعی است با مراجعه به منبع مورد ادعای شاه عبدالعظیمی چیزی در این باره نیافته است. او همچنین نقل می‌کند که این مطلب را با آیت الله سید شهاب‌الدین مرعشی نجفی در میان گذارده و او نیز تاکید کرده است که این دو تاریخ ساختگی و جعلی است و آیت الله مرعشی شخص جاعل را می‌شناخته و انگیزه او را می‌دانسته است.^{[محلاتی، ذبیح الله، ریاحین الشریعه، ج۵، ص۳۱-۳۲]}

اسماء و القاب

از القاب وی می‌توان به معصومه، طاهره، حمیده، رشیده، تقیه، نقیه، رضیه، مرضیه، سیده، اُخت الرضا اشاره کرد.

معصومه

«معصومه»، مشهورترین نام یا لقب این بانو است. این نام، از روایتی منتسب به امام رضا_{(علیه السلام)} اخذ شده است که فرمود: «هر کس معصومه را در قم زیارت کند مانند کسی است که مرا زیارت کرده است.»

«مَنْ زَارَ الْمَعصُومَةَ بِقُمْ کَمَنْ زَارَنى.»

مجلسی، زاد المعاد، ۱۴۲۳ق، ص۵۴۷

مقام علمی

آیت الله سید نصر الله مستنبط از کتاب «کشف اللئالى‏» نقل‏فرموده که روزى عده‏اى از شیعیان وارد مدینه شدند و پرسشهایى‏داشتند که مى‏خواستند از محضر امام کاظم(ع) بپرسند. امام(ع) درسفر بودند، پرسشهاى خود را نوشته به دودمان امامت تقدیم‏نمودند، چون عزم سفر کردند براى پاسخ پرسشهاى خود به منزل‏امام(ع) شرفیاب شدند، امام کاظم(ع) مراجعت نفرموده بود و آنهاامکان توقف نداشتند، از این رو حضرت معصومه(س) پاسخ آن پرسشهارا نوشتند و به آنها تسلیم نمودند، آنها با مسرت فراوان ازمدینه منوره خارج شدند، در بیرون مدینه با امام کاظم(ع) مصادف‏شدند و داستان خود را براى آن حضرت شرح دادند.

هنگامى که امام(ع) پرسشهاى آنان و پاسخهاى حضرت معصومه(س) راملاحظه کردند، سه بار فرمودند: «فداها ابوها» «پدرش به قربانش باد.» باتوجه به این که‏ حضرت معصومه(س) به هنگام دستگیرى پدر بزرگوارش خردسال بود،این داستان از مقام بسیار والا و دانش بسیار گسترده آن حضرت‏ حکایت مى‏کند.

مقام شفاعت

بر پایه برخی روایات، حضرت معصومه از مقام شفاعت نزد خداوند برخوردار است و شیعیان با شفاعت او وارد بهشت می‌شوند. از جمله از امام صادق(ع) روایت شده است که:

وروى القاضی نور الله التستری [قدس الله روحه] فی کتاب " مجالس المؤمنین " عن الصادق علیه السلام أنه قال: إن لله حرما وهو مکة، ألا إن لرسول الله حرما وهو المدینة، ألا وإن لأمیر المؤمنین حرما وهو الکوفة، ألا وإن قم الکوفة الصغیرة.
ألا إن للجنة ثمانیة أبواب ثلاثة منها إلى قم، تقبض فیها امرأة من ولدی اسمها فاطمة بنت موسى، وتدخل بشفاعتها شیعتی الجنة بأجمعهم.

«در قم، بانویی از نسل من دفن می‌گردد که فاطمه نامیده می‌شود، با شفاعت او همه شیعیانِ ما وارد بهشت می‌شوند.»

http://yon.ir/nPdFO

نام کتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسی    جلد : 57  صفحه : 228

درگذشت

شیعیان پیکر او را تشییع کردند و در منطقه‌ای به نام بابلان(حرم کنونی) که متعلق به موسی بن خزرج بود به خاک سپردند. درباره ماجرای دفن حضرت معصومه، کرامات و امور خارق العاده‌ای نیز نقل کرده‌اند. موسی بن خزرج سایبانی از بوریا بر فراز قبر وی قرار داد تا اینکه در سال ۲۵۶ زینب دختر امام جواد (ع) که برای زیارت مزار عمه خود، به قم آمده بود، قبه‌ای بر فراز آن بنا کرد :

٩ ـ تاریخ قم : للحسن بن محمد القمی ، قال أخبرنی مشایخ قم عن آبائی أنه لما أخرج المأمون الرضا علیه السلام من المدینة إلى مرو لولایة العهد فی سنة مائتین من الهجرة خرجت فاطمة اخته تقصده فی سنة إحدى ومائتین فلما وصلت إلى ساوة مرضت فسألت کم بینها وبین قم؟ قالوا : عشر فراسخ ، فقالت : احملونی إلیها فحملوها إلى قم وأنزلوها فی بیت موسى بن خرزج بن سعد الاشعری ، قال : وفی أصح الروایات أنه لما وصل خبرها إلى قم استقبلها أشراف قم وتقدمهم موسى بن الخزرج ، فلما وصل إلیها أخذ بزمام ناقتها وجرها إلى منزله ، وکانت فی داره سبعة عشر یوما ثم توفیت رضی‌الله‌عنها ، فأمر موسى بتغسیلها وتکفینها وصلى علیها ودفنها فی أرض کانت له وهی الآن روضتها ، وبنى علیها سقیفة من البواری ، إلى أن بـَنَت «ساخت» زینبُ بِنت محمد بن علی الجواد علیه السلام علیها قبة.

http://yon.ir/D8YTz

نام کتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسی    جلد : 48  صفحه : 290

رحلت حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها را تسلیت عرض می نمائیم.

جشن تولـد داریم ، چه جشــنی

سالروز ولادت امام حسن عسکری علیه السلام

سالروز ولادت با سعادت امام یازدهم حضرت امام حسن عسکرى _{(علیه السلام)} را به تمامى شیعیان جهان تبریک عرض نموده، امیدواریم خداوند متعال توفیق پیروى آن امام همام را به همه ما عنایت فرموده ودر فرج فرزند بزرگوارش حضرت مهدى _{(علیه السلام)} تعجیل فرماید.

حضرت امام حسن عسکرى _{(علیه السلام)} در سال 232 هجرى قمرى در روز هشتم ماه ربیع الثانى در شهر مدینه به دنیا آمد، پدر آن حضرت امام بزرگوار حضرت هادى، ومادرش خانمى به نام حدیثه بود. نام ایشان حسن، وکنیه آن بزرگوار ابو محمّد واز القاب ایشان زکى و عسکرى است.

آنچه از صفات بزرگ وفضائل که لازمه امامت است در آن حضرت جمع بود، یعنى: در علم، وزهد، کامل بودن در عقل وخرد، عصمت، شجاعت، کرم وبزرگوارى از تمام مردم زمان خود برتر بود، وعلاوه بر نصوص که از پیامبر_{(صلى الله علیه وآله)} وامامان گذشته در باره امامت آن حضرت وارد شده بود، حضرت امام هادى _{(علیه السلام)} یعنى پدر بزرگوارشان نیز تصریح به امامت آن جناب فرمودند، ودر روایتى که مرحوم شیخ مفید _{(رحمه الله)} در کتاب گرانقدر ارشاد نقل کرده است، حضرت امام هادى _{(علیه السلام)} چهار ماه قبل از شهادت، امام عسکرى _{(علیه السلام)} را وصىّ خود قرارداد، وبه امامت آن حضرت تصریح کرده وگروهى از دوستان و شیعیان را بر این امر گواه گرفت:

أَخْبَرَنی أَبو القاسم جعفرُ بن محمد ، عن محمد بن یعقوب ، عن علیِّ ابن محمد ، عن محمد بن أحمد النهدی ، عن (یحیى بن یسار الَعنبری ) قالَ : أَوْصى أَبو الحسن علیُّ بن محمّد إِلى ابنه الحسن _{(علیه السلام)} قَبْلَ مُضیِّه بأَربعة أشهر ، وأَشارَ إِلیه بالأمْرِ من بعده ، وأَشْهَدَنی على ذلک وجماعةً من الموالی.

نام کتاب : الإرشاد نویسنده : الشیخ المفید    جلد : 2  صفحه : 314

http://yon.ir/l1NLg

آن حضرت در میان مردم وبزرگان وحتّى افراد مخالف از احترام خاصى برخوردار بود، به حدّى که حتى ناخواسته آن حضرت را احترام مى کردند. در اینجا به همین مناسبت وبراى آنکه فضل آن بزرگوار براى خواننده عزیز معلوم شود، داستانى را که مرحوم شیخ مفید _{(رحمه الله)}در کتاب ارشاد نقل کرده است مى آوریم.
مرحوم شیخ مفید _{(رحمه الله)} از ابن قولویه نقل کرده است که:

احمد بن عبیدالله بن خاقان متصدى املاک وخراج شهر قم بود که از طرف بنى عباس به این کار گماشته شده بود، پس روزى نام علویان و مذهب آنان، در مجلس او برده شد و او مردى بود که با اهل بیت دشمنى بسیار داشت. در عین حال گفت:
من مردى از علویان مانند حسن بن على «حضرت امام عسکرى» در وقار وآرامش وعفّت وپاکدامنى وبزرگوارى در نزد خاندان خود ندیده ونشناخته ام، به طورى که همه فامیل او را بر سالمندان وبرزگان خود مقدّم مى داشتند، همچنین همه سران لشگر ووزراء وعموم مردم او را بر سایرین مقدم داشته احترام مى کردند.
روزى پدرم براى دیدار با مردم نشسته بود، ومن بالاى سر او ایستاده بودم، ناگاه دربانان آمده وگفتند: ابو محمّد ابن الرضا بر در خانه است، پدرم به آواز بلند گفت: اجازه اش دهید تا وارد شود.
من از آنچه از ایشان شنیدم واز جرأت آنان که نام مردى را در حضور پدرم با کنیه نام بردند متعجب شدم، با آنکه جز خلیفه یا ولیعهد، یا کسى را که سلطان دستور داده بود نزد پدرم، با کنیه نام نمى بردند.
پس دیدم مردى گندمگون، خوش اندام، خوش صورت، جوان، باجلالت و هیبتى نیکو وارد شد. چون چشم پدرم به او افتاد، از جا برخاست وچند قدم به سوى او رفت، ومن به یاد ندارم با هیچ یک از بنى هاشم و افسران و برزگان چنین رفتارى کرده باشد، چون به او نزدیک شد او را در آغوش کشیده صورت وسینه او را بوسید، و دست او را گرفته بر مسند خود که روى آن مى نشست نشانید، و در کنار او نشسته رو به او کرد وبا او به گفتگو پرداخت.

در ضمن سخنان به آن حضرت مى گفت: قربانت شوم، فدایت شوم، ومن همچنان از آنچه مى دیدم در تعجب بودم، در این هنگام دربانان آمدند، وخبر از ورود «موفق» برادر خلیفه دادند، امّا پدرم همچنان سر گرم گفتگو با امام عسکرى _{(علیه السلام)} بود اعتنایى به آنچه دربانان گفته بودند نکرد، تا زمانى که غلامان ونوکران برادر خلیفه آمدند، پدرم در این حال آن حضرت را بااحترام وعزت هر چه تمام تر بدرقه کرد، وبه طورى که موفّق آن حضرت را نبیند او را در آغوش کشیده وبا آن حضرت خداحافظى کرده وآن بزرگوار رفتند.

من که همچنان متعجب بودم به نوکران گفتم:

واى بر شما این چه کسى بود که شما وپدرم او را این چنین احترام نمودید؟ گفتند: این شخص مردى علوى است به نام حسن بن على ومعروف به ابن الرضا، من همچنان در تعجب بودم تا آنکه شب شد، و رسم پدرم آن بود که شبها بعد از نماز گزارش کارهاى روزانه را تنظیم مى کرد، چون نماز را خواند در برابر او نشستم، گفت: اى احمد کارى دارى؟
گفتم: آرى، اگر اجازه دهى پرسش کنم، گفت: اجازه ات دادم، گفتم: پدر جان این مردى که امروز به اینجا آمد وتو به او مى گفتى: پدر ومادرم فداى تو، وآنچنان او را احترام کردى که بود؟
گفت: پسر جان این امام وپیشواى رافضیان حسن بن على معروف به ابن الرضا است، سپس کمى سکوت کرده ومن نیز ساکت بودم، آنگاه گفت: پسر جان! اگر خلافت و زمامدارى از خاندان بنى العباس بیرون رود، هیچ کس از بنى هاشم غیر او شایسته خلافت نیست، واین به خاطر برترى وفضل وپاکدامنى وپارسایى وزهد وعبادت وخوش خلقى وشایستگى اوست، واگر پدرش را دیده بودى مردى بود خردمند وهوشیار ودانشمند.

احمد مى گوید: من که این سخنان را از پدرم شنیدم وآن رفتار را باامام عسکرى _{(علیه السلام)} از او دیدم دچار حیرت وخشم وسرگردانى شدم، بعد از آن تصمیم گرفتم که خود در این باره تحقیق کنم، به دنبال این تصمیم از افراد مختلف راجع به او پرسیدم، از هیچ یک از بنى هاشم، وسرکردگان ونویسندگان وقاضیان وفقهاء ودیگر مردم نپرسیدم جز آنکه همه به فضل وکمال او اعتراف کرده او را مردى محترم شمردند، از این رو مقام وشخصیت او در نظرم بزرگ شد، زیرا دیدم دوست ودشمن او را به نیکى یاد کرده تمجید وستایش مى کنند.

آدرس و متن روایت (داستان) :

http://yon.ir/M7NnG

نام کتاب : الإرشاد نویسنده : الشیخ المفید    جلد : 2  صفحه : 321

آن بزرگوار همانند پدران گرامى خویش از چنان اخلاق ورفتار والائى برخوردار بود که دشمنان نیز تحت تأثیر اخلاقش قرار مى گرفتند، به عنوان مثال آن حضرت را به زندانبانى به نام على بن اوتاش سپردند، این شخص به شدّت باخاندان پیامبر دشمنى میوزرید، وبا آل ابى طالب با شدت وخشونت رفتار مى کرد، وقتى آن حضرت را به زندان او فرستاند به او گفتند:با او چنین وچار رفتار کن!!،

بیش از یک روز نگذشته بود که آنچنان در مقابل امام _{(علیه السلام)}تواضع مى کرد که گونه بر خاک مى گذشت، وسر بزیر انداخته به آن بزرگوار نگاه نمى کرد، وهنگامى که آن حضرت از زندان او بیرون رفت این شخص از بهترین شیعیان شده بود، واین بواسطه جلالت ومهابت واخلاق امام عسکرى _{(علیه السلام)} بود.

http://yon.ir/nYOKs

نام کتاب : الکافی- ط الاسلامیة نویسنده : الشیخ الکلینی    جلد : 1  صفحه : 508

آن حضرت همانند پدران بزرگوارش داراى کرامات ومعجزایى نیز بوده اند که مورخان نقل کرده اند وما در اینجا فقط به ذکر یک مورد مى پردازیم.
شخصى به نام احمد بن محمد مى گوید: در زمانى که مهتدى عباسى دست به کشتار موالیان ترک ووابستگان خود زد، من نامه اى به حضرت عسکرى _{(علیه السلام)} نوشتم که: سپاس خداى را که او را از ما به خود سرگرم کرد، زیرا من شنیده بودم که او شما را تهدید به قتل کرده است وگفته است که: من ایشان را از روى زمین بر مى دارم، حضرت عسکرى _{(علیه السلام)} به من نوشت:

عمر او به این کارها کفاف نخواهد داد، از امروز پنح روز بشمار وروز ششم پس از خوارى وذلتى که به او برسر گشته خواهد شد، وچنان شد که آن حضرت فرموده بود.

16 - إسحاق قال: حدثنی محمد بن الحسن بن شمون قال: حدثنی أحمد بن محمد قال: کتبت إلى أبی محمد علیه السلام حین أخذ المهتدی فی قتل الموالی: یا سیدی الحمد لله الذی شغله عنا، فقد بلغنی أنه یتهددک ویقول والله لأجلینهم عن جدید الأرض فوقع أبو محمد علیه السلام بخطه: ذاک أقصر لعمره، عد من یومک هذا خمسة أیام ویقتل فی الیوم السادس بعد هوان واستخفاف یمر به فکان کما قال علیه السلام.

http://yon.ir/1Y0Un

نام کتاب : الکافی- ط الاسلامیة نویسنده : الشیخ الکلینی    جلد : 1  صفحه : 510

ودر اینجا بعض از کلمات حکمت آمیز حضرت امام حسن عسکرى _{(علیه السلام)} ذکر میکنیم:

1- پرهیز از جدال و شوخی
«لا تُمارِ فَیَذْهَبَ بَهاؤُکَ وَ لا تُمازِحْ فَیُجْتَرَأَ عَلَیْکَ.»:
جدال مکن که ارزشت میرود و شوخی مکن که بر تو دلیر شوند.
(تحف العقول ص 486)

2- تواضع در نشستن
«مَنْ رَضِیَ بِدُونِ الشَّرَفِ مِنَ الَْمجْلِسِ لَمْ یَزَلِ اللّهُ وَ مَلائِکَتُهُ یُصَلُّونَ عَلَیْهِ حَتّی یَقُومَ.»:
هر که به پایین نشستن در مجلس خشنود باشد، پیوسته خدا و فرشته ها بر او رحمت فرستند تا برخیزد.

3- هلاکت در ریاست و افشاگری
«دَعْ مَنْ ذَهَبَ یَمینًا وَ شِمالاً، فَإِنَّ الرّاعِیَ یَجْمَعُ غَنَمَهُ جَمْعَها بِأَهْوَنِ سَعْی وَ إِیّاکَ وَ الاِْذاعَةَ وَ طَلَبَ الرِّیاسَةِ، فَإِنَّهُما یَدْعُوانِ إِلَی الْهَلَکَةِ.»:
آن که را به راست و چپ رود واگذار! به راستی چوپان، گوسفندانش را به کمتر تلاشی گِرد آوَرَد. مبادا اسرار را فاش کرده و سخن پراکنی کنی و در پی ریاست باشی، زیرا این دو، آدمی را به هلاکت میکشانند.

4- گناهی که بخشوده نشود
«مِنَ الذُّنُوبِ الَّتی لا تُغْفَرُ : لَیْتَنی لا أُؤاخَذُ إِلاّ بِهذا. ثُمَّ قالَ: أَلاِْشْراکُ فِی النّاسِ أَخْفی مِنْ دَبیبِ الَّنمْلِ عَلَی الْمَسْحِ الاَْسْوَدِ فِی اللَّیْلَةِ الْمُظْلِمَةِ.»:
از جمله گنـاهانی کـه آمرزیده نشود ایـن است که [آدمی ] بگوید: ای کاش مرا به غیر از این گناه مؤاخذه نکنند. سپس فرمود: شرک در میان مردم از جنبش مورچه بر روپوش سیاه در شب تار نهانتر است.

5- نزدیکتر به اسم اعظم
«بِسْمِ اللّهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ أَقْرَبُ إِلَی اسْمِ اللّهِ الاَْعْظَمِ مِنْ سَوادِ الْعَیْنِ إِلی بَیاضِها.»:
«بسم اللّه الرّحمن الرّحیم» به اسم اعظم خدا، از سیاهی چشم به سفیدیاش نزدیکتر است.

من الله التوفیق

"مــادر"

کلمه “مادر” فقط یک کلمه نیست، مادر که می گویی می توانی مزه عشق و مهربانی را روی زبانت احساس کنی، انگار خداوند دنیایی از دلسوزی و زیبایی و فداکاری را در یک کلمه خلاصه کرده و آن مادر است!

مادر اگر یگانه همراه پس از خداوند نباشد از بهترین آنان است، که از قبل از تولد با من بوده و همه عمرش یک لحظه از مراقبت و دل نگرانی من دست نکشیده است. در شادی ها با خنده من خندیده و در غم ها و لحظات سخت با من گریه کرده و دلداری ام داده است.

مادرم فرشته ای است که خداوند بال هایش را گرفته و او را به شکل انسان به زمین فرستاده تا من هیچ وقت احساس تنهایی نکنم. فرشته ای که هروقت اشک روی صورتم جاری شد آن ها را پاک کرد و وقتی بیمار شدم پروانه وار کنارم چرخید و از من پرستاری کرد.

مادر عزیزم! اگرچه بهشت خدا زیر پای تو است اما من همه دنیایم را زیر پاهایت می گذارم و فرشی از محبت و قدردانی برایت پهن می کنم تا از روی آن عبور کنی و با دستانم تاج گلی با عطر وفا برایت می سازم و روی سرت می گذارم چون تو ملکه زندگی من هستی که هر چه دارم از وجود توست.

گر پادشاه عالمی            هنوز گـِدایِ مادری

 

به چه نیازمندیم ؟؟!

به نظر من [اندیشه ای بهتر] در گرو :

1) خواندن هدفمند و دقیق
2) پرسش و پاسخ = تحقیق
3) مورد نقد سالم قرار گرفتن

است.

نظر شما چیه؟

اگه با دلیل بگید بهتره

اصلاً :

باید به بدنبال اندیشه باشیم؟

چرا دنبال بهترینش باشیم؟!

هرچی بیشتر حِفظ کنی عالِم تری .... ؟؟!!

علمی که بدنبالش هستیم چیه؟

امروزه هرکسی بیشتر سرش تو کتاب باشه رو چی خطاب میکنیم ؟

عالـِم و آگاه !

و همه شروع میکنیم به: بَه بَه گفتن و تعریف از آقا و خانم فلانی، آیا کارمون درسته ؟!

بعضی ها بلافاصله میگویند:

نفرمائید، ایشون فلان مقدار کتاب را خوانده اند! فلان مقدار پایان نامه و مقاله دارند! فلان مقدار حفظ هستند!

حالا که توجه کردیم به عملکرد خودمون، باید بگیم که ما: علم رو به سیاهی های توی کتابها، معنی کردیم.

و اینجور معنی کردن یکی از بزرگترین خیانت هایی است که به اول خودمان و بعد به همه ی دوست داران علم و دانش کرده ایم، چرا که به آنها این رو یاد میدهیم:

اگر همانند یک دستگاه کُـپی هرچه در کتابها نوشته شده، در ذهن ثبت کنی اسم تو را : عالم و آگاه صدا خواهند زد!!

درحالیکه: اگه این حرف ذره ای درست بود [که علم: فقط سیاهی های کتابها است] دیگر معنی نداشت که خداوند در قرآنش بگوید:

وَقُل رَّبِّ زِدْنِی عِلْمًا ﴿١١٤ / طه﴾

ای پیغمبر بگو : پروردگارا علم مرا زیاد نما.

عجب!

مگر شما نگفتید که علم فقط حفظ کردن این سیاهی های کتاب است؟! پس چرا خدا میگوید : بگو من علمت را زیاد کنم ؟!

مگه خودم نمیتوانم حفظ کنم با حافظه قوی که قبلا خدا به من داده یا توانایی هایی که در تقویت حافظه کسب کرده ام، حفظ کنم و دیگه چه نیازی به خداست که او بخواهد علم من را زیاد کند ؟!

نکته و تمام حرف در این است که :

علم، سیاهی کتاب نیست بلکه برعکس : علم نور است

الْعِلْمُ نُورٌ یَقْذِفُهُ اللَّهُ فِی قَلْبِ مَنْ یَشَاء (مصباح الشریعه،ص16)

علم نور است که باید خدا در دل انسان قرار بدهد و کاری به حفظ سیاهی کتاب ها ندارد

گرچه این حفظ و فعالیت زمینه است برای بخشیدن علم و نور حقیقی علم از سوی خداست.

نمونه کسانی که مکتب نرفته و بدون هیچ حفظ مطلبی صاحب علم شده اند بسیار است:

همچون : رجبعلی خیاط و دیگران که بسیار اند.

 

#استاد_مجتبی

سَبـَد را جلوی خودت نگـه دار ... !!

تَک خوری نکن ، ضرر داره ... !!

یک وقت جلوی شما یک سبد سیب می آورند، شما اول برای کناریتان بر میدارید، دوباره سیب بعدی را به نفر بعدی میدهید ...

دقت کنید، تا زمانی که برای دیگران برمیدارید سبد مقابل شما می ماند ... ولی حالا تصور کنید:

 

همان اول برای خود بردارید،  میزبان سبد را به طرف نفر بعد می برد ...

 نعمتهای خدا نیز اینطور است ،
 

با بخشش، سبد را مقابل خود نگه دارید ...!

" زندگی کردن با استانداردهای خدا بسیار زیبا خواهد بود ... "

اگه بدنبال دلیل برای این حرف میگردی به این روایت، دقت کن تا متوجه بشی، سبد رو باید جلوی خودت نگه داری:

امام صادق (علیه‌السلام): إِذَا دَعَا الرَّجُلُ‏ لِأَخِیهِ‏ بِظَهْرِ الْغَیْبِ نُودِیَ مِنَ الْعَرْشِ وَ لَکَ مِائَةُ أَلْفِ ضِعْفِ مِثْلِهِ وَ إِذَا دَعَا لِنَفْسِهِ کَانَتْ لَهُ وَاحِدَةٌ فَمِائَةُ أَلْفٍ مَضْمُونَةٌ خَیْرٌ مِنْ وَاحِدَةٍ لَا یُدْرَى یُسْتَجَابُ لَهُ أَمْ لَا.

من لا یحضره الفقیه ، الناشر: جماعة المدرّسین فی الحوزة العلمیة، نویسنده : الشیخ الصدوق    جلد : 2  صفحه : 212

http://yon.ir/GFA7c

 

اگر شخصی پشت سر برادر مؤمنش برای او دعا کند، از عرش ندایی می ‌آید که: برای تو صدهزار برابر مثل او است. این در حالی است که اگر برای خودش دعا می ‌کرد، فقط به اندازه همان یک دعایش به او داده می ‌شد.

حال بنگرید که  صدهزار تا که تضمین شده است، بهتر است یا آن یکی که معلوم نیست مستجاب شود یا نه!

🔰#استاد_مجتبی

به نقل از یکی از بزرگان+کلام استاد واستناد روایی.

دوستان عزیز ارسال نکته و نظراتتان فراموش نشود!!

ضـربه فنـی عالمانه و مؤدبانه

؟! قاضی عبدالجبار معتزلی و شیخ مفید شیعه_{[مناظره عالمانه و مؤدبانه]} ؟!

🔹 جادلهم بالتی هی أحسن

أنه بینما القاضی ذات یوم فی بغداد ومجلسه مملوء من علماء الفریقین إذ حضر الشیخ المفید قدس‌سره وجلس فی صف النعال،

آن زمانی که قاضی عبدالجبار معتزلی در بغداد حضور داشت و جلسه ای داشت که در آن علماء فراوانی شرکت کرده بودند از تمامی فرقه ها، که در آن جلسه شیخ مفید (قدس سره) حاضر شد و در کنار کفش ها آخر مجلس نشست،

ثم قال للقاضی : إن لی سؤالا فان أجزت بحضور هؤلاء الائمة؟

سپس شیخ مفید به قاضی عبدالجبار گفت: من سوالی دارم اگر اجازه بدهید در حضور این بزرگان مطرح کنم ؟

فقال القاضی : سل.

قاضی عبدالجبار گفت : بپرس

فقال : ما تقول فی هذا الخبر الذی ترویه طائفة من الشیعة (من کنت مولاه فعلی مولاه) أهو مسلم صحیح عن النبی صلى‌الله‌علیه‌وآله یوم الغدیر؟

شیخ مفید گفت: در مورد این خبری که طائفه شیعیان نقل میکنند (من کنت مولا فعلی مولاه=هرکس من مولای او هستم پس علی مولای اوست)نظرتان چیست؟ آیا این خبر قطعی و صحیح است از پیغمبر صلّی الله علیه و آله در روز غدیر؟

فقال : نعم خبر صحیح

قاضی عبدالجبار گفت: بله خبر صحیحی است

فقال الشیخ : ما المراد بلفظ المولى؟

شیخ مفید گفت: منظور از لفظ «مولی» چیست؟

قال : هو بمعنى أولى ،

قاضی عبدالجبار گفت: لفظ مولی بمعنای «اولویت و سرپرستی» است

قال: فما هذا الخلاف والخصومة بین الشیعة والسنة؟

شیخ مفید گفت: پس اگر روایت صحیح است ، این اختلاف بین شیعه و سنی چیست ؟

فقال القاضی : أیها الاخ هذه روایة وخلافة أبی بکر درایة ، والعادل لا یعادل الروایة بالدرایة

قاضی گفت: ای برادر «من کنت مولاه فعلی مولاه» روایت و نقل است ، در حالیکه خلافت أبوبکر درایة «جمع شدن مردم پیرامون او» است ، و انسان منصف یک نقل را با اجتماع مردم که بطور قطع از آن مطلع هستیم برابری نمیدهد!

فقال الشیخ : ما تقول فی قول النبی صلى‌الله‌علیه‌وآله (حربک حربی وسلمک سلمی)؟

پس شیخ مفید گفت: درباره گفتار پیغمبر صلّی الله علیه و آله که فرممود (دشمن تو دشمن من است و دوست تو دوست من است علی) چه میگویی؟

قال القاضی : الحدیث صحیح،

قاضی گفت: حدیث صحیحی است

فقال : ما تقول فی أصحاب الجمل؟

شیخ مفید گفت: درباره اصحاب جنگ جمل -که بر علی علیه السلام خروج کردند- چه می گویی؟

فقال القاضی : أیها الاخ إنهم تابوا

قاضی عبدالجبار پاسخ داد: ای برادر آنها توبه کردند از عمل خویش

فقال الشیخ : أیها القاضی الحرب درایة والتوبة روایة وأنت قررت فی حدیث الغدیر ان الروایة لا تعارض الدرایة ،

پس شیخ مفید گفت: ای قاضی ، جنگ و خروج آنان درایت است -بطور قطع به ما رسیده و اجتماع آنان را دیده- ولی توبه کردن آنها نقل و احتمال است ، و خود شما -قاضی- در حدیث غدیر اقرار کردید که روایت توانایی مقابله با درایت را ندارد !

 - در نتیجه : اصحاب جمل دشمن پیغمبر هستند و کافر که بر امام زمان خویش خروج کردند و احتمال توبه آنها منتفی است -

فبهت القاضی ولم یحر جوابا ووضع رأسه ساعة ثم رفعه وقال من أنت؟!

پس قاضی عبدالجبار مبهوت ماند و پاسخی برای جواب نیافت ، و سر خود را پایین انداخت و دقایقی را فکر کرد سپس سر خود را بالا آورد و گفت : تو کیستی که استدلال کردی ؟!

قال : خادمک محمد بن محمد بن النعمان الحارثی

شیخ مفید گفت: محمد بن محمد بن نعمان حارثی هستم

فقام القاضی وأجلسه فی مجلسه على مسنده وقال : أنت «المفید» حقا،

قاضی عبدالجبار از مکان خودش بلند شد و شیخ مفید را در صدر مجلس که جایگاه خود قاضی عبدالجبار بود نشاند و گفت : حقیقتاً که لقب مفید برازنده شماست

فانقبض فرق المخالفین وتغیرت وجوه علماء المجلس وهمهموا فلما ابصر القاضی ذلک منهم

پس از دیدن چنین صحنه ای -که قاضی عبدالجبار مکان خودش را به شیخ مفید داد و مورد احترام او قرار گرفت- چهره علماء مخالفین -عامه- درهم شد و تغییر کرد و شروع کردن با یکدیگر صحبت کردن و همهمه ای برپا شد ، قاضی عبدالجبار این عملکرد علماء حاضر در مجلس را که دید

قال : أیها الفضلاء إن هذا الرجل ألزمنی وأنا عجزت عن جوابه فان کان عندکم جواب عما ذکره فقولوا حتى اجلسه فی مجلسه الاول، فسکتوا وتفرقوا ،

قاضی گفت: ای کسانی که اهل فضل و علم هستید! این مرد -شیخ مفید- با من مناظره ای کرد و بر من غالب شد و من از پاسخگویی به آن ناتوان هستم ، اگر در میان شما کسی هست که جوابی دارد، بلند شود و جواب خود را بگوید تا این مرد را در جایگاه اول خودش -در آخر مجلس- بنشانم ، پس همه ی علماء ساکت شدند و متفرق شدند

فوصل خبر المناظرة إلى عضد الدولة فأرسل إلى المفید (ره) وأحضره وسأله عما جرى

خبر مناظره شیخ مفید و قاضی عبدالجبار به اطلاع حاکم وقت عضد الدوله رسید ، پس به دنبال شیخ مفید فرستاد و او را احضار کرد و ماجرا را از او پرسید

فأخبره فأکرمه غایة الاکرام وأمر له بجوائز عظام ، وارکبه مرکبا حسنا وکان فرسا محلى بالزینة ، وأمر له بوظیفة تجری علیه.

پس شیخ مفید ماجرا را برای حاکم نقل کرد ، و حاکم عضد الدولة نیز به پاس تشکر و قدر دانی از شیخ مفید ، در نهایت حد اکرام او را تکریم کرد و هدایای بزرگی به شیخ تقدیم نمود و مرکبی هموار و خوب در اختیار شیخ قرار داد که اسبی بود زین شده و به شیخ منصبی داد که بر آن عمل کند.

تهذیب  الأحکام نویسنده : شیخ الطائفة    جلد : 0  صفحه : 11

http://yon.ir/6bdG1

و آخر دعوانا أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِین

واقـعه عاشورا [از نگاه آمـار] 3

* اطلاعات آمـاری قیام سیدالشهداء علیه السلام * 3

🔹  آمار اصحاب امام حسین(علیه السلام)

* روز عاشورا

1. مشهورترین و پرگوینده‌ترین قول، ۷۲ نفر است. ابومِخنَف به نقل از ضحاک بن عبدالله مشرقی، یاران امام حسین(علیه السلام) را در روز عاشورا ۷۲ نفر (۳۲ نفر سواره و ۴۰ پیاده) نوشته است:

و لما أصبح الحسین علیه السّلام یوم الجمعة عاشر محرّم-و فی روایة: یوم السبت-عبأ أصحابه، و کان معه اثنان و ثلاثون فارسا و أربعون راجلا ...

مقتل الحسین علیه السلام نویسنده : موفق بن احمد خوارزمی جلد : 2  صفحه : 6

http://yon.ir/8TNcJ

2. گزارش حصین بن عبدالرحمن از سعد بن عبیده که یاران امام(علیه السلام) را نزدیک به ۱۰۰ نفر دانسته است :

^{... قَالَ سَعْدٌ: وَإِنِّی لَأَنْظُرُ إِلَیْهِمْ، وَإِنَّهُمْ لَقَرِیبُ مِائَةِ رَجُلٍ، فَفِیهِمْ مِنْ صُلْبِ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ خَمْسَةٌ أَوْ سَبْعَةٌ، وَعَشَرَةٌ مِنَ الْهَاشِمِیِّینَ، ...}

 تاریخ الاسلام - ت تدمری نویسنده : الذهبی، شمس الدین جلد : 5  صفحه : 15

http://yon.ir/wpH9S

3. مسعودی نویسنده کتاب اثبات الوصیه ۶۱ نفر نوشته است:

... و روی ان عدتهم فی ذلک الیوم کانت واحدا و ستین رجلا ...

اثبات الوصیة نویسنده : المسعودی، علی بن الحسین  صفحه : 166

http://yon.ir/sHWSC

4. سید محمد کرکی حائری و مرحوم مجلسی در بحار جلد45 صفحه 4 (بنابر روایتی) ۱۱۴ نفر نوشته اند :

ثمّ إنّ الحسین علیه‌السلام عبّأ أصحابه وکان ذلک الیوم یوم عاشوراً ، وکان معه اثنان وثلاثون فارساً وأربعون راجلاً ، وفی روایة اُخرى : إثنان وثمانون راجلاً ، فجعل على میمنته زهیر بن القین ، وعلى میسرته حبیب بن مظاهر ، ودفع اللواء إلى أخیه العبّاس ، وثبت الحسین علیه‌السلام مع أهل بیته فی القلب ...

تسلیة المُجالس وزینة المَجالس نویسنده : الکرکی الحائری، السید محمد  جلد : 2  صفحه : 275

http://yon.ir/IlJDK

* گزارش ۷۲ نفر به اعتبار قدمت و اعتبار منابع و نیز کثرت ناقلان آن، قابل اعتمادتر است.

* ترکیب قبیله‌ای یاران امام حسین(علیه السلام)

یکی از محققان معاصر، فهرستی ۱۰۴ نفره از ترکیب قبیله‌ای شهدای بنی هاشم و غیر آنان از آغاز نهضت به شرح ذیل آورده است:

• 1. هاشمیان و موالی آنان (با احتساب مسلم بن عقیل) : ۲۶ نفر
• 2. اسدیان : ۷ نفر
• 3. هَمْدانیان: ۱۴ نفر
• 4. مَذْحِجیان: ۸ نفر
• 5. انصار: ۷ نفر
• 6. بَجَلیان و خثعمیان: ۴ نفر
• 7. کِنـدِه: ۵ نفر
• 8. غِفاریان: ۳ نفر
• 9. کلبیان: ۳ نفر
• 10. اَزْدیان: ۷ نفر
• 11. عبدیان: ۷ نفر
• 12. تیمیان: ۷ نفر
• 13. طائی ها: ۲ نفر
• 14. تغلبیان : ۵ نفر
• 15. جُهَنیان: ۳ نفر
• 16. تمیمیان: ۲ نفر
• 17. افراد متفرقه: ۳ نفر

المقصد الأول : فی آل أبی طالب بن عبدالمطلب و موالیهم ، من أنصار الحسیـن علیه السلام ...

إبصار العین فی أنصار الحسین علیه السلام نویسنده : السماوی، الشیخ محمد  صفحه : 49 به بعد

http://yon.ir/gQRV2

مِن اللهِ توفیق

واقـعه عاشـورا [از نگاه آمـار] 2

* اطلاعات آمـاری قیام سیدالشهداء علیه السلام * 2

🔹  آمار اصحاب امام حسین(علیه السلام)

 در کربلا (پیش از عاشورا)

1. عمّار دهنی به نقل از امام باقر(علیه السلام) یاران امام حسین(علیه السلام) را هنگام ورود به کربلا ۱۴۵ نفر (۴۵ نفر سواره و ۱۰۰ نفر پیاده) ذکر کرده است:

و کان عبید اللَّه قد جهّز الجیش لملاقاته، فوافوه بکربلاء، فنزلها و معه خمسة و أربعون نفسا من الفرسان و نحو مائة راجل، فلقیه الحسین و أمیرهم عمر بن سعد بن أبی وقّاص، و کان عبید اللَّه ولّاه الری، و کتب له بعهده علیها إذا رجع من حرب الحسین ...

الإصابة فی تمییز الصحابة نویسنده : العسقلانی، ابن حجر جلد : 2  صفحه : 71

http://yon.ir/pR5Ha

2. برخی مورخان ۸۹ نفر نوشته‌اند، با این توضیح که ۵۰ نفر اصحاب امام، ۲۰ نفر از از سپاه دشمن (که به امام پیوستند) و ۱۹ نفر از اهل بیت امام (علیهم السلام) :

^{... وَقُتلَ أَصْحَابُهُ حَوْلَهُ، وَکَانُوا خَمْسِیْنَ، وَتَحوَّلَ إِلَیْهِ مِنْ أُوْلَئِکَ عِشْرُوْنَ ...}

وَکَانَ الحُسَیْنُ فِی خَمْسِیْنَ رَجُلاً، مِنْهُم تِسْعَةَ عَشَرَ مِنْ أَهْلِ بَیْتِهِ.

 سیر اعلام النبلاء - ط الرساله نویسنده : الذهبی، شمس الدین جلد : 3  صفحه : 298 و 300

http://yon.ir/F2ZA3

3. یعقوبی اصحاب و اهل بیت امام را ۶۲ یا ۷۲ نفر گزارش کرده است:

... فلقی الحسین بموضع على الفرات یقال له کربلاء و کان الحسین فی اثنین و ستین، أو اثنین و سبعین رجلا من أهل بیته و أصحابه ...

تاریخ الیعقوبی نویسنده : احمد بن ابی یعقوب  جلد : 2  صفحه : 243

http://yon.ir/0h6sX

4. مسعودی تنها مورخی است که آمار اصحاب امام را هنگام روانه شدن به کربلا به همراه سپاه حرّ، ۵۰۰ سوار و حدود ۱۰۰ پیاده نوشته است - و مجلسی، بحارالانوار، ج۴۵، ص۷۴. گزارش مسعودی را نقل کرده‌اند، اما به جای ۵۰۰ سوار، ۱۰۰۰ سوار نوشته‌اند :

وقال المسعودی فی کتاب مروج الذهب فعدل الحسین إلى کربلاء وهو فی مقدار ألف فارس من أهل بیته وأصحابه ونحو مائة راجل فلم یزل یقاتل حتى قتل صلوات الله علیه ...

بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسی  جلد : 45  صفحه : 74

http://yon.ir/3wpia

* از مجموع گزارش‌های دیگر، این نتیجه را می‌توان گرفت که یاران امام بین ۷۰ تا ۹۰ نفر بوده‌اند.

مِن اللهِ توفیق

واقـعه عاشورا [از نـگاه آمار]

* اطلاعات آمـاری قیام سیدالشهداء علیه السلام *

🔹  مدت حرکت امام

قیام امام حسین _{(علیه السلام)} از روزی که بیعت با یزید را نپذیرفت تا روز عاشورا ۱۷۵ روز به طول انجامید که از این زمان، ۱۲ روز در مدینه و ۴ ماه و ۱۰ روز در مکه و ۲۳ روز در راه مکه تا کربلا و ۸ روز در کربلا (دوم تا دهم محرم) سپری شد. داد

تعداد منزل‌ های بین راه

امام حسین _{(علیه السلام)} ۱۸ منزلگاه میان مکه و کوفه (حدود ۴۳۰ کیلومتر) را برای رسیدن به کربلا پشت سر گذاشت. فاصله میان هر دو منزلگاه بین ۳ تا ۵ فرسخ (۱۶ تا ۲۷ کیلومتر) بود.

🔹  آمار اصحاب امام حسین(علیه السلام)

متاسفانه هیچ شیوه‌ای برای دست یافتن به آمار دقیق و حقیقی یاران امام حسین(علیه السلام)، وجود ندارد و مستندات و مدارک دست اول یعنی شاهدان عینی تعداد یاران امام(علیه السلام) را گوناگون نقل کرده‌اند و نیز در ثبت و ضبط نام افراد در منابع تاریخ و حدیث، از نظم و قاعده مشخصی پیروی نشده است و گاه یک نفر به اعتبار اسم، کنیه، نام پدر یا مادر و یا حتی با مشخصات تیره و تبار، به چند شکل ثبت شده است و از سوی دیگر تعداد یاران امام حسین(علیه السلام) در همه مراحل قیام، ثابت نبوده، بلکه عده‌ای از کاروان امام جدا و عده‌ای به آن می‌پیوستند.

با توجه به آنچه گفته شد برای آنکه تا حد امکان، گزارش روشنی در این باره ارائه شود، آمار اصحاب امام(علیه السلام) در چهار مقطع زمانی و مکانی از مراحل قیام، بررسی و ارائه می‌شود:

 هنگام خروج از مدینه

بسیاری از منابع، هیچ سخنی از تعداد همراهان امام(علیه السلام) به میان نیاورده‌اند.

فخرج علیه السلام من تحت لیلته - وهی لیلة الاحد لیومین بقیا من رجب - متوجها نحو مکة ومعه بنوه واخوته وبنو أخیه وجل أهل بیته إلا محمد بن الحنفیة - رضوان الله علیه - ...

الإرشاد نویسنده : الشیخ المفید جلد : 2  صفحه : 34

http://yon.ir/l5dSz

تنها رقمی که در این باره وجود دارد، در روایت شیخ صدوق از امام صادق(علیه السلام) است که در آن تعداد یاران و اهل بیت همراه امام حسین(علیه السلام) هنگام خروج از مدینه، ۲۱ نفر گزارش شده است :

^{ثم سار فی أحد وعشرین رجلا من أصحابه وأهل بیته، منهم أبو بکر بن علی، ومحمد بن علی، وعثمان بن علی، والعباس بن علی}

الأمالی نویسنده : الشیخ الصدوق  صفحه : 217

http://yon.ir/leXM6

 

هنگام خروج از مکه

1. ابن سعد و ابن عساکر تعداد همراهان امام(علیه السلام) را ۶۰ نفر از کوفیان و ۱۹ نفر از بنی هاشم (مرد، زن و کودک) نوشته‌اند:

بعث أهل العراق إلى الحسین الرسل والکتب یدعونه إلیهم فخرج متوجها إلى العراق فی أهل بیته وستین شیخا من أهل الکوفة ...

تاریخ مدینة دمشق نویسنده : ابن عساکر  جلد : 14  صفحه : 212

http://yon.ir/Ei599

2. ابن اعثم، خوارزمی، محمد بن طلحه شافعی، اربلی و ابن صباغ مالکی همراهان امام(علیه السلام) را هنگام خروج حضرت از مکه ۸۲ نفر نوشته اند :

.. و خرج من مکة یوم الثلاثاء وهو یوم الترویة الثامن من ذى الحجة ومعه اثنان وثمانون رجلا من أهله وشیعته وموالیه ...

کشف الغمة نویسنده : ابن أبی الفتح الإربلی جلد : 2  صفحه : 253

http://yon.ir/fva8i

3. ابن قتیبه دینوری و ابن عبد ربه از زبان مسلم بن عقیل هنگام شهادتش (که مصادف با زمان خروج امام(علیه السلام) از مکه بوده) همراهان امام حسین(علیه السلام) از زن و مرد را، ۹۰ نفر نوشته‌اند:

...إن الحسین ومن معه وهم تسعون بین رجل وامرأة ...

الإمامة و السیاسة - ت الزینی  نویسنده : ابن قتیبه دینوری  جلد : 2  صفحه : 5

http://yon.ir/pk3C5

4. ابن کثیر، همراهان امام(علیه‌السلام) را نزدیک به ۳۰۰ نفر نوشته است :

... و قد تجهز الحسین من الحجاز إلى العراق، فتحمل بأهله ومن أطاعه وکانوا قریبا من ثلثمائة...

البدایة و النهایة- دار احیاء التراث عربی  نویسنده : ابن کثیر جلد : 6  صفحه : 259

http://yon.ir/E1oSr

[01]

___________

 مِن اللهِ توفیق

همـراه با کـاروان اسرا [02]

؟!آیـا در کوفـه  _{[هنگام ورود اسرا]} کسـی به دفاع اهل بیت قد عَلـَم کرد ؟!

🔹  عبدالله بن عفیف ازدی

در دوران أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام

وی از اصحاب امام علی علیه السلام بود؛ و در جنگ‌های جمل و صفین حضور داشت؛ او در جنگ جمل چشم چپش را و در جنگ صفین چشم راستش را در رکاب حضرت علی علیه السلام از دست داد

 فوثب عَبْد اللَّهِ بْن عفیف الأزدی ثُمَّ الغامدی وَکَانَ شیعیا وکانت عینه الیسرى ذهبت یوم الجمل والیمنى یوم صفین، وَکَانَ لا یفارق المسجد الأعظم

انساب الاشراف نویسنده : البلاذری    جلد : 3  صفحه : 210

http://yon.ir/59FIj

___________

 واقعه عاشورا

 پس از شهادت امام حسین علیه السلام، عبیدالله بن زیاد در کوفه به منبر رفت و در نکوهش اهل بیت علیهم السلام سخن گفت؛ 

«الحمد لله الذی اظهر الحق و اهله، و نصر امیرالمؤمنین یزید بن معاویه و حزبه، و قتل الکذاب ابن الکذاب، الحسین بن علی و شیعته

خدای را سپاس که حق و اهلش را ظاهر کرد، امیرالمومنین یزید بن معاویه و حزبش را یاری کرد و دروغگو پسر دروغگو - حسین بن علی و پیروانش - را کشت»

هنوز سخن ابن زیاد تمام نشده بود که عبدالله بن عفیف اعتراض کرد. و گفت:

«یا بن مرجانة، ان الکذاب ابن الکذاب أنت و ابوک و الذی ولاک و أبوه، یا بن مرجانة، أتقتلون أبناء النبیین، و تکلمون بکلام الصدیقین

إی پسر مرجانه! دروغگو پسر دروغگو تویی، پدرت، کسی که تو را داد و پدرش. ای پسر مرجانه آیا فرزندان پیامبر را می‌کُشی و در مقام صدیقان قرار می‌گیری و سخن می‌گویی؟

تاریخ الأمم و الملوک نویسنده : الطبری، ابن جریر جلد: 5  صفحه : 459

http://yon.ir/u2UOM

 

إی ابن زیاد دستور داد او را دستگیر کنند. او با سردادن شعار طایفه‌اش (یا مبرور)، آنها را به کمک فراخواند، بستگانش او را از مجلس بیرون بردند. شب هنگام اطرافیان ابن زیاد خانه‌اش را محاصره کردند.^[۴] وی نابینا بود اما دخترش صفیه او را به جنگ راهنمایی می‌کرد.^[۵] او را دستگیر کرده و نزد عبیدالله بن زیاد بردند پس از گفت‌و‌گویی بین آن دو، به دستور ابن زیاد گردنش را زدند و بدنش را در کناسه کوفه در جایی به نام سبخه به دار آویختند.

انساب الاشراف نویسنده : البلاذری    جلد : 3  صفحه : 210

http://yon.ir/M6Xtw

مِن اللهِ توفیق

همـراه کاروان أســرا

13 محــرم _{[61 هجری]} چه گـذشت ؟! ... 

🔹 ورود اسرای اهل البیت علیهم السلام به زندان کوفه و مجلس ابن زیاد

مصیبت عُظمی :

محضر حضرت شیخ عبدالکریم حائری مؤسس حوزه،روضه خوان،روضه خواند، این  نقل معروف از زبان مراجع فعلی است، آقایان در آن مجلس بودند، مرحوم آیت الله مروارید در مشهد میفرمود:

این روضه خوان یه جمله گفت، مرحوم شیخ عمامه شو برداشت گذاشت زمین و به روضه خوان گفت بسه دیگه روضه نخوان!

چی گفت مگه؟!

گفت: "و دخلت زینب علی ابن زیاد" همین!

آشیخ اجازه نداد دیگه روضه خوان روضه بخواند،ایشون میفرمود تا غروب همه داشتیم گریه میکردیم.

*

*

*

روی قلب همه ما پرده کشیدن و إلا اگه حقیقت این مجلس رو می دیدیم ، همه مون جان میدادیم.

آجرک الله یا صاحب الزمان

بـَکّائـون [گریه کنندگان بسیار] چه کسانی هستند ؟

بـَکّائـون _{[گریه کنندگان بسیار]} چه کسانی هستند ؟! ... 

🔹قَالَ الصادِقُ _{علیه السلام} :

« البَکَّاؤنُ خَمسَةٌ: آدم ، ویعقوب ، ویوسف وفاطمة بنت محمد _{(صلّی الله علیه و آله)} ، وعلی بن الحسین _{(علیهما السلام)} :

فأما آدم(علی نبینا و آله و علیه السلام): فبکى على الجنة حتى صار فی خدیة أمثال الاودیة ، وأما یعقوب(علی نبینا و آله و علیه السلام):

فبکى على یوسف حتى ذهب بصره وحتى قیل له : « قَالُوا تَاللَّـهِ تَفْتَأُ تَذْکُرُ یُوسُفَ حَتَّىٰ تَکُونَ حَرَضًا أَوْ تَکُونَ مِنَ الْهَالِکِینَ » _{[سوره یوسف/85]} وأما یوسف(علی نبینا و آله و علیه السلام):

فبکى على یعقوب حتى تأذی به أهل السجن فقالوا له : إما أن تبکی باللیل وتسکت بالنهار وإما أن تبکی بالنهار وتسکت باللیل ، فصالحهم على واحدة منهما ، وأما فاطمة(علیها السلام):

فبکت على رسول الله _{(صلّی الله علیه و آله)} حتى تأذی به أهل المدینة فقالوا لها : قد آذیتینا بکثرة بکائک ، فکانت تخرج إلى مقابر الشهداء فتبکی حتى تقضی حاجتها ثم تنصرف، وأما علی بن الحسین _{(علیهما السلام)} :

فبکى على الحسین _{(علیه السلام)} عشرین سنة أو أربعین سنة ، ما وضع بین یدیه طعام إلا بکى ، حتى قال له مولى له : جعلت فداک یا ابن رسول الله إنی أخاف علیک أن تکون من الهالکین!

قال(علیه السلام): إنما أشکو بثی وحزنی إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون ، إنی لم أذکر مصرع بنی فاطمة إلا خنقتنی لذلک عبرة.»

🔻 امام _{صادق علیه السلام} فرمودند :

گریه کنندگان بسیار 5 نفر هستند:

حضرت آدم(علی نبینا و آله و علیه السلام) ، حضرت یعقوب(علی نبینا و آله و علیه السلام) ، حضرت یوسف(علی نبینا و آله و علیه السلام) ، حضرت فاطمه الزهراء (سلام الله علیها) ، _{(علیهما السلام) ،}

اما گریه کردن حضرت آدم(علی نبینا و آله و علیه السلام): آنقدر بر بهشت گریه کرد تا اثر گریه بر گونه های او ماند،

اما گریه کردن حضرت یعقوب(علی نبینا و آله و علیه السلام): بر فـِراق یوسف ، چنان گریه نمود که بینایی خود را از دست داد و پسرانش به او گفتند : به خدا سوگند که بوسف را اینقدر یاد میکنی با گریه کردن که بیمار میشوی یا هلاک میشوی .

اما گریه کردن حضرت یوسف(علی نبینا و آله و علیه السلام): چنان گریه کرد بر حضرت یعقوب که اهل زندان را اذیت نمود و به او گفتند: یا روز گریه کن و شب سکوت اختیار نما و یا شب گریه کن و روز را ساکت باش، و بر یکی از این دو راه با آنان مصالحه کرد ،

اما گریه حضرت زهرا (سلام الله علیها): چنان بر فراق پیغمبر اکرم(صلّی الله علیه و آله) گریه میکردند که مردم شهر طاقت نیاوردند و به ایشان گفتند:

ما آزار میکشیم از گریه تو ، پس حضرت از شهر خارج میشدند و نزد قبور شهداء می آمدند و پس از گریه بسیار باز میگشتند به شهر،

اما گریه حضرت زین العابدین (علیه السلام): بیست سال یا چهل سال بر پدر بزرگوارشان حسین بن علی (علیهما السلام) گریه کردند که هرگاه غذا برای حضرت می آوردند گریه می نمود و یکی ا غلامان ایشان به حضرت چنین گفت :

جانم به فدایتان : میترسم که جان بدهید !

حضرت چنین فرمود :

همانا شکایت و حزنم را به درگاه خداوند میبرم و خدارا چنان میدانم که شما نمیدانید و من هرگاه یاد مقتل شهیدان خاندان فاطمه می افتم اشک و گریه خفه ام میکند .

بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسی    جلد : 43  صفحه : 155

http://yon.ir/uNi1o

وقایع شب یازدهم محرم الحرام 61 هـ .ق

خولی لعنه الله و سر مبارک سید الشهداء علیه السلام

[خولی بن یزید اصبحی ایادی دارمی(کشته شده در ۶۶ ق)، از لشکریان عمر بن سعد در واقعه کربلا است که روز عاشورا در شهادت امام حسین_{(صلوات الله و سلامه علیه)}، عثمان بن علی_{(علیه السلام)} و جعفر بن علی_{(علیه السلام)} نقش داشت. پس از شهادت امام حسین_{(علیه السلام)} به دستور عمر بن سعد، به همراه حمید بن مسلم ازدی سر امام حسین_{(علیه السلام)} را نزد ابن زیاد بردند، اما چون شبانگاه قصر بسته بود، خولی آن را با خود به منزل برد که این امر اعتراض همسرش را در پی داشت.

* جنایات او در روز عاشوراء:

1) خولی در واقعه کربلا از سپاهیان عمر بن سعد بود که شهادت عثمان بن علی(علیه السلام) را به او نسبت داده‌اند:

قتل عُثْمَان بن عَلِیّ بن أَبِی طَالِبٍ- وأمه أم البنین أَیْضًا- رماه خولی بن یَزِیدَ بسهم فقتله

_{تاریخ الطبری تاریخ الرسل والملوک وصله تاریخ الطبری نویسنده : الطبری، ابن جریر  جلد : 5  صفحه : 468}

http://yon.ir/AJnwz

 _______________

2) او روز عاشورا تیری به سمت عثمان بن علی(علیه السلام) انداخت، سپس مردی از بنی دارم او را به شهادت رساندد:

وقتل عُثْمَان بْن علی أَیْضًا، رماه خولى بْن یزید بسهم ثُمَّ شد عَلَیْهِ رجل من بنی أبان بْن دارم فقتله

_{انساب الاشراف للبلاذری نویسنده : البلاذری  جلد : 3  صفحه : 201}

http://yon.ir/DFLWd

 _______________

3) او تیر دیگری به سمت جعفر بن علی (علیه السلام) پرتاب کرد که به شقیقه یا چشم او اصابت کرد. برخی منابع شهادت جعفر بن علی (علیه السلام) را نیز به او نسبت داده‌اند:

وقال نصر بن مزاحم: حدّثنی عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر محمد بن علی: أن خولی بن یزید الأصبحی-لعنه اللّه-قتل جعفر بن علی

_{مقاتل الطالبیین نویسنده : ابو الفرج الإصفهانی  جلد : 1  صفحه : 88}

http://yon.ir/E3Z5Q

_{بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسی    جلد : 45  صفحه : 39}

http://yon.ir/I97Jg

_______________ 

4) خولی، در شهادت امام حسین(ع) نیز نقش داشت ، او به تحریک شمر بن ذی الجوشن و یا سنان، خواست سر او را از تن جدا کند، اما لرزشی بر دست و پایش افتاد و نتوانست چنین کند. سنان خود سر حسین(ع) را برید و آن را به خولی داد:

فجعل لا یدنوأحد من الحسین (علیه السّلام) ، إلاّ شدّ علیه سنان بن أنس مخافة أنْ یغلب على رأس [الحسین (علیه السّلام) حتّى] نزل إلیه ، فذبحه واحتزّ رأسه ودفعه إلى خوْلیّ بن یزید [الأصبحی]

وقعة الطّف نویسنده : أبو مخنف الازدیی جلد : 1  صفحه : 255

http://yon.ir/jmG5Z

_______________

5) برخی از منابع ، بریدن سر سیدالشهداء علیه السلام را به او نسبت میدهند :

بل الذی قتله رجل من مذحج. وقیل: بل قتله شمر بن ذی الجوشن، وکان أبرص، وأجهز علیه خولی بن یزید الأصبحی من حمیر، جز رأسه وأتى به عبید الله بن زیاد وقال:

و أَوقَر رِکابِی فِضةً وَ ذَهبًا ... إنِّی  قَتَلتُ المَلِکَ المُحَجَّبا

قَتَلتُ خَیرَ الناسِ أُمًا وأبًا ... وَ خَیرُهُم إذ یَنسِبُونَ َنسَبَا

الاستیعاب فی معرفه الاصحاب نویسنده : ابن عبد البر  جلد : 1  صفحه : 393

http://yon.ir/BAWQg

_______________

* پس از عاشورا

خولی، از حاملان سرهای شهدای کربلا به سمت ابن زیاد بود؛ عمر بن سعد سر حسین بن علی_{(علیهما السلام)} را به خولی و حمید بن مسلم سپرد تا به کوفه و نزد عبیدالله ببرند. خولی شبانگاه به کوفه رسید و چون قصر بسته بود، سر را به خانه برد و آن را زیر تشتی قرار داد.

  وسرّح برأس [الإمام (علیه السّلام)] من یومه ذلک مع خوْلیّ بن یزید إلى عبید الله بن زیاد ، فأقبل خوْلیّ دار القصر فوجد باب القصر مغلقاً ، فأتى منزله فوضعه تحت إجانة فی منزله

http://yon.ir/Kz5NB

 

و به همسرش گفت:

«من برای تو چیزی آورده‌ام که همیشه، بی‌نیار خواهیم بود. این سر حسین است که در خانه تو است».

قال : جئتک بغنى الدّهر ، هذا رأس الحسین (ع) معکِ فی الدار

همسرش گفت: وای بر تو مردم سیم و زر آورده‌اند و تو سر فرزند رسول الله(ص) را آوردی. بخدا سوگند هرگز سر من با سر تو در یک خانه جمع نخواهد شد

فقلت : ویلک! جاء النّاس بالذهب والفضة وجئت برأس ابن رسول الله (صلّى الله علیه [وآله]) ، لا والله ، لا یجمع رأسی ورأسک بیت أبداً

http://yon.ir/6YBJ5

وقعة الطّف نویسنده : أبو مخنف الازدیی جلد : 1  صفحه : 258 

_______________

* مــرگ

مختار، ابوعمره را به همراه معاذ بن هانی کندی و معبد بن سلمه حضرمی به سراغ خولی فرستاد.  خولی در چاه مستراح خانه‌اش پنهان شد. ماموران مختار از همسر خولی محل اختفای او را جویا شدند و وی که از خولی دل خوشی نداشت به مخفیگاه وی اشاره کرد. یاران مختار او را بیرون کشیدند و به نزد مختار بردند. به دستور مختار، او را نزدیک خانه‌اش به قتل رسانند و جسدش را سوزانند، که جز خاکستر از آن چیزی باقی نماند:
ثم أرسل إلى خولی بن یزید الأصبحی وهو صاحب رأس الحسین فاختفى فی مخرجه فدخل أصحاب المختار یفتشون علیه فخرجت امرأته واسمها العیوف بنت مالک وکانت تعادیه منذ جاء برأس الحسین فقالت لهم ما تریدون فقالوا لها أین زوجک قالت لا أدری وأشارت بیدها إلى المخرج فدخلوا فوجدوه وعلى رأسه قوصرة فأخرجوه وقتلوه إلى جانب أهله وأحرقوه بالنار.

الکامل فی التاریخ - ط دار صادر نویسنده : ابن الأثیر، عزالدین   جلد : 4  صفحه : 240 

http://yon.ir/J2N8b

اللهم العن قتلة الحســین

سیدالشهداء تـُو را می بینــد !!

✍ ◾️ حدیث : حضرت سیدالشهداء تو را می بیند و برایت دعا میکند ◾️

💠 عن محمد بن مسلم قال : سَمِعتُ أبَا عَبدِالله (علیه السلام) یقول :

إِنَّ الحسینَ بنِ عَلِیِّ عِندَ رَبِّه عَزَّوَجَلَّ یَنظُرُ إِلَى مَوضِعِ مُعَسکَرِهِ وَمَن حله مِنَ الشُّهَداءِ مَعَه ، وَیَنظُرُ إِلَى زُوَّارِه ، وَ هُوَ أَعرَفُ بِهِم و بِأسمَائِهم وأسماءِ آبَائِهم وَ بِدَرَجاتِهم وَ مَنزِلَتِهم عِندَ اللهِ عَزَّوَجَلَّ مِن أحَدِکُم بِوَلدِه وإنَّه لَیَرى مَن یُبکِیَه فَیَستَغفِرُ لَه ویَسألُ آباءه : أن یَستَغفِروا لَه ، ویقول : لو یَعلمُ زائری ما أعَدَّ الله لَه لَکان فَرَحُهُ أکثر مِن جَزَعِه ، وإن زائره لینقلب وما علیه من ذَنبٍ.

[محمد بن مسلم از یاران امام صادق (علیه السلام) میگوید: شنیدم که صادق آل محمد (علیه السلام) چنین می فرمود:

همانا حسین بن علی _{(علیهما السلام)} نزد پروردگارش نگاه میکند به محل سپاهش و کسانی که همراه ایشان بشهادت رسیده اند ، و نگاهی دیگر دارند به زائرانش و حضرت سیدالشهداء به نام تک تک زائرانش و نام پدرانشان و درجات و جایگاهشان نزد خدای بزرگ و بلند مرتبه از شناخت یک پدر به فرزندش ، امام _{(علیه السلام)} به زائرانش چنین شناختی دارد و آنان را می شناسد ، و حضرت گریه کنانش را می بیند و برای آنان استغفار و طلب مغفرت میکند و از پدران بزرگوارش -رسول الله _{(صلّی الله علیه و آله)} و أمیرالمؤمنین _{(علیه السلام)}- درخواست میکند که برای گریه کنان و زائرانش طلب مغفرت کنند ، و خود حضرت سیدالشهداء چنین می فرماید :

اگر زائر من میدانست که خداوند چه چیزی را برای او فراهم کرده است ، هرلحظه خوشی و سرور او بیشتر از جزع و بی تابی او می شد.

بعد امام صادق _{(علیه السلام)} چنین فرمود:

زائر حضرت سیدالشهداء _{(علیه السلام)} بر میگردد و هیچگونه گناهی نخواهد داشت.

__________________________

📚 نام کتاب : الأمالی - ط: دارالثقافة  ، نویسنده: الشیخ الطوسی ، صفحه : 55

__________________________

🔗 لینک کتاب:

http://yon.ir/CO0qn

ثواب گریه و عزاداری سید الشهداء از راه دور و در منزل ، دستور امام باقر علیه السلام !!

✍ ◾️ حدیث : ثواب زیارت سیدالشهداء در نزد ضریحشان روز عاشوراء ◾️

💠 قَالَ _{علیه السلام} :

مَنْ زَارَ الْحُسَیْنَ _{(علیه السلام)} یَوْمَ عَاشُورَاءَ مِنَ الْمُحَرَّمِ- حَتَّى یَظَلَّ عِنْدَهُ بَاکِیاً لَقِیَ اللَّهَ تَعَالَى یَوْمَ الْقِیَامَةِ بِثَوَابِ أَلْفَیْ [أَلْفِ] أَلْفِ حِجَّةٍ وَ أَلْفَیْ [أَلْفِ] أَلْفِ عُمْرَةٍ-وَ أَلْفَیْ أَلْفِ غَزْوَةٍ وَ ثَوَابُ کُلِّ حِجَّةٍ وَ عُمْرَةٍ وَ غَزْوَةٍ کَثَوَابِ مَنْ حَجَّ وَ اعْتَمَرَ وَ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ _{(صلّی الله علیه وآله)} وَ مَعَ الْأَئِمَّةِ الرَّاشِدِینَ _{(صلوات الله علیهم أجمعین )}

[هرکس امام حسین علیه السلام را در روز عاشوراء در حرمشان زیارت کند و گریان باشد خداوند را روز قیامت چنین زیارت میکند که در پروند اعمالش ثواب هزار هزار حج واجب و هزار هزار عمرة و هزار هزار شرکت در غزوات نوشته شده است که همه این ثواب ها را همراه با رسول الله (صلّی الله علیه وآله) و أئمه(صلوات الله علیهم أجمعین ) بجا آورده است]

قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ :

فَمَا لِمَنْ کَانَ فِی بُعْدِ الْبِلَادِ وَ أَقَاصِیهَا وَ لَمْ یُمْکِنْهُ الْمَصِیرُ [الْمَسِیرُ] إِلَیْهِ فِی ذَلِکَ الْیَوْمِ؟

[روای میگوید، گفتم : بفدایتان بشوم ، اگر کسی در روز عاشوراء در شهر های دور و مکان هایی که نمیتوانست به زیارت قبر آن حضرت برود چه کند ؟]

💠 قَالَ _{علیه السلام} :

إِذَاکَانَ ذَلِکَ الْیَوْمُ بَرَزَ إِلَى الصَّحْرَاءِ أَوْ صَعِدَ سَطْحاً مُرْتَفِعاً فِی دَارِهِ وَ أَوْمَأَ إِلَیْهِ بِالسَّلَامِ وَ اجْتَهَدَ عَلَى قَاتِلِهِ بِالدُّعَاءِ وَ صَلَّى بَعْدَهُ رَکْعَتَیْنِ یَفْعَلُ ذَلِکَ فِی صَدْرِ النَّهَارِ قَبْلَ الزَّوَالِ ثُمَّ لْیَنْدُبِ الْحُسَیْنَ (ع) وَ یَبْکِیهِ وَ یَأْمُرُ مَنْ فِی دَارِهِ بِالْبُکَاءِ عَلَیْهِ وَ یُقِیمُ فِی دَارِهِ مُصِیبَتَهُ بِإِظْهَارِ الْجَزَعِ عَلَیْهِ وَ یَتَلَاقَوْنَ بِالْبُکَاءِ بَعْضُهُمْ بَعْضاً فِی الْبُیُوتِ وَ لْیُعَزِّ بَعْضُهُمْ بَعْضاً بِمُصَابِ الْحُسَیْنِ (ع) فَأَنَا ضَامِنٌ لَهُمْ إِذَا فَعَلُوا ذَلِکَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ جَمِیعَ هَذَا الثَّوَابِ

[اگر روز عاشوراء فرا رسید، 1) به بیابانی برود یا اینکه بر بالای بام خانه ی خود برود و اشاره کند به سوی آن حضرت و سلام بدهد، و 2) بر لعن ودعا  و نفرین بر قاتلان آن حضرت تمام تلاش و جُهد خودش را بگذارد ، 3) بعد از سلام بر حضرتش و لعن قاتلانش ، دو رکعت نماز بخواند -این دستورات را در وسط روز و قبل از ظهر انجام دهد- 4) ندبه و گریه کند بر آن حضرت 5) أهل خانه خود را أمر به گریه بر آن حضرت کند 6) اقامه عزاء و مصیبت آن حضرت در خانه اش انجام دهد 7) جزع کند بر آن حضرت و با چهره هایی گریان در آن خانه یکدیگر را ببینند 8) تعزیت بدهند یکدیگر را در مصیبت سیدالشهداء و اهل بیتش ، هرکس چنین انجام دهد ، من ضامن هستم که تمام ثوابهای زیارت از نزدیک را خداوند به او بدهد]

قَالَ قُلْتُ :

فَکَیْفَ یُعَزِّی بَعْضُهُمْ بَعْضاً؟

[روای میگوید، گفتم : چگونه یکدیگر را تعزیت بگویند ؟]

💠 قَالَ _{علیه السلام} :

یَقُولُونَ: عَظَّمَ اللَّهُ أُجُورَنَا بِمُصَابِنَا بِالْحُسَیْنِ _{(علیه السلام)} وَ جَعَلَنَا وَ إِیَّاکُمْ مِنَ الطَّالِبِینَ بِثَأْرِهِ مَعَ وَلِیِّهِ الْإِمَامِ الْمَهْدِیِّ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ _{(صلوات الله علیهم أجمعین)}

[چنین میگویند: خدا بزرگ دارد أجر ما را در مصیبت سیدالشهداء حسین بن علی _{(علیه السلام)} و قرار بدهد ما و شما را از کسانی که بهمراه امام مهدی از خاندان پیغمبر _{(صلوات الله علیهم أجمعین)}، انتقام خون آن حضرت را میگیرند]

📚 نام کتاب : کامِلُ الزیارات  ، نویسنده: إبن قولویه القمی ، صفحه : 175

🔗 لینک کتاب:

http://yon.ir/asR0W

حدیثی که باید با طلا نوشته شود و بر آن مراقبت بشود !!

عن أبان بن تغلب ، عن أبی عبدالله _{علیه السلام} قال :

نَفَسُ المَهمُومِ لِظٌلمِنَا تَسبِیحٌ ،وَ هَمَّهُ لَنَا عِبَادَةٌ وَ کِتمَانُ سِرِّنَا جِهادٌ فِی سَبِیل اللهِ.

ثم قال أبوعبدالله علیه السلام : یجب أن یکتب هذا الحدیث بالذهب.

📚 نام کتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسی    جلد : 44  صفحه : 278

🔗 #لینک_کتاب

http://yon.ir/gd92r

*ترجمه و شرح*

أبان بن تغلب -از بزرگترین یاران امام صادق علیه السلام- نقل میکند که شِیخُ الاَئِمه صادق آل محمد علیه السلام چنین فرمود:

1) شخصی که بخاطر ظلمی که بر ما روا داشته اند غمگین و اندوهناک باشد ، نفس کشیدن او تسبیح خداوند است.

2) و این غم او بجهت ما ، عبادت خداوند است.

3) و کتمان و پوشاندن رازهای ما -_{خصائص اهل بیت علیهم السلام و فضائل و مناقب خاصّ آنان} - جهاد در راه خدا بحساب می آید.

همانگونه که در میان ما رایج است که اگر : شخصی کلامی را بگوید که بسیار عالی و جالب باشد به اصطلاح به او میگوئیم [حرف تو را باید با طلا نوشت] بجهت اهمیت و بلند بودن کلامش ؛ امام علیه السلام نیز چنین فرمود که باید این کلام من که برایتان گفته شد ، با طلا نگاشته شود و بر آن مراقبت بشود.

وَ آخِرُ دَعوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِین

بالاترین درجه گریه کن سیدالشهداء چیست ؟!

قال الرضا علیه السلام:

من تذکر مصابنا وبکى لما ارتکب منا ، کان معنا فی درجتنا یوم القیامة ، ومن ذکر بمصابنا فبکى وأبکى لم تبک عینه یوم تبکی العیون ، ومن جلس مجلسا یحیى فیه أمرنا لم یمت قلبه یوم تموت القلوب.

وجود نازنین آقا علی بن موسی الرضا _{علیه السلام} در این روایت به بزرگترین درجه و مقامی که برای گریه کنندگان بر مصائب اهل بیت _{علیه السلام} و علی الخصوص مصیبت سیدالشهدا _{علیه السلام} متصور است اشاره میکند و چنین میفرماید:

هرکسی که یاد مصیبتهای ما بیافتد و اشک از چشمانش جاری شود بخاطر آنچه که بر ما روا داشتند ، نتیجه گریه و حزن او این خواهد بود که در روز قیامت و جهان آخرت «هم درجه و در جایگاه ما خواهد بود»،

* توجه شود : بهشت دارای هفت طبقه است که همه روایات ورود به بهشت را برای گریهکن ابی عبدالله _{علیه السلام} واجب بیان میکنند اما در کدام مرتبه باشد را اشاره نمیکنند لکن این روایت درجه گریه کنندگان مصیبت اهل بیت _{علیهم السلام} را بیان میکند که همراه مولای خودشان سیدالشهداء _{علیه السلام} هستند*

و در ادامه آقاجانمان امام رضا _{علیه السلام} چنین میفرمایند:

هرکس که در ذکر مصبت ما گریه کند و یا اشک مؤمنی را جاری کند ، پاداشش این است که چشمانش گریان نخواهد بود در روزی که همه چشمها گریان هستند و هرکس در مجلسی حضور پیدا کند که سخنان و دستورات ما احیاء و زنده میشود و بیان میگردد ، خداوند دِل او را نمیراند در روزی که همه دلها می میرند.

نام کتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسی    جلد : 44  صفحه : 278

چه موجوداتی بر مصیبت سید الشهداء علیه السلام گریه کردند ؟؟!!

حَدَّثَنِی أَبِی (رحمه الله) عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرٍ قَالَ کُنْتُ أَنَا وَ یُونُسُ بْنُ ظَبْیَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَةَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) فَکَانَ الْمُتَکَلِّمُ یُونُسَ وَ کَانَ أَکْبَرَنَا سِنّاً وَ ذَکَرَ حَدِیثاً طَوِیلًا یَقُولُ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) :

إِنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) لَمَّا مَضَى بَکَتْ عَلَیْهِ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَ الْأَرَضُونَ السَّبْعُ وَ مَا فِیهِنَّ وَ مَا بَیْنَهُنَّ وَ مَا یَنْقَلِبُ فِی الْجَنَّةِ وَ النَّارِ مِنْ خَلْقِ رَبِّنَا وَ مَا یُرَى وَ مَا لَا یُرَى وَ بَکَى عَلَى أَبِی عَبْدِ اللَّهِ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَشْیَاءَ لَمْ تَبْکِ عَلَیْهِ ،

قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاکَ مَا هَذِهِ الثَّلَاثَةُ أَشْیَاءَ ؟

قَالَ : لَمْ تَبْکِ عَلَیْهِ الْبَصْرَةُ وَ لَا دِمَشْقُ وَ لَا آلُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَ ذَکَرَ الْحَدِیثَ.

مرحوم ابن قولویه در کامل الزیارات نقل میکند :

حسین بن ثویر میگوید : من و یونس بن ظبیان و مفضل بن عمر و أبوسلمه السراج -همه این 4 نفر از بزرگان شیعه و اصحاب امام صادق _{علیه السلام} هستند- در محضر امام صادق _{علیه السلام} نشسته بودیم که یونس بن ظبیان که از لحاظ سن و سال از ما بزرگتر بود در حال سخن گفتن بودن و حدیث طولانی ای نقل میکرد ، بعد از کلام یونس، امام صادق _{علیه السلام} چنین فرمود :

همانا وقتی که أباعبدالله -حسین بن علی _{علیهما السلام}- بشهادت رسید بر ایشان گریه کردند : 1) آسمانهای هفتگانه و 2) هفت زمین و 3)هر آنچه که در این آسمانها و زمین ها بود و 4) آنچه که در ما بین آنان قرار گرفته بود، و 5) آنچه که در بهشت و جنهم از مخلوقات خداوند دگرگون میشوند، و 6) آنچه که دیده میشوند، و 7) آنچه که به چشم دیده نمیشوند همه بر مصیبت اباعبدالله الحسین _{علیه السلام} گریه کردند مگر سه چیز که گریه نکردند بر آن حضرت،

حسین بن ثویر میگوید: عرض کردم : بفدایتان شوم آن سه چیز، چه هستند؟

امام صادق _{علیه السلام} چنین فرمود : گریه نکردند بر آن حضرت، بصره و دمشق و خاندان عثمان بن عفان «پیروان و اتباع خلیفه سوم» .

نام کتاب : کامل الزیارات نویسنده : ابن قولویه القمی   صفحه : 80

پاداش عمل بخاطر محبت أمیرالمؤمنین علیه السلام

ارزش کاری که بخاطر محبت أمیرالمؤمنین _{علیه السلام} باشد

عن النبی _{صلّی الله علیه و آله} قال:

پیغمبراکرم _{صلّی الله علیه و آله} فرموند:

إن الله یبعث یوم القیامة أقواما یمتلئ من جهة السیئات موازینهم فیقال لهم:

همانا خداوند روز قیامت را برمی گزیند که کـَفِّه ی سیئات و بدی هایشان پُر شده است و به آنها میگوید:

 

هذه السیئات فأین الحسنات؟ وإلا فقد عصیتم!

این که در مقابلتان است قسمت سیئات اعمالتان هست، پس قسمت اعمال نیک شما کجاست؟ اگر عمل خیر و نیکی نداشته باشید پس قطعا عصیان کرده اید.

فیقولون: یا ربنا ما نعرف لنا حسنات، فإذا النداء من قبل الله عزوجل:

پس آن بندگان پاسخ میدهند: ای پروردگار ما، برای خودمان اعمال نیک و خیری نمیشناسیم ؛ در این هنگام - زمان نا امیدی آن بندگان- پس ندائی از سوی خداوند بلندمرتبه میرسد:

لئن لم تعرفوا لانفسکم عبادی حسنات فإنی أعرفها لکم واوفرها علیکم ،ثم یأتی بصحیفة صغیرة یطرحها فی کفة حسناتهم فترجح بسیئاتهم بأکثر مما بین السماء والارض ؛ فیقال لاحدهم:

«اگر برای خودتان ای بندگانم اعمال خیری سراغ ندارید ، پس همانا من برای شما اعمال خیر سراغ دارم و این اعمال را برشما فراوان میکنم» ، سپس کتابی کوچک -کنایه از: نامه ی اعمال- می آورند و در قسمتی که حسنات و اعمال خیر سنجیده میشوند قرار میدهند، پس کفه ی خوبی ها بر قسمت بدی ها سنگینی میکند و فاصله ای بیشتر از فاصله بین آسمان و زمین به نفع قسمت حسنات ایجاد میشود.

خذ بید أبیک وامک وإخوانک وأخواتک وخاصتک وقراباتک وأخدامک ومعارفک فأدخلهم الجنة، فیقول أهل المحشر:

و به هریک از آن بندگان گفته میشود:

دست پدر و مادر و برادران و خواهران و افراد خاص و نزدیکان و کارگران و کسانی را که میشناسی ، بگیر و آنهارا به همراه خودت وارد بهشت کن، پس حاضران در محشر میگویند:

یا رب أما الذنوب فقد عرفناها ، فماذا کانت حسناتهم؟ فیقول الله عزوجل:

خدایا گناهان را که میشناسیم، أما این خوبی آنها چه بود؟ پس خداوند پاسخ میدهد:

یا عبادی مشى أحدهم ببقیة دین لاخیه إلى أخیه فقال : خذها فإنی احبک بحبک علی بن أبی طالب ، فقال له الآخر : قد ترکتها لک بحبک علیا ولک من مالی ما شئت

ای بندگانم هرکس از شماکه برای پرداخت مابقی بدهی و قرضی که به گردنش مانده از برادرش برود و بگوید: این بدهی من را بگیر پس همانا من تو را دوست دارم بواسطه محتبی که به علی بن أبی طالب علیه السلام دارم، و آن طلبکار در پاسخ میگوید: من هم این بدهی را به تو بخشیدم بخاطر محبت تو به علی علیه السلام و برای تو از مال من هست هر آنچه که بخواهی.

، فشکر الله تعالى ذلک لهما فحط به خطایاهما وجعل ذلک فی حشو صحیفتهما وموازینهما ، وأوجب لهما ولوالدیهما الجنة.

پس خداوند به پاس قدردانی از این عملکرد و عقیده آنان، خط محو بر روی خطاهای آن دو شخص کشید و این عملکرد آنان را در پرونده اعمال و میزان آنان قرار میدهد و برای آنان و پدر و مادرشان بهشت را واجب میکند.

ثم قال: یا بریدة یدخل النار ببغض عَلِیّ أکثر من حصى الخذف[١] الذی یرمى عند الجمرات ، فإیاک أن تکون منهم.

سپس پیغمبر فرمود: ای بریده داخل در جهنم میشوند افرادی بعلت دشمنی و کینه ای که از علی علیه السلام دارند و تعداد این جهنمیان بیشتر از سنگ هایی است که در جمرات پرتاب میشوند، برحذر باش که از آن افراد جهنمی نباشی .

📚 نام کتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسی    جلد : 7  صفحه : 248

ویــژه نامه عیـد ولایـت «غدیــر خـُم»

          * آیا حضرت علی (ع ) در اثبات امامت خویش به حدیث غدیر تمسک نموده است؟ ائمه دیگرچطور؟

          * آیـا از نـظـر علمای رجال و درایه , حدیث ثقلین که شیعه در اثبات امامت به آن تمسک می جوید , صحیح است ؟

          * گروهی حدیث ثقلین را با کلمه ( و سنتی ) نقل کرده اند , کدام یک صحیح است ؟

          * راویان حدیث غدیر چه کسانی هستند ؟ صحابه یا خلفای ثلاثه ؟

          * آیا متن حدیث غدیر از نظر درایه صحت دارد ؟

          * آیا حدیث غدیر از طریق اهل سنت نقل شده است ؟

          * آیا حدیث غدیر از روایات متواتر است که بتوان به آن استدلال نمود ؟

          * حدیث ثقلین در صحیح مسلم به چه صورت آمده است؟

          * چرا اهل سنت حضرت علی ( ع ) را به عنوان وصی بعد از پیامبر(ص) قبول ندارند؟ 

          * میزان اعتبار حدیث غدیر چقدر است و معنای ولایت در آن حدیث چیست؟

          * علت به وجود آمدن مذاهب اهل تسنن چه بوده است؟

          * آیا اهل تسنن فقط حضرت علی((علیه السلام)) را خلیفه ی چهارم می دانند؟

          * دلائلی که اهل تسنن برای رد حدیث غدیر می آورند چیست؟

          * منظور پیامبر(ص) از حدیث غدیر چیست؟

          * کلمه «مولی» در حدیث غدیر به چه معنی است؟

          * دلیل اینکه حضرت علی (ع) در شورا شرکت نکردند چه بود؟

          * حدیث اقربا به صورتهای گوناگونی نقل شده است. آیا همه آنها بر امامت علی (ع) دلالت دارد؟

          * یا غیر از علی و فاطمه و حسن (ع)، شخص دیگری هم به حدیث غدیر احتجاج کرده است؟

          *حدیث ثقلین از لحاظ سند چگونه است؟

          * حدیث غدیر از حیث سند چگونه است؟

          * سند و دلالت حدیث علی خیر البشر، من أبی فقد کفر چیست؟

          * چرا پیامبر اسلام خلافت حضرت علی ( ع ) را به صورت مکتوب بیان نکردند؟

          * چرا پیامبر اسلام (ص ) اعلام امامت آن حضرت را به تاخیر می انداختند ؟

          * چگونه می توان ثابت کرد که حضرت علی ( ع ) جانشین بعد از پیامبر ( ص ) می باشد؟

          * چه نیازی به علی((علیه السلام)) داریم؟

          * علت عدم استدلال حضرت علی علیه السلام به حدیث غدیربرای حقانیت خویش چیست؟

          * چرا با وجود تصریحات حضرت رسول نسبت به خلافت امام علی((علیه السلام)) مسئله خلافت منحرف گشت؟

          * بعضی می گویند حضرت امیر((علیه السلام)) هیچ وقت اشاره ای به حدیث غدیر نکرده اند آیا این قول صحیح است؟

          * حضرت علی(ع) از دیدگاه پیامبر(ص) چگونه توصیف شده است؟

          * آیا خلافت ابوبکر یک حادثه اتفاقی بود ، یا نقشه پیش ساخته ؟

          * آیا جریان غدیربه دستور خداوند انجام گرفته است و این مدعی باکدام آیه اثبات می گردد ؟

          * اسناد غدیر خم را به صورت فهرست وار ذکر کنید؟

          * آیا در قرآن آیاتی مبنی بر تعیین جانشین بعد از حضرت محمّد((صلی الله علیه وآله)) وجود دارد؟

          * اهمیّت واقعه غدیر خم از چه روست؟

          * پیام غدیر چیست؟

          * برای روز عید غدیر کدام عمل سفارش شده است؟

          * پس از رحلت پیامبر گرامی(ص) امت او چند ؟ دسته شدند چرا؟

          * برترین عید اسلامی از نظر پیامبر اکرم (ص) کدام عید است؟

          * مخالفان غدیر چه توطئه هایی را طراحی کردند؟

          * چرا عید قربان و عید غدیر به این نام شناخته شده است؟

          * ده قسمت از خطبة پیامبر(ص) در غدیر خم را بنویسید

          * اعیاد اصلی مسلمانان کدام است؟

          * پیامبر در روز غدیر حضرت علی((علیه السلام)) را برای چه امری نصب کردند؟

          * آیا هم اکنون محل غدیر خم در حجاز باقی است؟

          * واقعه غدیر چه بود؟ و صحّت روایتی که در آن روز حضرت رسول((صلی الله علیه وآله))فرمودند تا چه اندازه است؟

          * آیا در مورد حجة الوداع، آیاتی در قرآن وجود دارد؟

          * آیا می توان گفت که پیامبر در غدیر خم، وصی مالی برای خود انتخاب کرد، نه جانشین در حکومت؟

          * چرا پیامبر((صلی الله علیه وآله)) درباره مسأله ولایت و امامت چیزی ننوشت؟

          * دامن مهتاب

          * پیام غدیر

          * برکه ای که اقیانوس شد

          * تبیین نظام سیاسی اسلام در غدیرخم

          * غدیر در سیره اهل بیت

          * نقد دیدگاه های اهل سنت درباره حدیث غدیر

          * نقل های حدیث غدیر در منابع روایی قرن سوم و چهارم

          * گزارشی مختصر از وضعیت کنونی محل غدیر

          * غدیریه واله افشار

          * غدیر در کلام حضرت زهرا سلام الله علیها

          * غدیر قربانی قدرت

          * چراغ غدیر بر بام تاریخ

          * عدالت در رفتارهای امام علی علیه السلام

          * غدیر از گلوی شقایق

          * سند حدیث غدیر

          * علی علیه السلام و بحث آزاد با اهل کتاب

          * مفهوم ولایت در حدیث غدیر

          * غدیر در نگاه شاعران

          * از علی تا رب اعلی

          * غزل مثنوی

          * عید غدیر عیدالله اکبر

          * او همچنان ناشناخته است

          * روز شمار عید غدیر

          * وصف جان در سخن جانان

          * سلام بر وارث غدیر

          * آیات الغدیر

          * آینه داران غدیر

          * اسرار غدیر

          * الغدیر

          * الغدیر و المعارضون

          * بلند ترین داستان غدیر

          * بیعة الغدیر

          * پیام غدیر

          * پیمانه ای از غدیر

          * چهارده قرن با غدیر

          * حدیث الغدیر

          * حماسه غدیر

          * خطابه غدیر

          * خطبه غدیریه امام علی 

          * داستان های الغدیر، تجلی امیرالمونین علی علیه السلام

          * طرق حدیث الغدیر

          * غدیر از دیدگاه اهل سنت

          * غدیر از گلوی شقایق

          * غدیر در روایت قلم

          * غدیر در سیره اهل بیت

          * غدیر شناسی

          * غدیر عید دعا و محبت

          * غدیر و ولایت

          * علی بود

          * جام الست

          * کیست مولا

          * آن جا که خدا هست و علی نیست کجاست؟

          * سرچشمه رحمت الهی

          * برکه خورشید

          * پیشوای راستین

          * نور محمد

          * بهار دل دوستدار علی

          * در ماده تاریخ گوید

          * تجلی حق

          * شاهد غدیر

          * غوغا در غدیر

          * قصیده واره غدیر

          * امام علی بن ابی طالب 

          * مظهر توحید

          * مولای عشق

          * نبوت و ولایت

          * امیرالمومنین علی علیه السلام

          * غدیر

          * روز پر بها

بر روی هر عنوانی که پسندید" کلیک " نمائید تا وارد شوید.

اعتراف عالم اهل سنت «سمهودی»

سمهودی شافعی : منظور از «اهل بیت» در آیه ی تطهیر: «اهل کساء» هستند

سمهودی شافعی،از جمله ی علمایی است که آیه ی تطهیر را در شان اهل کساء می داند و در کتابش پس از آن که این آیه را در باب فضائل اهل کساء می آورد،روایات مختلفی را در مورد آیه ذکر می کند و در پایان با ذکر ادله ای نسبتا مفصل آن را مربوط به اهل کساء می داند :

« و هؤلاء هم أهل الکساء فهم المراد من الآیتین »

جواهر العقدین،القسم الثانی من الجزء الاول،ص28 ط مطبعة المانی بغداد

و این ها اهل کساء هستند که منطور دو آیه { آیه ی تطهیر و آیه ی مباهله } آن هستند.

( نکته ی مهم این که خبر به صورت معرفه آمده است " المراد " و این به نوعی حصر خبر در مبتدا ایجاد می کند و این یعنی تنها اهل کساء مراد آیه هستند )

📸 #اسکن_کتاب

http://yon.ir/lyUCJ

* سمهودی :
علی بن عبد الله بن أحمد الحسنی الشافعیّ، نور الدین أبو الحسن: مؤرخ المدینة المنورة ومفتیها.
الاعلام للزرکلی،ج4،ص307 ط دار العلم للملایین

🔗 #لینک_کتاب

http://yon.ir/Yt2Cp

علامه نور الدین علی بن احمد سمهودی شافعی، از نوادگان امام حسن مجتبی (ع) است که در ماه صفر سال 844 ق در شهر سمهود مصر به دنیا آمد. او در سال 853 ق برای تحصیل به قاهره رفت و سپس به عراق عزیمت کرده و به سلک صوفیان درآمد. در سال 860 ق به حج رفت و در مدینه سکنا گزید. سمهودی هنگامی که در سال 886 ق در مدینه مشغول به تدریس بود، کتابی در باره تاریخ مدینه با عنوان «وفاء الوفاء باخبار دار المصطفی» تالیف نمود. او بعد از سالها کوشش علمی، در ذی قعده 911 ق در مدینه از دنیا رفت و در قبرستان بقیع به خاک سپرده شد. سمهودی در باب هشتم کتاب وفاء الوفاء خود به بحث زیارت پیامبر اسلام (ص) پرداخته و مباحث و احادیثی را در رابطه با فضیلت زیارت قبر پیامبر، حیات برزخی ایشان و پاسخ گفتن سلام زائران، بحث توسل و شفاعت به ایشان و آداب زیارت حرم نبوی را ذکر می کند. اموری که همه آنها مخالف با عقاید وهابیت است و در نقد افکار وهابیت می توان به آنها مراجعه نمود.

🔗 #معرفی_کتاب

جَواهرُ العِقْدَین فی فَضْلِ الشَّرَفَیْن کتابی به زبان عربی، تألیف علی بن عبدالله سَمهودی (متوفای ۹۱۱ق) عالم اهل سنت، با موضوع شرافت علم و نسب پیامبر اکرم (ص) و خاندان نبوی. سبک کتاب.....

http://yon.ir/2HTFr

💠 معجزهٔ‌ امام_سجاد [علیه السلام] در نزد حجر الأسود

🌹 السلام علیک یا #علی_بن_الحسین_سید_العابدین ورحمة الله وبرکاته 🌹


💠 #معجزهٔ‌ حضرت #امام_سجاد -علیه السّلام- در نزد حجر الأسود

◽️ ثقة الاسلام کلینی -علیه الرحمة والرضوان- از اکابر علما و محدثین امامیه با دو سند صحیح روایت می‌کند:

🔸 امام باقر -علیه السّلام- فرمود: چون امام حسین -علیه السّلام- به شهادت رسید، «محمد بن حنفیه» شخصی را نزد «علی‏ بن الحسین -علیهما السّلام- » فرستاد که تقاضا کند با ایشان در خلوت سخن بگوید، سپس در خلوت به آن حضرت چنین گفت:

پسر برادرم! میدانی که رسول خدا -صلّی اللَّه علیه وآله- وصیت و امامت را پس از خود به امیرمؤمنان -علیه السّلام- و بعد از او به امام حسن -علیه السّلام- و بعد از او به امام حسین -علیه السّلام- واگذاشت، و پدر شما به شهادت رسید و وصیت هم نکرد.

و من عموی شما و با پدر شما از یک ریشه‌‏ام و زاده علی -علیه السّلام- هستم، من با این سن و سبقتی که بر شما دارم از شما که جوان هستید به امامت سزاوارترم؛ پس با من در امر وصیت و امامت منازعه و مجادله مکن.

علی بن الحسین -علیه السّلام- به او فرمود:

ای عمو از خدا پروا کن و چیزی را که حق نداری ادعا مکن، من تو را موعظه می‌‌کنم که مبادا از جاهلان باشی، ای عمو! همانا پدرم -صلوات اللَّه علیه- پیش از آن که رهسپار عراق شود به من وصیت فرمود و ساعتی پیش از شهادتش نسبت به آن با من عهد کرد.

و این سلاح رسول خدا -صلّی اللَّه علیه وآله- است نزد من، متعرض این امر مشو که می‌‌ترسم عمرت کوتاه و حالت پریشان شود. همانا خدای عز وجل امر وصیت و امامت را در نسل حسین -علیه السّلام- مقرر داشته است،

اگر می‌خواهی این مطلب را بفهمی بیا نزد حجر الأسود رویم و محاکمه کنیم و این موضوع را از او بپرسیم، امام باقر -علیه السّلام- می‌‌فرماید: این گفتگو میان آنها در مکه بود، پس رهسپار شدند تا به حجر الأسود رسیدند.

علی بن الحسین -علیه السّلام- به محمد بن حنفیه فرمود:

تو اول به درگاه خدای عز و جل تضرع کن و از او بخواه که حجر را برای تو به سخن آورد و سپس بپرس.

محمد با تضرع و زاری دعا کرد و از خدا خواست و سپس از حجر خواست‏ (که بامامت او سخن گوید) ولی حجر جوابش نگفت.

علی بن الحسین -علیه السّلام- فرمود:

ای عمو اگر تو وصی و امام می‌‌بودی جوابت می‌داد.

محمد گفت:

پسر برادر تو دعا کن و از خدا بخواه، علی بن الحسین -علیه السّلام- به آنچه خواست دعا کرد، سپس فرمود:

از تو میخواهم بآن خدائی که میثاق پیغمبران و اوصیاء و همه مردم را در تو قرار داده است (همه باید نزد تو آیند و بپیمان خدا وفا کنند) که وصی و امام بعد از حسین -علیه السّلام- را به ما خبر ده.

سنگ جنبشی کرد که نزدیک بود از جای خود کنده شود، سپس خدای عز وجل او را به سخن آورد و به زبان عربی فصیح گفت:

بار خدایا همانا وصیت و امامت بعد از حسین بن علی -علیه السّلام- به علی بن حسین بن علی بن ابی طالب پسر فاطمه دختر رسول خدا -صلّی اللَّه علیه وآله- رسیده است.

پس محمد بن علی (محمد حنفیه) برگشت و پیرو علی بن الحسین -علیه السّلام- گردید.

📚 الکافی، تألیف ثقة الإسلام کلینی رحمه الله، جلد ۱، صفحه ۲۱۵ - ۲۱۶، نشر الفجر

📃 #لینک_کتاب
https://ytre.ir/YK

📃 #اسکن


📌 تصحیح علمای شیعه بر روایت فوق:

🔰 علامه محمّد بن علی العاملی -علیه الرحمة والرضوان-:

🔹 رواه الکلینی فی الصحیح...

📃 #لینک_کتاب
https://ytre.ir/YN

📚 مدارک الأحکام، تألیف علامه محمّد بن علی العاملی رحمه الله، جلد ۸، صفحه ۴۷۴ - ۴۷۵، نشر مؤسسة آل البیت علیهم السّلام

🔰 حضرت آیت الله العظمیٰ امام سیّد ابوالقاسم موسوی خوئی -علیه الرحمة والرضوان-:

🔹 أقول: الروایة صحیحة السند...

📃 #لینک_کتاب
https://ytre.ir/YO

📚 معجم رجال الحدیث، تألیف آیت الله العظمیٰ خوئی رحمه الله، جلد ۱۷، صفحه ۵۵ - ۵۶، نشر مؤسسة الخوئی الإسلامیة

🔰 حضرت آیت الله شیخ هادی نجفی -دام ظله الوارف-:

🔹 الروایة صحیحة بسندیها.

📚 موسوعة أحادیث أهل‌ البیت علیهم السّلام، تألیف آیت الله شیخ هادی نجفی حفظه الله، جلد ۹، صفحه ۲۶۱ - ۲۶۲، حدیث ۱۱۴۵۴، نشر دار إحیاء تراث العربی

➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

⁉️ چگونه خشم و غضب خود را کنترل نمائیم ⁉️

🎥 #کلیپ_تصویری
❣️ #خانواده_مهدوی
✅ #اخلاق_علوی

⁉️ چگونه #خشم_و_غضب خود را #کنترل نمائیم ⁉️

👈 #ائمه_علیهم_السلام در روایات خود راهکار را نشان داده اند :
👈 خشم از #شیطان است و شیطان از آتش ...
👈 بهتر است با آب سرد #وضو بگیری ...
👈 اگر ایستاده ای ...
👈 کیفیت #نشستن مهم است که باید بحالتی بنشینی که ....
👈 خشم در مقابل #حسود ....
👈 نگاه و #عزّتی که خداوند به #فرو_برنده خشم میکند ...

🔰#استاد_کرمی

💾 #دانلود_کلیپ👇
https://ytre.ir/TI

⏳ #مدت_کلیپ : 4 دقیقه و 53 ثانیه
📥 #حجم : 5.57 مگابایت

✅ حتماً 👀 ببینید ✅
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

فرازی از تاریخ: 28 رجب

#فرازی_از_تاریخ

روز #دوشنبه ۲۷رجب #پیامبر مبعوث شدندو در ۲۸رجب #امیرالمومنین، به عنوان اولین کسی که با پیامبر نماز خواند،با آن حضرت نماز اقامه فرمودند.

🔗 #لینک_کتاب
https://ytre.ir/RI
📚بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده: العلامة المجلسی جلد: 38  صفحه: 201

📸 #اسکن_کتاب

🔗 #لینک_کتاب
https://ytre.ir/RJ
📚مسند أحمد ط الرسالة نویسنده: أحمد بن حنبل جلد: 2 صفحه:376

در چنین روزی در سال ۶۰ ھ۔ق #سیدالشهداء علیه السلام از #مدینه منوره متوجه مکه شدند.

🔗 #لینک_کتاب
https://ytre.ir/RK
📚بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده: العلامة المجلسی جلد: 44 صفحه: 326

شهادت امام موسی کاظم علیه السلام

السلام علی اَلْمُعَذَّبِ فِی قَعْرِ اَلسُّجُونِ وَ ظُلَمِ اَلْمَطَامِیرِ ذِی اَلسَّاقِ اَلْمَرْضُوضِ بِحَلَقِ اَلْقُیُودِ وَ اَلْجَنَازَهِ اَلْمُنَادَى عَلَیْهَا بِذُلِّ اَلاِسْتِخْفَافِ وَ اَلْوَارِدِ عَلَى جَدِّهِ اَلْمُصْطَفَى وَ أَبِیهِ اَلْمُرْتَضَى وَ أُمِّهِ سَیِّدَهِ اَلنِّسَاءِ بِإِرْثٍ مَغْصُوبٍ وَ وَلاَءٍ مَسْلُوبٍ وَ أَمْرٍ مَغْلُوبٍ وَ دَمٍ مَطْلُوبٍ وَ سَمٍّ مَشْرُوبٍ.
سلام بر تو ای شکنجه کشیده در زندان‌ها و سیاهچال‌ها، سلام بر تو که با حلقه‌های زنجیر از تو مهمان‌نوازی کردند. سلام بر تو که بر جنازه‌ات نیز جسارت کردند. سلام بر تو که با حق غصب شده و بدن مسموم به دیدار پیامبر شتافتی. از فراسوی چهارده قرن، همچنان برایت اشک می‌ریزیم و از ظلمی که بر تو روا داشته‌اند می‌سوزیم.

 

⚫️✔️گلایه ی امام کاظم از شیعیان✔️⚫️
ابوالحسن حضرت کاظم صلوات الله علیه می فرمایند:

◀️ لو مَیَّزتُ شِیعَتِی لَم أجِدهُمْ إلَّا وَاصِفَةٌ،
◀️ و لَو اِمتَحَنْتُهُمْ لَما وَجَدتُهُمْ إِلَّا مُرتَدِّین،
◀️ ولَو تَمَحَّصْتُهُمْ لَما خَلَصَ مِنَ الْألفِ وَاحِد
◀️ و لَو غَربَلْتُهُمْ غَربَلَةً لَم یَبقَ مِنْهُم إلَّا مَا کانَ لِی،
◀️ إنَّهُمْ طَالَ مَا اتَّکَوا عَلى الْأرَائِِک،
◀️ فقَالُوا نَحنُ شِیعَةُ عَلِیّ ع،
◀️ إنَّما شِیعَةُ عَلِیٍّ ع مَنْ صَدَّقَ قَولَهُ فِعْلُه.

👈اگر #شیعیان خود را جدا و مشخص کنم در میان آنان #جز_حراف نیابم.
👈 اگر آنان را #امتحان کنم، همگی #مرتد از #کار در آیند
👈 اگر آنان را در بوته #آزمایش گذارم از هزار نفر یک نفر #خالص پیدا نشود.
👈 اگر آنان را #غربال کنم،جز آنچه نزد من ست، در غربال نماند.
 آنان مدت‌ها ست، بر #اریکه‌ها لمیده‏‌اند،
 و می‌گویند؛ ما شیعه امیرالمؤمنین علیه السلام هستیم.
👌درصورتی که شیعه ی #امیرالمؤمنین علیه السلام فقط کسی است که #اعمال او #گفتارش را تصدیق کند.

🔗 #لینک_کتاب
https://ytre.ir/PT

📚 الکافی- ط الاسلامیة نویسنده : الشیخ الکلینی جلد: 8 صفحه: 228

#کلیپ_صوتی
◾️ #امام_موسی_کاظم_علیه_السلام

✅ لزوم تحقیق در زندگانی و ابعاد سیاسی و اجتماعی آن حضرت:

👈در تاریخ داریم که امام موسی کاظم علیه السلام #کیسه_های_زر داشتند ، و بسیار بخشنده بودند.
👈این کیسه ها را از کجا می آوردند ؟ با اینکه شرایط امام سخت بوده است.
👈یک احتمال است که اینجور بگوییم : زمان آن حضرت ... و شاهد : آن عروسی های هارون و مأمون و ....
👈آیا این بوده که ؟؟
👈اولین امامی که «#وکیل_مالی» درست کردند ایشان بودند ...
👈در زمان غیبت صغری #امام_زمان عجّل الله تعالی فرجه نیز چنین بود که در مسائل خاصّ نیز نائب داشتند و 4 نائب معروف داشتند که در تمامی مسائل .
👈 زیات #امام_هفتم_و_نهم : باعث میشود که #بهشت بر انسان واجب بشود.
👈سنی ها نیز از قدیم میگفتند همچون کلام #شافعی :
« قبر موسی بن جعفر ببغداد تریاغ الأعظم »
دوای هر دردی است.
👈 و ...

🔰#استاد_عابدی

💾 #دانلود_کلیپ👇
https://ytre.ir/PU

⏳ #مدت_کلیپ : 7 دقیقه و 33 ثانیه
📥 #حجم : 2.59 مگابایت

حاج محمود کریمی

💾 #مرثیه_شهادت👇
https://ytre.ir/PV

✅ حتماً 👂 دهید ✅
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

آیا در خصوص امامت امام کاظم [علیه السلام] روایت صحیح وجود دارد؟

❓سؤال:
#پرسش_و_پاسخ

▫️آیا در خصوص #امامت امام کاظم (علیه السلام) روایت صحیح وجود دارد؟



❕توضیح سؤال:

▪️بعد از #شهادت امام صادق (علیه السلام) در قضیه امامت، برخی فرزندش «عبد الله افطح» و عده بسیار دیگر نیز #امام_کاظم (علیه السلام) را امام می دانستند.

▫️ سؤال این است که از دیدگاه #شیعه، امامت امر الهی است و #رسول_خدا (صلی الله علیه وآله) اسامی آنها را بیان کرده است . و از طرفی خود #ائمه طاهرین (علیهم السلام) نیز اسامی امام بعد از خودشان را بیان کرده اند، می‌خواستم بدانم آیا در باره #امام_کاظم (علیه السلام) نیز اینگونه نص و روایتی وجود دارد یانه؟ اگر وجود دارد، چند روایت صحیح را معرفی نمایید؟

❗️پاسخ اجمالی:

▫️همانگونه که در سؤال ذکر فرموده اید، از نظر #شیعه امامت، مقام الهی است که امام منصوب در این مقام از جانب خداوند متعال برگزیده شده و رسول خدا (صلی الله علیه وآله) نیز در روایات متعدد برای امت معرفی کرده اند.

▪️علاوه بر معرفی از سوی #رسول_خدا (صلی الله علیه و‌آله)، ائمه طاهرین (علیهم السلام) نیز هر یک امام بعد از خودشان را برای شیعیان معرفی کرده اند تا در این مورد شک و شبهه‌ای برای دیگران باقی نماند.

▫️درباره #امام_کاظم (علیه السلام) نیز روایات متعدد وارد شده است که ایشان از سوی رسول خدا (صلی الله علیه وآله) و ائمه طاهرین (علیهم السلام) و پدر بزرگوارشان امام صادق (علیه السلام) به عنوان امام و صاحب امر معرفی شده اند.

▪️لذا اگر بعد از شهادت #امام_صادق (علیه السلام) عده‌ای دنبال افراد دیگری رفته اند و آنها را امام خود پنداشته اند، یا سخنان پیشوایان معصوم (علیهم السلام) را نشنیده اند و یا از نظر اعتقادی مشکل داشته اند که سخن آن ها را باورکنند.

روایاتی که به طور ویژه به امامت حضرت امام موسی کاظم علیه السلام تصریح می کند روایت زیر است:

1. ... مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ هِشَامٍ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیه السلام: إِذْ دَخَلَ عَلَیْهِ مُعَاوِیَةُ بْنُ وَهْبٍ وعَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ أَعْیَنَ...

ثُمَّ قَالَ علیه السلام ... أَنَّ الْإِمَامَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه وآله عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ثُمَّ الْحَسَنُ ثُمَّ الْحُسَیْنُ ثُمَّ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ ثُمَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ ثُمَّ أَنَا ثُمَّ مِنْ بَعْدِی مُوسَی ابْنِی ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِ وَلَدُهُ عَلِیٌّ وبَعْدَ عَلِیٍّ مُحَمَّدٌ ابْنُهُ وبَعْدَ مُحَمَّدٍ عَلِیٌّ ابْنُهُ وبَعْدَ عَلِیٍّ الْحَسَنُ ابْنُهُ والْحُجَّةُ مِنْ وُلْدِ الْحَسَنِ....

📜 هشام می گوید: نزد امام صادق (علیه السّلام) بودم که معاویة بن وهب و عبد الملک بن اعین بر آن حضرت وارد شدند...

سپس امام صادق علیه السلام فرمود: ... امام پس از رسول خدا علی بن ابی طالب علیه السّلام است و پس از او حسن سپس حسین سپس علی بن الحسین و سپس محمد بن علی و پس از او منم، و پس از من #موسی_فرزندم و پس از او فرزندش علی و بعد از او محمد فرزندش پس از او علی فرزندش سپس فرزندش حسن و حجت از فرزندان حسن است. ...

📚الخزاز القمی الرازی، أبی القاسم علی بن محمد بن علی (متوفای 400ه) کفایة الأثر فی النص علی الأئمة الاثنی عشر، ص260 ـ 264

2. «منصور بن حازم» از امام صادق علیه السلام (سند صحیح)

مرحوم کلینی در اصول کافی، در «بَابُ الْإِشَارَةِ وَ النَّصِّ عَلَى أَبِی الْحَسَنِ مُوسَى علیه السلام» شانزده روایت را نقل کرده که در اینجا چند روایت آن را متذکر می‌شویم.

طبق یکی از روایت صحیحی که ایشان ‌آورده، امام صادق (علیه السلام) به منصور بن حازم، فرزندش امام کاظم (علیه السلام) را نشان داد و فرمود: او امام شما است:

عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ قَالَ لَهُ مَنْصُورُ بْنُ حَازِمٍ بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی إِنَّ الْأَنْفُسَ یُغْدَى عَلَیْهَا وَ یُرَاحُ فَإِذَا کَانَ ذَلِکَ فَمَنْ؟ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام إِذَا کَانَ ذَلِکَ فَهُوَ صَاحِبُکُمْ وَ ضَرَبَ بِیَدِهِ عَلَى مَنْکِبِ أَبِی الْحَسَنِ علیه السلام الْأَیْمَنِ فِی مَا أَعْلَمُ وَ هُوَ یَوْمَئِذٍ خُمَاسِیٌّ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ جَالِسٌ مَعَنَا.

📚الکلینی الرازی، محمد بن یعقوب (متوفاى328 هـ)، الأصول من الکافی، ج 1 ص 309، ناشر: اسلامیه‏، تهران‏، الطبعة الثانیة،1362 هـ.ش.

منصور بن حازم می‌گوید محضر امام صادق علیه السلام عرضه داشتم پدر و مادرم به فدایت، مردم صبح و شام را می‌گذرانند (از دنیا می روند و شما نیز از دنیا می روید)، هرگاه همین امر ناگوار براى شما پیش‏آمد، چه کسى حجت پس از شماست؟ امام صادق علیه السلام فرمود: وقتی این حادثه پیش آید، او صاحب و پیشوای شما است، و دست مبارکش را به شانه راست حضرت ابو الحسن (موسی بن جعفر) علیه السلام گذاشت. حضرت موسی بن جعفر علیه السلام در آن زمان پنج ساله بودند. عبداللَّه بن جعفر (عبد الله افطح) نیز همراه ما نشسته بود.

تصحیح روایت از سوی علمای شیعه:

از آنجایی که روایات بعدی، از سوی علمای شیعه تصحیح شده، از بررسی سند صرف نظر کرده و تصحیح علماء را متذکر می‌شویم. علامه مجلسی در کتاب «مرآة العقول» سند این روایت را «حسن» دانسته است:

الحدیث السادس‏: حسن.

📚مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول ؛ ج‏3 ؛ ص333

حضرت ‌آیت الله العظمی تبریزی نیز در دو کتابش تصریح نموده که سند روایت صحیح است:

ومما ورد فی النص على إمامة الإمام موسى بن جعفر علیه السلا م ، الصحیحة التی رواها فی الکافی عن علی بن إبراهیم عن أبیه عن أبن أبی نجران عن صفوان الجمال عن أبی عبد الله ، قال له منصور بن حازم : بأبى أنت وأمی إن الأنفس یغدا علیها ویراح فإذا کان ذلک فمن ؟ فقال أبو عبد الله : إذا کان ذلک فهو صاحبکم ...

المیرزا جواد التبریزی، رسالة فی إمامة الأئمة الإثنی عشر ، ص8 ، طبق مکتبه اهل البیت

📚 المیرزا جواد التبریزی، النصوص الصحیحة، ص 22،‌ ناشر : دار الصدیقة الشهیدة، چاپخانه : سلمان الفارسی ، چاپ : الأول، سال چاپ : 1419 طبق مکتبة‌ اهل البیت

🔗برای #مطالعه بیشتر و مشاهده #اسناد_تاریخی این مطلب به لینک زیر مراجعه نمایید:👇:
https://ytre.ir/PB

➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

نقل فضائل ومناقب پدر بزرگوار أمیرالمؤمنین [علیه السلام] جناب: حضرت ابوطالب [سلام الله علیه]

#حضرت_ابوطالب سلام الله علیه

✳️ نقل #فضیلت و منقبت از پدر بزرگوار #حضرت_علی علیه السلام، جناب #ابوطالب سلام الله علیه



🔘 #قبول_شفاعت حضرت ابو طالب علیه السلام در حق همه #گناهکاران

💠 #امام_صادق از پدرانشان از امیرالمومنین صلوات الله علیهم اجمعین اینچنین نقل فرموده اند:

📝أنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ کَانَ ذَاتَ یَوْمٍ جَالِساً فِی الرَّحْبَةِ وَالنَّاسُ حَوْلَهُ مُجْتَمِعُونَ ، فَقَامَ إِلَیْهِ رَجُلٌ فَقَالَ:
یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْتَ بِالْمَکَانِ الَّذِی أَنْزَلَکَ اللَّهُ بِهِ وَأَبُوکَ مُعَذَّبٌ فِی النَّارِ؟
👈فقَالَ لَهُ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ:
مَهْ فَضَّ اللَّهُ فَاکَ وَالَّذِی بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ نَبِیّاً 👈👈لوْ شَفَعَ أَبِی فِی کُلِّ مُذْنِبٍ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ لَشَفَّعَهُ اللَّهُ فِیهِمْ أَبِی مُعَذَّبٌ فِی النَّارِ وَابْنُهُ قَسِیمُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ 👉👉 ثم قال ع :
والذی بعث محمدا صلى‌الله‌علیه‌وآله ، إن نور أبی طالب یوم القیامة لیطفئ أنوار الخلق إلا خمسة أنوار. نور محمد صلى‌الله‌علیه‌وآله ، ونوری ، ونور فاطمة ، ونور الحسن ، والحسین ومن ولده من الأئمة ، لان نوره من نورنا الذی خلقه الله ( تعالى ) من قبل أن یخلق آدم بألفی عام.

🔸از #حضرت_صادق از پدران گرامش علیهم السلام نقل است که أمیر المؤمنین علیه السلام روزى در رحبه نشسته بود و مردم گرد ایشان جمع بودند که مردى برخاسته و گفت:
اى امیر المؤمنین چطور مى‏شود که شما در مکانى هستى که خداوند شما را در آن مکان فرو آورده، در حالى که پدر تو به آتش در عذاب است؟
حضرت علیه السلام فرمود: خدا دهانت را بِبُرَد! قسم به خدایى که محمد را به پیامبرى مبعوث فرمود، اگر پدرم تمام گناهکاران زمین را شفاعت کند خداوند آن را مى‏پذیرد، مگر مى‏شود که پدرم به آتش در عذاب باشد و فرزند او قسیم بهشت و جهنم باشد؟!
قسم به آنکه محمد را به پیامبرى مبعوث فرمود، بى‏شک نور پدرم در روز قیامت همه انوار خلایق؛ جز پنج نور: نور محمد و نور من و نور حسن و نور حسین و نور نه فرزند از اولاد حسین را خاموش و بى‏اثر مى‏سازد؛ زیرا نور او از نور ما است، خداوند آن را دو هزار سال پیش از خلق آدم آفریده است.

📚 الأمالی (طبع دار الثقافة) نویسنده: الشیخ الطوسی جلد: 1 صفحه: 702

🏴السلام علیک یا سیدالبطحاء🏴

🔘 #ایمان حضرت ابوطالب علیه السلام در کلام امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام

✍️روایات زیادی در شأن حضرت ابوطالب علیه السلام و ایمان حقیقی و عمیق ایشان از اهل بیت علیهم السلام رسیده است که بیانگر جایگاه رفیع آن حضرت نزد ایشان است.

🔳 در روایتی نورانی، اصبغ بن نباتة از امیرالمؤمنین سلام الله علیه چنین نقل می کند:

🔹و اللَّهِ مَا عَبَدَ أَبِی وَ لَا جَدِّی عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَ لَا هَاشِمٌ وَ لَا عَبْدُ مَنَافٍ صَنَماً قَطُّ قِیلَ وَ مَا کَانُوا یَعْبُدُونَ قَالَ کَانُوا یُصَلُّونَ إِلَى الْبَیْتِ عَلَى دِینِ إِبْرَاهِیمَ مُتَمَسِّکِینَ بِه‏.

🔺به خدا سوگند! نه پدرم و نه جدّم عبد المطلب و نه هاشم و نه عبد مناف هیچ بتى را نپرستیدند.
پرسیدند: پس چه مى‏پرستیدند؟
فرمود: به سوى خانه [کعبه] نماز مى‏گزاردند و بر دین ابراهیم بودند و به آن چنگ زده بودند.

🔗 #لینک_کتاب
https://ytre.ir/OK

📚کمال الدّین وتمام النّعمة نویسنده : الشیخ الصدوق  جلد: 1  صفحه : 174-175

🏴 السلام علیک یا کافل النبی، یا ابوطالب 🏴

🔘 #ایمان حضرت ابوطالب علیه السلام در کلام #امام_باقرعلیه السلام

🔳از امام باقر علیه السلام نسبت به این که بعضى از مردم مى گویند حضرت ابو طالب سلام الله علیه در وسط آتش است سوال شد، آن حضرت فرمودند:

📝والله إن إیمان أبی طالب لو وضع فی کفة میزان وإیمان هذا الخلق فی کفة میزان لرجح إیمان أبی طالب على إیمانهم . ثم قال علیه السلام : کان والله أمیر المؤمنین یأمر أن یحج عن أب النبی وأمة وعن أبی طالب فی حیاته ، ولقد أوصى فی وصیته بالحج عنهم بعد مماته.

🔺به خدا قسم هر گاه ایمان ابوطالب در یک کفه ترازو قرار داده شود و ایمان مردم در کفه دیگر، ایمان ابوطالب بر ایمان آنها سنگینى مى کند و سپس فرمود: به خدا قسم که امیر المؤمنین علیه السلام در زمان حیات خود دستور مى داد از طرف پدر و مادر پیامبر و از طرف ابوطالب حج بجا آورند و در وصیت نامه خود وصیت کرد که بعد از حیاتش هم برای آنان حج انجام شود.

🔗 #لینک_کتاب
https://ytre.ir/PE

📚 إیمان أبی طالب نویسنده : الشیخ المفید جلد: 1  صفحه: 4
🏴السلام علیک یا کافل النبی🏴

➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

🔹 آنچه که همانند اکسیژن برای ما لازم است ⁉️

🎥 #کلیپ_تصویری
✅ #اخلاق_علوی

🔹 آنچه که همانند #اکسیژن برای ما #لازم است ⁉️

👈 سفارش #أمیرالمؤمنین_علیه_السلام در مورد : «حُسن خُلق»
👈 روایت : عَلَیْکُمْ بِمَکَارِمِ الْأَخْلَاقِ فَإِنَّهَا رِفْعَةٌ ...
👈 فرزند هرکسی که هستی، باش ؛ اگر #اخلاق_خوب نداشته باشی، از چشم همه می افتی . ‼️
👈 اگر اخلاق خوب داشته باشی، بازهم به سراغت می آیند .
و ...

🔰 #استاد_آیت_الله_حسینی_قزوینی


💾 #دانلود_کلیپ👇
https://ytre.ir/Oq

⏳ #مدت_کلیپ : 2 دقیقه و 35 ثانیه
📥 #حجم : 5.6 مگابایت

✅ لطفا 👀  ببینید ✅
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

پاسخ به شبهه: آیا خود أنبیاء و ائمه علیهم السلام توسّـل میکردند ؟!

#پاسخ_به_شبهات
#نقد_وهابیت

⚠️ پاسخ به یکی از #شبهات_رایج وهابیت
◀️ وهابیون :

آیا أئمه علیهم السلام ، مثلا: امام جواد(ع) متوسّل به امام حسین(ع) یا حضرت محمد(ص) می‌شدند؟ یا حضرت محمد(ص) متوسّل به حضرت ابراهیم(ع) می‌شدند؟
➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖

#بخش_اول

🔸#پاسخ_اجمالی
 انبیا و اولیای الهی نیز به مانند انسان‌های دیگر، نیاز به #توسل پیدا می‌کردند و مواردی نیز از توسلات آنها در روایات، ذکر شده است.

به عنوان مثال #علامه_مجلسی در کتاب «بحارالأنوار» ذیل باب *(أن دعاء الأنبیاء استجیب بالتوسل والاستشفاع بهم-أهل البیت- صلوات الله علیهم أجمعین)* اولین روایت نقل میکند:

💠 #امام_صادق_علیه_السلام می‌فرمایند:

یک #یهودی به خدمت پیامبر آمد ... و خطاب به #پیامبر گفت:
شما برتر هستید یا حضرت موسی بن عمران که خداوند با او صحبت کرد، بر او تورات را نازل کرد، معجزه عصا را به او داد، دریا را بر او گشود و ...؟
پیامبر در حالی که از بیان مستقیم برتری خود، اکراه داشت،
👈فرمود: همانا حضرت آدم (ع) زمان که آن اشتباه را انجام داد این‌گونه توبه کرد: 👈👈«اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ لَمَّا غَفَرْتَ لِی». سپس خداوند او را بخشید👉
👈همانا نوح(ع)زمانی که سوار بر کشتی بود و ترسید که غرق شوند، فرمود: اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ لَمَّا أَنْجَیْتَنِی مِنَ الْغَرَقِ پس خداوند آنها را نجات داد👉
👈همانا ابراهیم(ع)زمانی که در آتش افتاد فرمود: اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ لَمَّا أَنْجَیْتَنِی مِنْهَا، پس خداوند آتش را بر او سرد کرده و او به سلامت از آن‌جا رهایی یافت👉
👈زمانی که موسی(ع)عصا را انداخت ... فرمود: اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ لَمَّا أَمَّنْتَنِی خداوند فرمود: نترس ... ».👉👉

🔗 #لینک_کتاب
https://ytre.ir/Oj

١ ـ جع ، لى : ماجیلویه عن عمه عن أحمد بن هلال عن الفضل بن دکین عن معمر بن راشد قال : سمعت أبا عبدالله الصادق ع یقول : أتى یهودی النبی ص فقام بین یدیه یحد النظر إلیه ، فقال : یا یهودی ما حاجتک؟ قال : أنت أفضل أم موسى بن عمران النبی الذی کلمه الله وأنزل علیه التوراة والعصا وفلق له البحر وأظله بالغمام؟
فقال له النبی ص : إنه یکره للعبد أن یزکی نفسه ، ولکنی أقول : إن آدم ع لما أصاب الخطیئة کانت توبته أن قال : اللهم إنی أسألک بحق محمد وآل محمد لما غفرت لی ، فغفرها الله له.
وإن نوحا لما رکب فی السفینة وخاف الغرق قال : اللهم إنی أسألک بحق محمد وآل محمد لما أنجیتنی من الغرق ، فنجاه الله عنه.
وإن إبراهیم ع لما ألقی فی النار قال : اللهم إنی أسألک بحق محمد وآل محمد لما أنجیتنی منها ، فجعلها الله علیه بردا وسلاما.
وإن موسى لما ألقى عصاه وأوجس فی نفسه خیفة قال : اللهم إنی أسالک بحق محمد وآل محمد لما آمنتنی، فقال الله جلاله : لا تخف إنک أنت الاعلى ، یایهودی إن موسى لو أدرکنی ثم لم یؤمن بی وبنبوتی ما نفعه إیمانه شیئا ولا نفعته النبوة ، یا یهودی ومن ذریتی المهدی إذا خرج نزل عیسى بن مریم ع لنصرته فقدمه وصلى خلفه.

📚 بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده: العلامة المجلسی جلد: 26 صفحه: 319-320

این روایت به #صراحت تمام نشان می‌دهد که توسل به معنای رایج در میان انبیای الهی شایع بوده است.

🔸#پاسخ_تفصیلی

 انسان‌ها، به عنوان #موجوداتی محدود و #متناهی، از دست‌رسی به بسیاری از خواسته‌های خود #محروم‌اند و دستانشان برای رسیدن به خواسته‌ها کوتاه است؛ ناچار و به حسب فطرت انسانی خود، از خداوند باری تعالی به عنوان موجود نامتناهی و با قدرتی نامحدود در دایره‌ی ممکنات، درخواست می‌کنند.
این درخواست و دعا و توسل #نه_در_رفع_تکلیف و مسئولیت که در قِوام بخشی به امور زندگی، پس از انجام مسئولیت‌ها و وظایف است؛
👈👈بنابر این، توسل و دعا نه سبب تنبلی، بلکه #سبب_رشد و #ترقی خواهد بود.👉👉

#بخش_دوم
🔸#پاسخ_تفصیلی

 انسان‌ها برای رسیدن به خواسته‌ی خود، گاه خداوند را مخاطب قرار می‌دهند، به گونه‌ای که مستقیماً از خداوند درخواست کرده و خواسته خود را از او می‌خواهند. این نوع درخواست، مورد قبول تمام مسلمانان بوده و می‌توان از آن به عنوان یک اصل اوّلی در میان فرقه‌های اسلامی یاد کرد که قرآن نیز تأکید بسیاری بر آن دارد.[1]

اما گاه توسل با وساطت شخص یا چیزی انجام می‌پذیرد؛ یعنی انسان واسطه‌ای را میان خود و خداوند قرار داده و با توجه به ارزش و مقام آن واسطه در نزد خداوند و وساطت آن، از خداوند حاجات خویش را درخواست می‌کند. قرآن نیز بر قرار دادن واسطه مُهر تأیید می‌زند: «اى کسانى که ایمان آورده‏اید، از خداوند پروا کنید و (براى تقرّب) به سوى او (از مقرّبان درگاهش و از عمل‏هاى صالح) وسیله بجویید».[2]
 به صورت کلی واسطه برای به تقرّب خداوند از دو راه امکان پذیر است که هر دو در متون اسلامی نیز یافت می‌شود:

👈1. انسان #عمل_یا_چیزی را #واسطه قرار می‌دهد:
«اللَّهُمَّ بِحَقِّ هَذَا الْقُرْآن»،[3] «إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ الْمُتَوَسِّلُونَ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى الْإِیمَانُ بِه وَ بِرَسُولِه‏».[4] همچنین در برخی از روایات، ائمه‌ی اطهار(ع) از #حرم شریف #امام_حسین(ع) توسل می‌جستند تا به خواسته‌های خود برسند و موارد دیگری که نقل شده است.

👈2. انسان، #شخصی_را_واسطه قرار می‌دهد:
این مورد بیشتر در میان مردم #شایع بوده و موارد بیشتری نیز از این در روایات وجود دارد. این نوع از واسطه قرار دادن که مورد مخالفت برخی فرقه‌ها نیز قرار گرفته، در اعتقاد شیعیان و بسیاری از فرقه‌های اهل سنت، در #دایره‌ی احکام مشروع اسلامی است و ادله و شواهد فراوانی از قرآن و حدیث پیرامون آن وجود دارد.[5]
 طبق این نوع از توسل، 👈باید یک شخص، یک انسان دیگر را واسطه قرار دهد تا بتواند پیرو آن به نیازهای خود برسد.👉 همچنین باید در نظر داشت برای توسل، حکم غالب این است که انسان به بالاتر از خود توسل می‌جوید که او نزد پروردگار مقام بالاتری را دارد. همان‌طور که در زیارت جامعه کبیره می خوانیم:

«خدایا! ما نزدیک‌تر از اینها به تو نیافتیم تا آنها را واسطه شفاعت خودمان قرار دهیم».[6] همچنین در روایت دیگری که تفصیل آن در ادامه خواهد آمد، پیامبر به بیان تعدادی از دعاهای پیامبران که در زمان مشکل، به او و آل او متوسل می‌شدند را ذکر کرده است[7] که خود شاهدی است بر وجود توسل در انبیاء.

بخش_سوم
🔸#پاسخ_تفصیلی

#توسل_انبیا_و_اولیاء الهی نیز اشکالی ندارد و آنها نیز می‌توانند کسانی را واسطه قرار دهند؛ زیرا اصل توسل کاملاً مجاز و #مشروع بوده و آنها نیز در مواردی نیاز به توسل به گونه‌های مختلف، پیدا می‌کردند. شواهدی در روایات وجود دارد که آنها این کار را انجام داده‌اند؛ لذا منع عقلی و شرعی ندارد.

موارد زیر شاهد مدعای ما است:

1. «زمانی که برادران یوسف(ع)، او را در چاه انداختند، جبرئیل بر او وارد شد ... و گفت:
دوست داری از این‌جا خارج شوی؟
#حضرت_یوسف فرمود: هرچه خداوند برایم برگزیند را می‌خواهم و اگر او بخواهد مرا از این‌جا بیرون خواهد برد.
جبرئیل گفت: خداوند به تو گفته که این دعا را بخوان تا از چاه خارج شوی:
«خداوندا، از تو مسئلت می جویم که همانا برای تو سپس و حمد است و هیچ خدایی جز تو نیست، خدایی صاحب منت، خالق آسمان و زمین، صاحب جلال و بزرگی، پس همانا درود فرست بر محمد و آل محمد و برای من قرار بده آنچه که فرج و گشایش من در آن باشد».[1]

 2. راوی می‌گوید:
#امام_هادی(علیه السلام) مریض بود، به دنبال من و محمد بن حمزه فرستاد. محمد جلوتر از من به آن‌جا رسید و بعد از آن‌جا خارج شد. مرا دید و گفت: امام یکسره می‌گوید شخصی را به حائر حسینی‌ بفرستید [تا برایم دعا کند] من خود به خدمت امام رسیدم و عرض کردم: فدایتان شوم، من خود از طرف شما به حرم امام حسین خواهم رفت ... این قضیه را برای علی بن بلال گفتم.
⚠️او گفت: امام با حرم امام حسین چه کار دارد در حالی که خود او حرم است (کنایه از این‌که خود امام قداست و مقام بالایی دارد و دیگر نیازی ندارد به چیز دیگری متوسل شود). موقعی دیگر که امام را مشاهده کردم این را به ایشان عرض کردم. ایشان فرمودند:
👈آیا به او نگفتی که پیامبر اکرم(ص) به دور خانه خدا طواف می‌کرد، سنگ حجر الاسود را می‌بوسید، در حالی که حرمت پیامبر و مؤمن بزرگ‌تر است از حرمت خانه خدا است ... اینها مکان‌هایی است که خداوند دوست دارد در آن مکان‌ها خوانده شود و من دوست دارم آن‌جایی برایم دعا شود که خداوند دوست دارد در آن مکان خوانده شود و حائر امام حسین‌(ع) از جمله این مکان‌ها است».[2]

3. و روایتی که در پاسخ اجمالی گذشت.

👈👈بنابر این، #توسل و #واسطه_قرار_دادن_اشخاص و اشیای #متبرک در میان انبیا و اولیای الاهی یک #سنت_صحیح بوده و نه تنها هیچ منعی ندارد، بلکه کاملاً مورد #تأیید است.👉👉


📌 #پینوشت:
___________

1-  فاتحه،5، «إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعِین»؛ [پروردگارا!] فقط تو را مى‏پرستیم و تنها از تو یارى مى‏خواهیم.
2- «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسیلَةَ»؛ مائده، 35.
3- ابن طاوس، على بن موسى، إقبال الأعمال، ج 1، ص 187، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ دوم، 1367ش.
4- شریف الرضى، محمد بن حسین، نهج البلاغة (للصبحی صالح)، محقق و مصحح: فیض الإسلام‏، خطبه 110، ص 163، هجرت، قم، چاپ اول، 1414ق.
5- ر. ک: https://ytre.ir/Ok و https://ytre.ir/Ol
6- «اللَّهُمَّ إِنِّی لَوْ وَجَدْتُ شُفَعَاءَ أَقْرَبَ إِلَیْکَ مِنْ مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ الْأَخْیَارِ الْأَئِمَّةِ الْأَبْرَارِ لَجَعَلْتُهُمْ شُفَعَائِی»؛ شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، محقق و مصحح: غفارى، على اکبر، ج 2، ص 617، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ دوم، 1413ق.
7- مجلسى، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 16، ص 366 ، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، چاپ دوم، 1403ق.
8- «اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِأَنَّ لَکَ الْحَمْدَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْمَنَّانُ بَدِیعُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ ذُو الْجَلَالِ وَ الْإِکْرَامِ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَجْعَلَ لِی مِمَّا أَنَا فِیهِ فَرَجاً وَ مَخْرَجا»: کلینى، محمد بن یعقوب، الکافی، ج 2، ص 556 و 557، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ چهارم، 1407ق.
9- ابن قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، ص 273، دار المرتضویة، نجف اشرف، چاپ اول، 1356ش.

➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

آیت الله سیدان : تبیین «مقام و علت نقدهای بر تصوف و فلسفه» و نقد سخنی از ابن عربی

🎥 #کلیپ_تصویری
❌ #نقد_تصوف_و_فلسفه

🔰 #آیت_الله_سیدان:

👈 گفته میشود که : بنده گاهی حاشیه میزنم ؟!
👈 عرض کنم : مَن نه که مناسب نمیدانم بلکه «حرام» میدانم که بعضی از سخن ها و نقد ها برای «عموم مردم» نقل بشود.
👈 اگر بیانی میکنیم : بدلیل انتشار فراوان این افکار است !!
👈 نسبت به خیلی از «عرفا و فلاسفه» این چنین میگوئیم :
قصد نداشته اند که بـَد بگویند ولی بـَد گفته اند .
👈 بعضی ها اینقدر شلوغ کرده اند که : باید جور دیگر صحبت کرد.
👈 از باب نمونه : «إبن عربی» در ارتباط  با آیه «وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ یَعِظُهُ یَا بُنَیَّ لَا تُشْرِکْ بِاللَّـهِ ۖ إِنَّ الشِّرْکَ لَظُلْمٌ عَظِیمٌ ﴿لقمان/١٣﴾» میگوید:

أی : إن الشرک لجهل عظیم ، لأن المشرک جعل ..... ‼️😳



💾 #دانلود_کلیپ👇
https://ytre.ir/NP


⏳ #مدت_کلیپ : 4 دقیقه و 22 ثانیه
📥 #حجم : 3.7 مگابایت

✅ لطفا 👀  ببینید ✅
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

جستاری پیرامون #بعثت پیامبر اکرم صل الله علیه و آله

🔸جستاری پیرامون #بعثت پیامبر اکرم صل الله علیه و آله 🔸
#بخش_یکم

🔺هنگامه بعثت

▫️مطابق دیدگاه امامیه، بعثت پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) در سن چهل سالگی (سال چهلم از عام الفیل) بر همگان آشکار گشت.

 ▫️#اهل_سنت معتقدند ابتدای پیامبری ایشان در سن چهل سالگی بوده ولی در تعیین ماه و روز بعثت نیز با امامیه اختلاف نظر دارند، به باور آنها، #بعثت رسول خدا (صلی الله علیه وآله) در یکی از روزهای #ماه_رمضان (هفدهم یا هجدهم یا ... ) از سال چهلم عام الفیل بوده؛ این در حالی است که #شیعیان دوازده امامی نظر بر آن دارند که بعثت آن حضرت در بیست و هفتم ماه رجب از سال چهلم رُخ داد.

▫️بدیهی است اتخاذ موضع از سوی #شیعه با تکیه بر #احادیث اهل بیت پیامبر (علیهم السلام) است، و تعدادی از روایات، استحباب #روزه بیست و هفتم رجب را به دلیل بعثت رسول خدا (صلی الله علیه وآله) در آن روز می داند.


#بخش_دوم

🔺مکان #نزول نخستین #وحی؛ حِراء یا جای دیگر

▫️امروزه شهرت بر آن است که نخستین وحی بر پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) در #غار_حراء بوده است. صرف نظر از برخی منابع حدیثی اهل سنت که بر این مسأله تصریح دارند دانشمندان شیعه نیز در مواردی بیان داشتند سر آغاز بعثت از غار حراء بوده است.

▫️در جوامع حدیثی امامیه از غار حراء به عنوان محل نزول آغازین وحی، سخنی به میان نیامده است؛ مگر در موارد اندک همانند #خطبه_قاصعه امیر مؤمنان علیه السلام از حراء به عنوان «محل عبادت» آن حضرت در بخشی از سال یاد شده است اما اینکه محل نزول اولین وحی هم در آنجا بوده یا نه، از این خطبه برداشت نمی شود.

▫️ وانگهی؛ از گفتار برخی عالمان امامی چنین استفاده می شود که نخستین وحی بر رسول خدا (صلی الله علیه وآله) در منطقه ای میان مکه و منا به نام "#ابطح"بوده است.

#بخش_سوم

🔺#چگونگی نزول نخستین وحی

منابع حدیثی #اهل_سنت از #کیفیت نخستین وحی این چنین روایت کرده اند:

“وقتی فرشته الهی آمد به من گفت: بخوان
گفتم: من قادر به خواندن نیستم، در این هنگام آنچنان مرا فشرد که بی رمق شدم، سپس رهایم نمود و گفت: بخوان...
تا آنکه آن فرشته سه مرتبه مرا فشرد و رها نمود و گفت:
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ، خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ، اقْرَأْ وَ رَبُّکَ الْأَکْرَمُ....
#پیامبر (صلی الله علیه وآله) به منزل آمد در حالی که قلبش مضطرب و ترسان بود...
حضرت خدیجه او را نزد پسر عمویش #ورقة_بن_نوفل برد وی در دوران جاهلیت آیین مسیحیت گزیده بود...
ورقة گفت: چه مى‏بینى؟
رسول خدا (صلی الله علیه وآله) آنچه دیده بود بیان داشت،
ورقه به او گفت: این همان ناموسى است که خداوند نزد موسى (علیه السلام) فرستاد.”

روایات #اهل_سنت درباره واقعه اولین نزول وحی، از سوی اندیشمندان امامی مورد #نقد_های_جدی قرار گرفته است.
👈بدیهی است چنین تصویری از پیامبر بزرگ اسلام (صلی الله علیه وآله) می تواند دست آویز دشمنان دین قرار گیرد.👉

این در حالی است؛ روایاتی را که از منابع امامیه پیرامون نزول وحی در سرزمین ابطح وجود دارد، اصلاً سخن از #تشکیک به میان نمی آورد. اصولاً #امامان_شیعه (علیهم السلام) در تقابل کامل با دیدگاه فوق، نظر بر آن دارند که:
👈✅👈نبوت و رسالت #ملازم_با_یقین و ایمان کامل #شخص_نبی و رسول بوده و هرگونه #شک_و_تردید از ساحت نبوت به دور است.👉✅👉

#بخش_چهارم

🔺آیین پیامبر پیش از بعثت

▫️دانشمندان اسلامی پیرامون #چگونگی_شریعت پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) #پیش از بعثت، دیدگاه های گوناگون ارایه کردند. در بخش های بعدی تعدادی از مهمترین آراء در این باره را می آوریم.

▫️لازم به ذکر است؛ برخی دانشمندان از هر گونه اظهار نظر در این باره صرف نظر کرده و به اصطلاح #متوقف شدند.

▫️#آیت_الله_سبحانی (حفظه الله) در نقد این دیدگاه می نویسد:
بر پایه مدارک موجود، رسول خدا (صلی الله علیه وآله) پیش از بعثت، یک سری اعمال عبادی از قبیل طواف خانه خدا و اعتکاف انجام می داد. بدیهی است هر عمل عبادی باید مطابق شریعتی بوده باشد. این مطلب با قول به توقف ناسازگار است.

▫️عده ای بر آن اند پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) پیش از رسالتش تابع هیچگونه شریعتی نبود.

▫️بنا به گفته آیت الله سبحانی (حفظه الله) این قول به ابوالحسن (ابوالحسین) بصری نسبت داده شد. همانطور که در نقد دیدگاه پیشین آوردیم، رسول خدا (صلی الله علیه وآله) پیش از بعثتش، یک سری اعمال عبادی انجام می داد. حال چگونه می توان پذیرفت که آن حضرت متعبد به هیچگونه شریعتی نبود؟

#بخش_پنجم

🔺آیا پیامبر قبل از بعثت پیرو شریعتهای پیشین بود؟

▫️دیدگاه بعدی راجع به آیین #پیامبر صل الله علیه وآله پیش از #بعثت از آنِ کسانی است که می گویند نبی گرامی اسلام (صل الله علیه وآله) مطابق یکی از شریعتهای پیشین [شریعت ابراهیم یا موسی (علیهما السلام) یا ...] عمل می کرد.

▫️#شیخ_طوسی (رحمة الله علیه) این نظریه را به دلیل قاعده «قبح تبعیت فاضل از مفضول» مردود می داند و بر این باور است #پیامبر_اسلام (صل الله علیه وآله) نسبت به انبیاء پیشین (علیهم السلام) برتر و از جایگاه بالاتری برخوردار است، به همین دلیل نمی تواند تابع #شریعت آنها بوده باشد.

📚(رجوع شود به العدة فی أصول الفقه،  ج 2 ص 591،  اثر شیخ طوسی رحمت الله علیه)

#بخش_ششم

🔺بعثت و #نبوت؛ مقارن یا در دو زمان؟

▫️با توجه به آنچه که در بخش‌های پیشین بیان داشتیم، معلوم می گردد که مطابق دیدگاه آن دسته از عالمان که می گویند پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) از ابتدای امر بر اساس #شریعت خودش عمل می کرد، آن حضرت مقام #نبوت را پیش از بعثت دارا بود.

▫️#علامه_مجلسی (رحمه الله علیه) بدان تصریح می کند. (أنه صلى الله علیه وآله کان قبل بعثته نبیاً)، زیرا بدیهی است که مطابق این دیدگاه، آن حضرت آموزه‌های شریعت تازه (اسلام) را از عالم بالا دریافت می نمود و این چیزی جُز #نبوت نیست.

▫️مطابق سایر دیدگاه ها هم فی حد نفسه امکان آن وجود دارد که به #نبوت آن حضرت پیش از #بعثت، ملتزم شد زیرا این عده، تنها وجود یک شریعت نو در بازه زمانی پیش از بعثت را انکار کرده یا لا اقل در این باره متوقف شدند، این مطلب منافاتی ندارد که رسول خدا (صلی الله علیه وآله) در همان حال که تابع شریعت دیگران است، آموزه های وحیانی هم در یافت کند.

#بخش_هفتم (پایانی)
🔺نتیجه

▫️بر پایه آنچه گفته شد، معلوم گشت که امامیه با استناد به روایات ائمه (علیهم السلام) وقوع #بعثت در بیست و هفتم ماه رجب سال چهلم از عام الفیل را پذیرفت.

▫️ نیز گفته شد اگر چه شهرت بر آن است که نخستین #وحی بر پیامبر اسلام (صل الله علیه وآله) در غار حراء بود اما مستنداتی هم بدست آمد که حکایت از نزول نخستین وحی در سرزمین «ابطح» داشت.

 ▫️آموزه های #اهل_سنت درباره چگونگی نزول اولین وحی بر  رسول مکرم اسلام (صلی الله علیه وآله) را هرگز نتوانستیم بپذیریم و بیان شد آنچه در این باره با مقام ارجمند #نبوت و #رسالت میانه دارد کلام ائمه (علیهم السلام) است.

▫️در رابطه با شریعت آن حضرت پیش از بعثت، دیدگاه های گوناگونی وجود داشت که مطابق برخی از این دیدگاه ها نبوت آن حضرت پیش از بعثت ثابت می شد و مطابق سایر دیدگاه ها اگر چه به طور قاطع نتوانستیم #نبوت آن حضرت قبل از #بعثت را ثابت کنیم اما مستندی بر ردّ آن هم در دست نداشتیم و گفتیم فی حد نفسه امکان دارد که بر اساس این دیدگاه ها هم قائل به نبوت آن حضرت پیش از بعثت گشت.

🔍 #مطالعه بیشتر در این مورد از طریق لینک زیر:👇
http://bit.ly/2GKdwBU

➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقِیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

پاسخ به شبهه: خطاب به اهل بیت علیهم السلام «أنتم الأول و الأخر و الظاهر و ... »

#پاسخ_به_شبهات

⚠️این که در زیارت آل یاسین به #اهل_بیت می گوییم:
شما اول و آخر هستید «انتم الاول و الاخر»
یا
حضرت علی(علیه السلام)میگوید:
« انا الاول و الاخر و الظاهر و الباطن»
آیا گرفتار #غلو نمیشویم و #صفات_خدایی را که میگوید:
«هو الاول و الاخر و الظاهر و الباطن» به اهل بیت نسبت نمی دهیم⁉️

➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖
✅ #پاسخ_شیعه :👇👇

خداوند در توصیف خود می فرماید:
هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیم
« او اول و آخر و ظاهر و باطن است و از هر چیزی آگاه است» (حدید/۳)

1- توصیف خداوند به "اول و آخر" بودن👈اشاره لطیفی است به:
#ازلیت_و_ابدیت اوست👉 زیرا: او وجودی بی انتهاست که هستی اش از درون ذات او است نه از بیرون تا پایان گیرد یا آغازی داشته باشد.
بنابراین از ازل بوده و تا ابد خواهد بود .

2- توصیف به "ظاهر و باطن" نیز تعبیر دیگری از:
👈احاطه وجودی او نسبت به همه چیز است👉. او از همه چیز ظاهرتر است چرا که آثارش همه جا را فرا گرفته و از همه چیز مخفی تر است؛ چون که کنه ذاتش بر کسی روشن نیست زیرا وجودی نامحدود است و ما سواه همه محدود هستند .

3- اگر در برخی تعابیر نسبت به اهل بیت خطاب اول و آخر و ظاهر و باطن شده است #مقصود_معنای دیگری غیر از آن معنایی است که در مورد خداوند به کار می رود؛ دقت کنید :

📸 #اسکن_کتاب
روایت مشابه دو روایت -در ادامه خواهد آمد- از منابع اهل تسنن:

📚الفتن -دار الفکر- نویسنده: نعیم بن حماد المروزی جلد: 1 صفحه: 229
https://goo.gl/9frsWh

✍️...مرحوم ابن شهر آشوب از حضرت #أمیرالمؤمنین علی علیه السلام روایت می کند که فرمود:

✳️ « من اول و آخر و باطن و ظاهر هستم و من به هر چیزی عالم هستم ...

مرد اعرابی از این سخن حضرت تعجب کرد . امام در پاسخ فرمودند:

✳️ « من اول هستم یعنی اولین نفری هستم که به پیامبر ایمان آوردم و من آخر هستم یعنی آخرین نفری هستم که به پیامبر نگاه کردم زمانی که او در لحد جای گرفته بود و من ظاهر هستم یعنی احکام و شرائع اسلام به وسیله من ظاهر می شود و من باطن هستم یعنی وجود من پر از علم است و من به همه چیز عالم هستم یعنی من عالم به هر آنچه هستم که خداوند رسولش را بر آن آگاه کرده است»

📚مناقب آل ابی طالب نویسنده: ابن شهر آشوب جلد: 2  صفحه: 205
https://goo.gl/cm8NBV

📚بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده: العلامة المجلسی جلد: 39  صفحه: 347
https://goo.gl/KDFJBD


یا فرمودند:
✳️ « من اول هستم یعنی اولین مسلمان و مومن به خدا و رسولش هستم و من آخر هستم یعنی آخرین نفری هستم که پیراهن را بر جنازه مبارک پیامبر پوشاند و دفنش کرد و من ظاهر و باطن هستم یعنی تمام علوم ظاهری و باطنی نزد من است»
📚 الاختصاص نویسنده: الشیخ المفید جلد: 1 صفحه: 163
https://goo.gl/EDN6z6

⚜️🌐⚜️اگر در #زیارت_آل_یاسین نیز خطاب به اهل بیت علیهم السلام می گوییم :« انتم الاول و الاخر»« شما آغاز و پایان هستید»

👌👈👈معنایش آن است که دین الهی به وسیله شما آغاز می گردد و به وسیله شما پایان می گیرد.

پیامبر گرامی صلی الله علیه و آله فرمودند:
✳️ « ای علی خداوند #دین را #با_ما به #پایان_برده چنان که آن را با ما آغاز کرده است.

📚الأمالی نویسنده: الشیخ المفید جلد: 1 صفحه: 251

حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام فرمود:
✳️ « خداوند اسلام را با ما آغاز کرد و با ما به پایان می برد»

📚الاحتجاج نویسنده: الطبرسی  جلد: 1  صفحه: 339
https://goo.gl/Wg7wMM

➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقِیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

شأن نزول سورة کوثر «حضرت زهرا علیها السلام» است و ادامه ی نسل پر برکتشان

#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین

💠 شأن نزول سوره کوثر و ادامهء نسل پربرکت نبوی از حضرت زهرای مرضیه سلام الله علیها...

➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖

👤 #فخر_رازی از علمای بزرگ اهل سنت در ذیل سوره کوثر در تفسیرش می نویسد :

🔵 والْقَوْلُ الثَّالِثُ: الْکَوْثَرُ أَوْلَادُهُ قَالُوا: لِأَنَّ هَذِهِ السُّورَةَ إِنَّمَا نَزَلَتْ رَدًّا عَلَى مَنْ عَابَهُ عَلَیْهِ السَّلَامُ بِعَدَمِ الْأَوْلَادِ، فَالْمَعْنَى أَنَّهُ یُعْطِیهِ نَسْلًا یَبْقَوْنَ عَلَى مَرِّ الزَّمَانِ، فَانْظُرْ کَمْ قُتِلَ مِنْ أَهْلِ الْبَیْتِ، ثُمَّ الْعَالَمُ مُمْتَلِئٌ مِنْهُمْ، وَلَمْ یَبْقَ مِنْ بَنِی أُمَیَّةَ فِی الدُّنْیَا أَحَدٌ یُعْبَأُ بِهِ، ثُمَّ انْظُرْ کَمْ کَانَ فِیهِمْ مِنَ الْأَکَابِرِ مِنَ الْعُلَمَاءِ کَالْبَاقِرِ وَالصَّادِقِ وَالْکَاظِمِ وَالرِّضَا عَلَیْهِمُ السَّلَامُ وَالنَّفْسُ الزَّکِیَّةُ وَأَمْثَالُهُمْ "

🔴 «سومین نظر در معنای کوثر این است که منظور از آن فرزندان آن حضرت است و این به آن جهت است که ،
این سوره در رد کسانی نازل شده است که از آن حضرت به خاطر نداشتن فرزندان عیبجویی می کردند که در این صورت معنای آن این است که خداوند ترا فرزندان و نسلی عطا می کند که در طول تاریخ برقرار خواهند ماند.
👈پس ببین که چقدر انسانها از اهل بیت پیامبر صلی الله علیه واله به شهادت رسیده اند اما جهان همچنان شاهد رونق فزاینده آنان است آنگاه بنگر که چه تعداد از بزرگان اندیشمند مانند امام باقر، امام صادق، امام کاظم، امام رضا «علیهم الصلوة و السلام » و محمد نفس زکیه در میان آنها جلوه گر شده است »

📚 تفسیر فخر رازی، ج 32 ص 313

📸 #اسکن_کتاب

_____

حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها فضائل بی‌شماری دارند که یکی از آنها ادامه ی نسل با برکت نبویست که "مخصوص" ایشان است ؛

👤 #مناوی ، عالم بزرگ اهل سنّت می‌گوید:

انقراض نسب الرسول إلا من فاطمه
قال العلماء: انقرض نسب الرسول صلى الله علیه وسلم إلا من فاطمه؛ لأن أمامه بنت بنته زینب تزوجت بعلی بوصیه من فاطمه، ثم بعده بالمغیره بن نوفل وأتت منها بأولاد.قال الزبیر بن بکار ثم انقرض عقب زینب.

📚اتحاف السائل بما لفاطمه من المناقب والفضائل صفحه۹۵ و ۹۶ ط مکتبه القرآن للطبع والنشر والتوزیع، القاهره

📸 #اسکن_کتاب


 
📝 انقراض نسب پیامبر ، به جز از نسل حضرت فاطمه سلام الله علیها .
علما گفته اند که نسب پیامبر منقرض شد ، به جز از نسل حضرت زهرا سلام الله علیها ، زیرا امامه دخترِ دختر پیامبر یعنی زینب ، با حضرت علی علیه السلام  ازدواج کرد به دلیل وصیت حضرت زهرا سلام الله علیها و سپس با مغیره بن نوفل ازدواج کرد و از او اولادی داشت.زبیر بن بکّار گفته است که سپس دودمان زینب نیز منقرض شد.

👤جلال الدّین #سیوطی عالم بزرگ اهل سنّت نیز سخنی مشابه سخن مذکور دارد و می گوید:

فائده:بقاء نسب رسول الله(ص) من فاطمه(س)
قال العلماء : انقرض نسب رسول الله(ص) الا من فاطمه ! لانّ امامه بنت بنته زینب ، تزوّجت بعلیّ ، ثم بعده بالمغیره بن نوفل ، وجاءها منهما اولاد ، قال الزبیر بن بکار:انقرض عقب زینب.

📚الثغور الباسمه صفحه۸۸ ط جمعیه الآل والاصحاب

📸 #اسکن_کتاب



📝 انقراض نسب پیامبر ، به جز از نسل حضرت فاطمه سلام الله علیها.
علما گفته اند که نسب پیامبر منقرض شد ، به جز از نسل حضرت زهرا سلام الله علیها  ، زیرا امامه دخترِ دختر پیامبر یعنی زینب ، با حضرت علی علیه السلام ازدواج کرد و سپس با مغیره بن نوفل ازدواج کرد و از او اولادی داشت.زبیر بن بکّار گفته است که سپس دودمان زینب نیز منقرض شد.

➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖
📌لازم به ذکر است:
أمامه دختر زینب است و زینب دختر "هاله بنت خویلد" است ؛
هاله بنت خویلد ، خواهر حضرت خدیجه کبری سلام الله علیها است که هنگامی که از دنیا رفت ، فرزندان (٢ دختر) او فرزند خوانده حضرت خدیجه سلام الله علیها شدند و در خانه پیامبر صلی الله علیه و آله زندگی نمودند.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

کتاب در ردّ شبهه : توسل و کمک گرفتن از اولیاء الهی

📚 #معرف_کتاب
📥 #دانلود_کتاب

🔹موضوع کتاب حاضر:
مباحثی درباره «شناخت وهابیت و بررسی آراء و عقاید وهابیون و نقد باورهای این فرقه» است. این اثر که از مجموعه «سلسله مباحث وهابیت‌شناسی» است، با زبانی علمی و با بهره‌گیری از استدلالات منطقی، عقاید و نظریات وهابیون را درباره اصول و مبانی دین اسلام و فروع مورد پذیرش شیعیان نقد و تحلیل می‌کند. در این کتاب یکی از مسائل مورد بحث بین وهابیان و دیگر مذاهب اسلامی با عنوان «استمداد از اولیاء» بررسی می‌شود. کتاب با هدف تشریح آراء این فرقه درباره توسل به اولیاء الله تهیه و تدوین شده است.

🔹کتاب «استمداد از اولیاء» در سه عنوان اصلی:
1- انواع استعانت از غیر ، شرک خواندن با اعتقاد به الوهیت، تاثیر واسطه در فیض، فاصله بین توحید وشرک.
2- استغاثه به ارواح اولیا از دیدگاه اهل سنت و فتاوا وهابیان.
3- پاسخ به شبهات استغاثه.
تنظیم شده است که در عنوان نخست آن استعانت از غیر در زمان حیات، استعانت در مسائل غیرعادی از اولیا و استعانت به دعای خیر بررسی شده است.

📸 #تصویر_کتاب



📥#لینک_دانلود
https://goo.gl/kgYhun


🔰 #نویسنده :

پژوهشگر جناب آقای «علی اصغر رضوانی» نویسنده کتاب‌‌های مختلف پیرامون وهابیت و سلفی‌گری مانند «رفتار وهابیان با مسلمانان»، «خدای مجسم وهابیان»، «ابن تیمیه از دیدگاه اهل سنت»، «پرهیز از اندیشه‌های تکفیری»، «زیارت پیامبر و اولیاء» و «عقل از منظر وهابیان».

📑 #تعداد_صفحات : 176 صفحه
📥 #حجم : 1.46 مگابایت

✅ حتماً  مطالعه 🔍 شود ✅
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

شباهــت وهابیـت با یــهود

#تشابه_وهابیت_بایهود
#قسمت_اول

👈خداوند صورت 😐 دارد ‼️❌‼️
 
در صحیح بخاری آقایان آمده است که:
عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ
عَنْ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: خلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِه
 
ابوهریره می گوید: پیامبر فرمود: خداوند آدم را به صورت،و شکل خود آفرید(نعوذبالله)
 
📚 صحیح بخاری کِتَاب الِاسْتِئْذَانِ    بَاب بَدْءِ السَّلَامِ اولین روایت از همین باب.
 
در تورات یهود نیز دقیقا همین طور گفته اند،که خدا آدم رو به صورت و شکل خودش آفرید!!👇
 
28 : پس خدا آدم را به صورت خود آفرید او را بصورت خدا آفرید ایشانرا نر و ماده آفرید
 
📚تورات سفر پیدایش باب اول آیه 26 تا 28  
 
📸 #اسکن_کتاب
 


 👈خداوند دست 🤚 دارد ‼️❌‼️

در صحیح مسلم آقایان امده که :
خدا ، آسمان ها را در دست راست خودش قرار میدهد !
 
عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنِی عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ یَطْوِی اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ السَّمَاوَاتِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ ثمَّ یَأْخُذُهُنَّ بِیَدِهِ الْیُمْنَى
 
📚 صحیح مسلم جلد 13 ص 373 طبق مکتبه شامله  
 
در تورات یهود هم دقیقا همین را گفتند :
زیرا که به قدرت خود،زمین را تسخیر نکردند  و بازوی ایشان،ایشانرا نجات نداد  بلکه دست راست تو و بازو و نور روی تو . زیرا از ایشان خرسند بودی
 
📚 تورات کتاب مزامیر باب 44 آیه 4
 
با توجه به اینکه غالب اهل سنت اعتقاد به تاویل ندارند ،از این رو،مکتب جعلی سقیفه، مو نمیزنه با یهود 😂
 


ودر تورات می بینیم که :

#قسمت_سوم

‼️خدا می خندد 😂

در صحیح بخاری آمده که خدا می خندد :  

 عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ یضْحَکُ اللَّهُ إِلَى رَجُلَیْنِ یقْتُلُ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ یَدْخُلَانِ الْجَنَّةَ یُقَاتِلُ هَذَا فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَیُقْتَلُ ثُمَّ یَتُوبُ اللَّهُ عَلَى الْقَاتِلِ فَیُسْتَشْهَدُ
 
خدا به دو نفر می‏خندد (اینطوری 😂) : یکى کسى است که در راه خدا جهاد می‏کند و شهید می ‏شود و دیگرى قاتل او که بعدا مسلمان شده و شهید می‏ شود و هر دو به بهشت می‏ روند.
 
📚 صحیح بخارى، کتاب الجهاد والسیر، باب الکافر یقتل المسلم
 
در تورات هم آمده که خدا می خندد :  

 او که بر آسمانها نشسته است،میخندد خداوند برایشان استهزاء می کند
 
📚 تورات کتاب مزامیر مزمور دوم آیه 5  
 
👈 به نظر شما علت این همه تشابه بین دین یهود و مذهب سقیفه در چیست؟

 عده ایی از متفکران و متخصصان علوم اسلامی بر این باورند،که موسس مذهب سقیفه، یهودیان و در راس آنها «کعب الاحبار یهودی» ( از،نزدیک ترین افراد حکومت خلفای سه گانه) می باشند؛ آنها معتقدند که:
یهود نتوانست اسلام را از بین ببرد به همین خاطر با حمایت خلفای سه گانه،اهل بیت پیامبر  را از صحنه حذف کرده و توانستند دین یهود را در دین محمد جا بیاندازند و متاسفانه موفق نیز شدند.

#قسمت_چهارم

در صحیح بخاری آمده که :

خداوند،به آسمان دنیا نزول پیدا می کند(یعنی خودش پایین میاد)  
 
عَنْ أَبِی هُرَیْرَةَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ینْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَکَ وَتَعَالَى کُلَّ لَیْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْیَا حینَ یَبْقَى ثُلُثُ اللَّیْلِ الْآخِرُ  
 
📚 صحیح بخاری ج23ص13 طبق مکتبه شامله  
 
در تورات یهودی ها نیز دقیقا مثل بخاری آمده که :  
 
و خداوند نزول نمود تا شهر و برجی را که بنی آدم بنا میکردند ملاحظه نماید
 
📚 تورات سفر پیدایش باب یازدهم آیه 5  
 



#قسمت_پنجم

 👈 خدایشان 💺می نشیند ⚠️😂

در تورات یهود در چند جا آمده که :

خداوند بر روی کرسی،نشسته است!
 او گفت : پس کلام خدا را بشنو.من خداوند را بر کرسی خود نشسته دیدم
 
📚 تورات کتاب اول پادشاهان باب 22 آیه 19  


خدا بر تخت قدس خود نشسته است
 
📚تورات کتاب مزامیر مزمور 47 آیه 9
 
 احمد بن حنبل نیز از پیشوای خودش عمربن الخطاب نقل کرده که: خدا،روی کرسی نشسته است:

حَدَّثَنِی أَبِی رَحِمَهُ اللَّهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْیَانَ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَلِیفَةَ، عَنْ عُمَرَ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: " إذَا جَلَسَ تَبَارَکَ وَتَعَالَى عَلَى الْکُرْسِیِّ سمِعَ لَهُ أَطِیطٌ کَأَطِیطِ الرَّحْلِ الْجَدِیدِ "
 
عمر می گوید: هنگامی که خداوند بر روی کرسی،نشست،(بر اثر سنگینی) ناله ایی از کرسی شنیده شد مانند ناله ی بچه شتر!  
 
📚 السنه عبدالله بن احمدبن حنبل  شماره 502 طبق جوامع الکلم
 
👈 بررسی سند روایت:

تک تک روات ثقه،و جزو بزرگان و ایمه حدیث،این جماعت می باشند
أبی : منظورش پدرش احمد بن حنبل یکی از ۴،امام اهل سنت هست و نیازی به ترجمه ندارد.

عبد الرحمن بن مهدی العنبری:  
 روى له :  خ م د ت س ق  ( البخاری - مسلم - أبو داود - الترمذی - النسائی - ابن ماجه )
 رتبته عند ابن حجر :  ثقة ثبت حافظ عارف بالرجال و الحدیث ، قال ابن المدینى : ما رأیت أعلم منه  
رتبته عند الذهبی :  الحافظ ، الإمام العالم، کان أفقه من یحیى القطان ، قال على ابن المدینى : أعلم الناس بالحدیث عبد الرحمن

سفیان الثوری:
فکر نکنم نیازی به تعریف،داشته باشه
من کبار أتباع التابعین  
روى له :  خ م د ت س ق  ( البخاری - مسلم - أبو داود - الترمذی - النسائی - ابن ماجه )
 رتبته عند ابن حجر :  ثقة حافظ فقیه عابد إمام حجة  
رتبته عند الذهبی :  الإمام ، أحد الأعلام علما و زهدا  قال ابن المبارک : ما کتبت عن أفضل منه ، و قال ورقاء : لم یر سفیان مثل نفسه

أبو إسحاق السبیعی:  
روى له :  خ م د ت س ق  ( البخاری - مسلم - أبو داود - الترمذی - النسائی - ابن ماجه )
 رتبته عند ابن حجر :  ثقة مکثر عابد  
رتبته عند الذهبی :  أحد الأعلام
 عبد الله بن خلیفة الهمدانی:

ابن حجر عسقلانی:
مقبول
 3294 - عبد الله بن خلیفة الهمدانی مقبول
 
📚 تقریب التهذیب شماره 3294
📚 ثقات ابن حبان شماره 3683

#قسمت_ششم
⚠️شباهت دیگر بین مکتب سقیفه و دین یهود
 
👈 خدایشان پـا دارد⚠️😂

در تورات یهود آمده که خداوند نعوذبالله پا دارد :

موسی و هارون و ناداب و ابیهو با هفتاد نفر از بزرگان اسراییل از کوه بالا رفتند و خدای اسراییل را دیدند به نظر می رسید که زیر پای او،فرشی از یاقوت کبود به شفافی آسمان گسترده شده باشد
 
📚 تورات سفر خروج فصل 24 آیه 9 تا 11  
 
 هنگامی که ابراهیم در بلوطستان ممری سکونت داشت،خداوند بار دیگر بر او ظاهر شد.شرح واقعه چنین است .ابراهیم در گرمای روز بر در خیمه خود نشسته بود ناگهان متوجه شد که سه مرد به طرفش می آیند از جا برخاست و به استقبال آنها شتافت .ابراهیم رو به زمین نهاده گفت: ای سروران تمنا می کنم اندکی توقف کرده در زیر سایه این درخت استراحت کنید من می روم و برای شستن پاهای شما آب می آورم
 
📚 تورات سفر پیدایش فصل18 آیه 1 تا 5
 
👈خب حالا از کجا معلوم این سه نفر خدا بودند؟

از آنجا که در ادامه چنین آمده: بعد از آنکه ابراهیم پیش ساره رفت و آب و غذا برای آنها آورد...مهمانان به ابراهیم گفتند: ساره کجاست؟ او گفت در خیمه است. یکی از مهمانان گفت: سال دیگر پیش تو خواهم آمد و ساره پسری خواهد زایید .
ساره شنید و خنده اش گرفت و گفت آیا زنی به پیری من و مردی به پیری ابراهیم صاحب فرزند خواهد شد؟
خداوند به ابراهیم گفت چرا ساره خنده اش گرفته؟ مگر در قدرت خدا شک دارد؟همانطوری که به تو گفتم سال بعد در چنین زمانی نزد تو خواهم آمد و ساره پسری خواهد زایید
   
📚 تورات سفر پیدایش فصل18 آیه 14
 
همان طور که می بینید گوینده مطلب,خدا بوده ؛ پس پای خدا در تورات ثابت شد
 
اما برویم سراغ پای خدا در صحیح بخاری:
عَنْ أَنَسٍ
عَنْ النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا یَزَالُ یُلْقَى فِیهَا
{ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِیدٍ }
حتَّى یَضَعَ فِیهَا رَبُّ الْعَالَمِینَ قَدَمَهُ فیَنْزَوِی بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ ثُمَّ تَقُولُ قَدْ قَدْ بِعِزَّتِکَ وَکَرَمِکَ وَلَا تَزَالُ الْجَنَّةُ تَفْضُلُ حَتَّى یُنْشِئَ اللَّهُ لَهَا خَلْقًا فَیُسْکِنَهُمْ فَضْلَ الْجَنَّةِ
 
پیامبر فرمود:  مردم پیوسته به دوزخ افکنده می شوند دوزخ می گوید: آیا از این بیشتر هم هست؟تا آنکه خداوند پای خود را در جهنم می گذارد و بخشی از آن در بخشی دیگر درمی آید.سپس دوزخ می گوید بس است بس است به عزت تو و کرم تو
 
📚 صحیح بخاری کتاب التوحید باب قوله تعالی و هو العزیز الحکیم دومین روایت


#قسمت_هفتم
 
در تورات یهودی ها،آمده است که:

خدا در همین دنیا دیده شده!
 
و یعقوب آن مکان را فنبئیل نامیده گفت: زیرا خدا را روبرو دیدم و جانم رستگار شد  
 
📕 تورات سفر پیدایش باب 32 آیه 31  
 
در کتب مذهب سقیفه نیز آمده که پیامبر . خدا را دیده است.(البته روایات صحیحین گفته اند که در قیامت خدا دیده میشود که ما برای جلوگیری از فرار این جماعت،روایات صحیح شان را منتشر می کنیم که گفته اند : در همین دنیا خدا دیده شده است )  
 
(381)- [469] ثنا أَبُو مُوسَى، ثنا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، ثنا أَبِی، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِی قِلابَةَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ اللَّجْلاجِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ : " رأَیْتُ رَبِّی فِی أَحْسَنِ صُورَةٍ "  
 

پیامبر: خدا را دیدم در بهترین صورت!
 
📕 السنه لابن ابی عاصم شماره 381 طبق جوامع الکلم
 
حکم برنامه جوامع الکلم: اسناده حسن
حکم آلبانی: صحیح
📕 سلسله احادیث صحیحه: شماره 3169
 
روایت دوم :صد درصد صحیح
 (1009)- [2 : 484] حَدَّثَنِی أَبِی، نا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، نا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِکْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: " رأَیْتُ رَبِّی
 


📕 السنه عبدالله بن احمد بن حنبل شماره 1009  
 
 سند روایت: متصل و صحیح (تمام راویان،هم از روات بخاری هستند هم مسلم.)
 
جالبه برنامه جوامع الکلم که ساخت خود وهابی هاست گفته : این روایت علاوه بر اینکه متن و سندش صحیح است حتی ۳۳ سند دارد این روایت😂
 
➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖
👈 به نظر شما علت این همه تشابه بین مذهب سقیفه و دین یهود در چیست⁉️

✔️ قضاوت با صاحبان انصاف و اندیشه ✔️

➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

کتاب در ردّ شبهه : ازدواج حضرت ام کلثوم سلام الله علیها با عمر بن خطاب

📚 #معرف_کتاب
📥 #دانلود_کتاب

🔹کتاب ارزشمند " انگیزه #دولتهای اموی و عباسی در #جعل و ترویج حکایت #ازدواج_عمر_با_حضرت_ام_کلثوم علیها السلام "؛ کتابی مستند در پاسخ به #شبهه_دشمنان تشیع مبنی بر ازدواج حضرت ام کلثوم سلام الله علیها با عمر بن خطاب با استفاده از منابع #اهل_سنت .

📸 #تصویر_کتاب



📥#لینک_دانلود
https://goo.gl/MRCu86

🔰 #نویسنده :

دکتر #محمد_امینی_نجفی ، فرزند: علامه امینی رضوان الله علیه صاحب کتاب مهم و بی نظیر #الغدیر .

📑 #تعداد_صفحات : 788 صفحه
📥 #حجم : 19.8 مگابایت

✅ حتماً  مطالعه 🔍 ببینید ✅
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

پاسخ به شبهه: آیا مسلمان و شیعه شدن ایرانیان در زمان عمر بن خطاب بوده است؟

#پاسخ_به_شبهات
آیا مسلمان و شیعه شدن #ایرانیان در زمان #عمر_بن_خطاب بوده است❓

#بخش_اول

✅ اسلام آوردن ایرانیان در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله و #بدون_نیاز_به_جنگ!

🔸بررسی دقیق تاریخ حاکی از این است که میان اسلام آوردن ایرانیان و فتوحات عمر بن خطاب ارتباط مستقیمی وجود ندارد؛ زیرا اساسا وقتی پدیده اسلام آوردن #ایرانی_ها را از ابتدا بررسی می ‌کنیم ، درمی‌یابیم بیشتر آنان با جنگ و خونریزی مسلمان نشدند بلکه حق‌جویی و حق‌گرایی مردمان ایران زمین، سبب گرایش آنها به دین مبین #اسلام است.

📥 #پوستر:

#بخش_دوم

✅ جناب سلمان فارسی زمانی تشنه حقیقت و به دنبال اسلام بود که عمر هنوز کافر بود!

🔸مسلمان شدن اولین و برترین ایرانی و صحابی ممتاز رسول خدا صلی الله علیه و آله یعنی جناب سلمان فارسی رضوان الله علیه در زمان حیات رسول اکرم صلی الله علیه و آله صورت گرفت.

🔹یعنی نه تنها هیچگونه ارتباطی به دوران عمر بن خطاب نداشت بلکه دقیقا همان زمانی که #عمر_بن_خطاب مشرک بود و به آزار مسلمانان مکه می ‌پرداخت، جناب #سلمان_فارسی در جستجوی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و تشنه دین آن حضرت بود!

📥 #پوستر:


🔸جناب سلمان فارسی رضوان الله علیه در ضمن روایت مفصّلی سرگذشت خود را چنین نقل می کند:

🔹"... و به صومعه آمدم و چنین گفتم: گواهی می ‌دهم که خدایی جز خدای یکتا نیست و عیسی روح الله و محمد صلی الله علیه و آله حبیب خداست. پس به خدمت آن راهب رسیدم . او به من گفت: آیا تو روزبه هستی؟ گفتم: آری! گفت: بیا بالا (داخل صومعه) سپس من داخل صومعه شدم و دو سال کامل در خدمت او بودم .

🔸وقتی هنگام مرگش فرا رسید، به من گفت: من (بزودی) از دنیا می‌ روم! به او گفتم: مرا به که می ‌سپاری؟ گفت: در این دنیا کسی را که (در اعتقادات) همانند خودم باشد نمی ‌شناسم ولی ولادت محمد بن عبدالله صلی الله علیه و آله نزدیک شده است. اگر نزد او رفتی سلام مرا به او برسان و این لوح را تقدیم او کن ...

🔹... در این بین که پشت سر #حضرت_محمد_صل_الله_علیه_و_آله دور می‌ زدم ناگاه به من توجه کرده و فرمود : اى روزبه ! آیا در جستجوی مُهر نبوت هستى؟ گفتم: آرى!

🔸 ایشان لباسشان را از شانه خود کنار زدند و چشمم به مهر نبوت در بین دو کتف آن حضرت افتاد که کمى مو بر آن روئیده بود؛ خود را بر روی پاهای ایشان انداختم و بر آن بوسه می زدم ... رسول خدا صلَّى الله علیه و آله و سلَّم مرا آزاد ساخت و نامم را سلمان نهاد."

📚کمال الدین و تمام النعمه، ص 161- 165

🔹از طرفی اسلام آوردن عمر سالها بعد از دوران تلاش جناب #سلمان برای رسیدن به #پیامبر_اکرم  صل الله علیه و آله بود. جزری درباره تاریخ مسلمان شدن عمر می ‌گوید:

🔸اسلام آوردن #عمر در سال ششم بعثت بود.
📚اسد الغابه فی معرفة الصحابه، ج4، ص57

#بخش_سوم

✅تبلیغ و گسترش اسلام راستین در ایران در زمان رسول اکرم صل الله علیه و آله توسط امیرالمؤمنین علیه السلام

🔸یمن سرزمینی در جنوب جزیره العرب بوده است. این منطقه از زمان انوشیروان در حکومت #ساسانیان تا زمان اسلام تحت سلطه #ایران و جزئی از حکومت بزرگ ایران بشمار می‌ آمد.

🔸فتح سرزمین یمن و مسلمان شدن ساکنانش در زمان حضرت #رسول_اکرم صل الله علیه و آله انجام گرفت؛ در ابتدا حضرت برای دعوت مردم یمن، #خالد_بن_ولید را به آنجا فرستادند ولی وی بعد از شش ماه استقرار در یمن کاری از پیش نبرد و نتوانست حتی یک نفر را مسلمان کند.

📥 #پوستر:

🔸در نتیجه رسول خدا  صلی الله علیه و آله، #امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام را برای فتح و تبلیغ اسلام به آنجا فرستادند و با یک سخنرانی حضرت، قبیله هَمدان و پس از آنها بقیه یمنی ها مسلمان شدند.

🔸بنابراین فتح یمن و آغاز ورود اسلام به ایران هیچ ارتباطی به خلیفه دوم نداشته و در زمان حیات رسول اکرم صلی الله علیه و آله و به دست امیرمؤمنان حضرت علی علیه السلام انجام شده است.

#بخش_چهارم

✅ یاورِ جوان ایرانی پیامبر (ص) در جنگ اُحد

🔸از دیگر نمونه ‌های دلاوری و اسلام ایرانیان در زمان رسول اکرم  صلی الله علیه و آله جوانی ایرانی است که در جنگ احد در کنار آن حضرت علیه اعراب مشرک جنگیده است. درباره او در سنن ابی‌داود چنین آمده است:

📜 «أبی عقبه» که جوانی ایرانی بوده می گوید:
من در جنگ اُحد همراه رسول خدا  صلی الله علیه و آله حاضر بودم. پس به یکی از مشرکان ضربه ‌ای زدم و گفتم: این ضربه را از طرف من بگیر ! من یک جوان ایرانی هستم! در این هنگام رسول خدا  صلی الله علیه و آله به من توجه نمود و فرمود: چرا به او نگفتی: ضربه را از من بگیر ! من جوانی از انصار هستم؟!”
https://ytre.ir/NM
📚 نام کتاب: سنن أبی داود -الناشر: المکتبة العصریة، صیدا - بیروت- نویسنده: السجستانی، أبو داود جلد: 4 صفحه: 332

📥 #پوستر:


🔹نکته قابل توجه اینکه در جنگ اُحد یک جوان ایرانی اینچنین دلاورانه می ‌جنگد ولی در همان جنگ، عمر بن خطاب بخاطر ترس از کشته شدن از جنگ فرار کرده و به کوه پناه می برد! چنانکه در کتابهای متعدد اهل سنت از خود خلیفه دوم نقل شده است.

بخش پنجم #مطلب_11340

✅ همسایه ایرانی پیامبر  صل الله علیه و آله

🔸یکی دیگر از نمونه های اسلام آوردن ایرانیان در زمان پیامبر همسایه ایرانی آن حضرت است:

📜 از انس نقل شده که گفت: رسول خدا صلی الله علیه و آله همسایه ‌ای ایرانی داشت و خورش [غذای] او بوی بسیار خوبی داشت. روزی غذایی درست کرد سپس نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد که ایشان را [به خانه اش] دعوت کند [از آن غذا میل کند] عائشه در کنار آن حضرت بود...
تا اینکه حضرت با عائشه برای تناول غذا وارد خانه او شدند.



📚 نام کتاب: مستخرج أبی عوانة نویسنده: أبو عوانة جلد: 5 صفحه: 172

🔰در اینجا قرائنی مبنی بر مسلمان بودن آن ایرانی وجود دارد از جمله:

🔹 اگر او مشرک بود به مقتضای آیه 28 سوره توبه، نجس بود و پیامبر اکرم  صلی الله علیه وآله نمی توانستند از غذای او بخورند.

🔹در روایت آمده بود که پیامبر صل الله علیه و آله همراه عایشه بودند و عایشه در مدینه به خانه پیامبر صلی الله علیه وآله وارد شده بود و مشرکین در مدینه نبودند. بنابراین آن فرد مشرک نبوده است.

#بخش_هفتم

✅فتح بخشی از ایران پس از حیات رسول اکرم صل الله علیه و آله  بدون دعوت به اسلام راستین

🔸در رابطه با فتوحات و جنگهای پس از حیات #رسول_اکرم صلی الله علیه و آله باید گفت هرچند بیشتر این فتوحات در زمان #خلیفه_دوم، انجام شده است لکن فتح کامل #ایران هرگز در زمان او اتفاق نیفتاد و چنین نبود که در زمان وی حتی #اسلام_واقعی وارد تمام مناطق ایران شده باشد. بلکه بر اساس تاریخ در کیفیت جنگهای دوران #عمر_بن_خطاب و انگیزه جنگجویان او، نقاط تاریک و منفی فراوانی وجود دارد. به طوری که در برخی از حملات به ایران گزینه‌ای به نام #اسلام وجود نداشته و آنچه برای جنگجویان سپاه #عمر مهم بود، کشورگشایی و رسیدن به غنائم و آب و نان بوده است که در بخش های بعدی بدان می پردازیم.

📥 #پوستر:

#بخش_ششم

✅ عدم مشارکت اهل بیت علیهم السلام و مخالفت آنان با جنگ های خلفاء

 🔸خط فکری سه خلیفه پس از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با خط فکری اهل بیت علیهم السلام کاملا متفاوت و در بسیاری موارد متضاد بوده است.

📥 #پوستر


🔹 به همین جهت حملات اعراب به ایران در زمان خلفا از جمله در زمان خلیفه دوم مورد تأیید امامان معصوم علیهم السلام نبوده و حتی یک روایت معتبر هم مبنی بر شرکت اهل بیت علیهم السلام در این جنگها وجود ندارد؛ بلکه ائمه‌ اطهار علیهم السلام با جنگهای دوران خلفا و کیفیت آن مخالف بوده ‌اند.

 🔸حضور برخی اصحاب و شیعیان ایشان مانند جناب #سلمان در برخی از این جنگها نیز با هدف خاص مثل جلوگیری از خونریزی بیشتر و نیز دعوت به اسلام راستین و به دستور ائمه علیهم السلام بوده است.

🔗 ❗️برای مطالعه بیشتر و مشاهده اسناد تاریخی این مطلب به لینک زیر مراجعه نمایید:👇:
https://goo.gl/eeRskA
➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

پاسـخ به شبهه وجود «بـُت» در کعبه هنگام ولادت أمیرالمؤمنین علی علیه السلام

#پاسخ_به_شبهات

‍ وهابیون در خصوص تولد امیرالمؤمنین علی علیه السلام در کعبه چنین شبهه افکنی می کنند :

❌ اینکه درکعبه 🕋 "360" تا بت بوده پس تولد در وسط یک مشت بت فضیلت محسوب نمیشود!

➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖
✅ پاسخ شیعه:

1- مرحوم #سلطان_الواعظین در کتاب شریف #شبهای_پیشاور می آورد:

📝 "در لحظات آخر عمر شریف حضرت أمیر هر یک از صحابه ایشان به بالین ایشان حاضر می شدند و سوالات خود را مطرح می کردند یکی از این افراد «صعصعة بن صوحان» از روات بزرگ شیعه بود ؛
صعصعه سوال از برتر بودن حضرت أمیر بر أنبیاء می کرد تا آنجا که رسید و گفت :
 تو برتر هستی یا عیسی؟

 حضرت علی علیه السلام فرمود:
🔅من افضل از عیسی هستم چرا که پس از آنکه مریم بواسطه دمیدن جبرئیل در گریبان او به قدرت خدا حامله شد همین که زمان وضع حملش شد وحی شد 👈ای مریم از بیت المقدس خارج شو زیرا که این خانه محل عبادت است نه زایشگاه و محل ولادت ،
لذا از بیت المقدس بیرون رفت ودر میان صحرا پای نخله خشکیده عیسی بدنیا آمد
👈اما من وقتی مادرم فاطمه بنت اسد را درد زاییدن گرفت در حالتی که وسط مسجد الحرام بود به کعبه پناه برد و گفت :
خدایا بحق این خانه و بحق کسی که این خانه را بنا کرده این درد زاییدن را بر من آسان گردان ! همان ساعت دیوار خانه شکافته شد ندای غیبی برخاست که ای فاطمه داخل خانه شو
فاطمه مادرم وارد شد ومن در همان خانه کعبه به دنیا آمدم👉

📚شب های پیشاور ص476

▪️از این امر خداوند به حضرت فاطمه بنت اسد در وارد شدن به کعبه و نهی از مریم از وضع حمل در بیت المقدس با توجه به شرافت مکه بر بیت المقدس شرافت حضرت علی بر عیسی نبی معلوم می شود

2- اما پاسخ شبهه که تولد یافتن در یک بت خانه چه فضیلتی دارد؟
پاسخ آن است که:

همین خانه کعبه در مدت ۱۳ سال حضور پیامبر در مکه ، محل عبادت و طواف ایشان و پس از آن قبله برای مسلمین بوده است این که عده ای از موقعیت کعبه سو استفاده کردند غباری  بر دامن خانه کعبه نمی نشیند.

3- در صحیح ترین کتب اهل تسنن ذکر شده که این ۳۶۰ بت ، در داخل کعبه نبوده :

📝 عنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ دَخَلَ النَّبِیُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مَکَّةَ وَ 👈حوْلَ الْکَعْبَةِ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَسِتُّون👉 نصُبًا فَجَعَلَ یَطْعُنُهَا بِعُودٍ فِی یَدِهِ وَجَعَلَ یَقُولُ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ الْآیَةَ

📚صحیح بخاری لینک روایت:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=0&bookhad=2346

📌دیگر مصادر این روایت که تصریح کرده بت ها در حول کعبه بوده نه در داخل آن :

📚صحیح مسلم
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=1&bookhad=3333

📚مسند احمد بن حنبل
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=6&bookhad=3574

📚سنن ترمذی
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=2&bookhad=3138


4- ذهبی میگوید 👈👈 پیامبر و اصحابش در عمره القضا (زمانی که کعبه پر از بت بود) آن را طواف می کردند👇

📝 عمرة القضیة

...فلما قدم أمر أصحابه ، فقال : اکشفوا عن المناکب👈 واسعوا فی الطواف👉 ، لیرى المشرکون جلدهم وقوتهم ، وکان یکایدهم بکل ما استطاع . فاستلف أهل مکة  - الرجال  والنساء والصبیان - ینظرون إلى رسول الله صلى الله علیه وسلم وأصحابه ، 👈وهم یطوفون بالبیت👉

📝...مشرکین ، پیامبر و اصحابش را مشاهده می کردند که به دور کعبه طواف می کردند...

📚سیر أعلام النبلاء » السیرة النبویة » أمر الهجرة والعهد المدنی » السنة السابعة » عمرة القضیة
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=60&ID=6337
_____

👈پس ابتدا مشخص شد بتی داخل کعبه نبوده و پیامبر صلی الله علیه و آله نیز کعبه را با وجود بت ها طواف میکرده اند ،
پس از عظمت کعبه چیزی کم نشده و تولد در کعبه #فضیلتی هست #خاص امیرالمومنین #علی علیه السلام.


➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

🏴 شهادت حضرت زینب کبری سلام الله علیها تسلیت باد🏴

➖زینب آخر این شبِ تاریڪ را سر می‌ڪند
➖یاد از یاس و شقایق، یا صنوبر می‌ڪند

➖این وداعِ آخر و جان دادنِ بانوے عشق
➖عاقبت وصل حسینش را میّسر می‌ڪند



🔰علامه سید محسن امین درباره حضرت زینب سلام الله علیها می فرمایند:

زینب کبری سلام الله علیها از زنان بافضیلت است و فضایلش مشهورتر از آن است که بیان شود.
[خرد، استواری و بلاغتش نیازمند گفتن نیست؛] چرا که:
همه اینها از خطبه ای که در کوفه و شام ایراد فرموده بود، به خوبی معلوم است. آن گونه که گویا از زبان پدرش علی علیه السلام سخن می گوید.
البته از زینب سلام الله علیها عجیب نیست؛ زیرا او:
از شاخه های درخت نبوت و از خاندان هاشمی بود. جدش رسول خدا صلی الله علیه و آله پدرش علی مرتضی علیه السلام و مادرش زهرای بتول سلام الله علیها و برادرانش حسن و حسین علیهما السلام است.

💡بیشتر بدانیم:

-نقش: دختر امام علی (علیه السلام)
-نام: زینب
-زادروز: ۵جمادی‌الاول، ۵ق یا ۶ق
-زادگاه: مدینه
-درگذشت: ۱۵ رجب، ۶۲ق
-مدفن: دمشق
-محل زندگی: مدینه
-القاب: عقیله بنی هاشم، عالمه غیر معلمه، کامله، فاضله
-پدر: حضرت أمیرالمؤمنین علی ابن ابیطالب (علیه أفضل التحیة و الثناء)
-مادر: حضرت صدیقة الطاهرة فاطمة الزهراء (علیها السلام)
-فرزندان: عون، محمد، علی، عباس، ام کلثوم
-طول عمر: ۵۷ سال

‌‌🎥 #کلیپ_تصویری
✅ #اهل_بیت_علیهم_السلام
◾️ #حضرت_زینب_کبری_سلام_الله_علیها

💠 عنوان :‌

◼️حضرت زینب سلام الله علیها و کربلا◼️

👈چه کشید زینب کبری سلام الله علیها؟!
👈 وضعیت #لباس و #کفش اسرا چطور بود؟!
👈 به چه حالت #اهل_بیت علیهم السلام را به #کوفه بردند؟!
👈اولین جایی که این خاندان را در کوفه بردند کجاست؟!
👈 از صبر تو مات مانده ایوب    انگشت تحیرش به دندان

 🏴 شهادت حضرت زینب کبری سلام الله علیها تسلیت باد🏴

🔰 #استاد_معاونیان



💾 #دانلود_کلیپ👇
https://goo.gl/TYqST7
⏳ #مدت_کلیپ : 7 دقیقه و 2 ثانیه
📥 #حجم : 9.3 مگابایت

✅ حتماً 👀 و👂 ببینید ✅
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

ولادت با سعادت أمیرالمؤمنین علیه السلام

✅ همه چیز در دستان #أمیرالمؤمنین علیه السلام است ✅

🔹 امام حسن -علیه السلام- فرمودند:« امیرالمومنین -علیه السلام- هر وقت به جنگ می‌رفت، جبرئیل از یمین او (سمت راست) و میکائیل از یسار او (سمت چپ) بود.»

🔸 #میکائیل ناموس #رزق است؛ یعنی تمام مواهب مادیِ وجود و واسطهٔ فیض در آنچه از رزق و روزی به تمام کائنات در این قلمرو هستی می‌رسد، میکائیل است
#جبرئیل هم حامل #علم است و هم ناموس #وحی. او کسی است که تمام مواهب علمی و معنوی که به اولین و آخرین رسیده و می‌رسد، از طریق وجود اوست

🔸 جبرئیلی که مخزن مواهب معنوی وجود است، در یمین اوست. میکائیل که مخزن تمام مواهب مادی عالم است، در یسار اوست.

🔸 معنای این جمله این است که تمام #خزائن_معنوی عالم در دست راست علی بن ابی‌طالب -علیه السلام- است و تمام #خزائن_مادی عالم در دست چپ علی بن ابی‌طالب -علیه السلام- است!


📚 #بیانات آیت الله #وحید_خراسانی دام ظله
۱۳۷۹/۷/۱۹

🎙 #کلیپ_صوتی
💠 #أمیرالمؤمنین_علیه_السلام
🌟 #ماه_رجب

🍃 #مولودی مدح «ناد علی ، یاد علی» :

🔹 #کعبه یک سنگ نشانیست که #ره گم نشود
تا بدانند همه #صاحب این #خانه تویی

🔊 #سید_مجید_بنی_فاطمه


❣️بسیار #زیبا و شنیدنی❣️

💾 #دانلود_کلیپ👇
https://goo.gl/QH8UXX

⏳ #مدت_کلیپ : 4 دقیقه و 42 ثانیه
📥 #حجم : 4.5 مگابایت

✅ حتماً 👂 ببینید ✅
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

ماه رجب و ادعیه آن - استاد عبادی

‌‌🎙 #کلیپ_صوتی

📚📣  فایل صوتی بیانات #استاد_احمد_عابدی مدظله العالی، در حرم مطهر حضرت معصومه سلام الله علیها درباره #ماه_رجب_و_ادعیه_آن

✅ شنبه 21 فروردین  1395
🔷🎉🔷🎈🔷🎊🔷🎉🔷

📚  بیان یکی از تعارضات ظاهری در یکی از ادعیه ماه رجب و حل آن

🎊🎉🎈 بمناسبت #میلاد «#امام_باقر» علیه السلام
 #اول_رجب سال 57 هجری قمری 🎉🎊🎈

➖زادگاه : مدینه
➖مدت امامت : 19 سال
➖مدت عمر شریفشان : 57 سال
➖لقب معروف : باقرالعلوم
➖کنیه : ابو جعفر
➖پدر : امام سجاد علیه السلام
➖مادر : فاطمه دختر امام حسن علیه السلام

📚  بیان مسأله از کتاب «الاخبار الدخیله» مرحوم شوشتری

⁉️چرا امام پنجم  ، #امام_باقر علیه السلام را نگفته اند ⁉️

عبارت اینجوری است :
👈لایخلو من تحریف لان الکلینی و الشیخین [صدوق و طوسی] والمسعودی فی اثباتهه [اثبات الوصیة] و ابن الخشاب محمد بن الطلحه متفقون علی کون ولادته علیه السلام فی شهر الرمضان.

🔖این بزرگواران میگویند : ولادت امام نهم [محمد بن علی الجواد] علیه السلام در ماه رمضان است .

👈و انّما تفرَّد ابنُ عیّاش علی کونها فی رجب .

🔖فقط ابن عیاش گفته : میلاد امام نهم در رجب است.

👈و انما تفرد ابن عیاش الذی هو الأصل فی روایة الدعا [ابن عیاش راوی همین دعایی است که ولادت امام نهم را در ماه رجب بیان میکند] و ابن عیاش ضعیفٌ بل قالوا خلط فی آخر عمره فلا یبعد ان یکون الاصل فی الدعا : محمد بن علیٍ الأول [یعنی امام باقر علیه السلام].

👈فذهب الی کون ولادته فی رجب المفیدُ فی المسارّه [مَسارُ ألشیعَة فی مُختَصَرِ تَواریخ ألشّریعَة] و ذهب الیه تاریخ الغفاری لکن علیه لایصح قوله [علی بن محمد المنتخب] و ان کان القول بولادة الهادی علیه السلام فی رجب أشهر من کونها فی غیره کما حققناه فی کتابنا جوامع احوال المعصومین علیهم السلام.

🔰 #استاد_عابدی



💾 #دانلود_کلیپ👇
https://goo.gl/2V1yff

⏳ #مدت_کلیپ : 9 دقیقه و 11 ثانیه
📥 #حجم : 2.1 مگابایت

🔷🎉🔷🎈🔷🎊🔷🎉🔷
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

💠 آثار ذکر #شهادت_ثالثه برای #مؤمن

#قرآن_و_اهل_بیت_علیهم_السلام

✅ آثار ذکر #شهادت_ثالثه برای #مؤمن ✅

➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖

🗣 #شاذان_بن_جبرئیل قمی رضوان الله علیه عالم و محدث بزرگ شیعه روایت کرده است:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه وآله‌:

مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَ مَنْ تَلَاهَا بِمُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه واله تَهَلَّلَ وَجْهُ الْحَقِّ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى فَاسْتَبْشَرَ بِذَلِکَ وَ مَنْ تَلَاهَا بِعَلِیٍّ وَلِیِّ اللَّهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ وَ لَوْ کَانَتْ بِعَدَدِ الْمَطَر.

🌐 رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمودند:

هر که گوید لا اله الا الله درهای آسمان به روی او گشوده شود ؛
و هر که آن را به جمله #محمد_رسول_الله بپیوندد چهره خدا شکفته شود و بدان شادمان گردد. یعنی چنین کاری مایه خشنودی خداست ؛
و هر که در پی آن #علی_ولی_الله گوید خداوند گناهانش را بیامرزد گرچه به عدد قطره‌های باران باشد.
 
📚 الفضائل، تالیف شاذان بن جبرئیل قمی، صفحه ۹۳

📸 #اسکن_کتاب
http://bit.ly/2BqLkEr

📥#پوستر
http://bit.ly/2BTINne
➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻