مجموعه فرهنگی {الصـادقـِین} علیهم السلام

یا أَیُّها الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقوا اللّه وَ کُونُوا مَعَ الصّادقین (ترجمه: اى کسانى که ایمان آورده‌اید! از خدا بپرهیزید و با صادقان باشید) توبة/١١٩

مجموعه فرهنگی {الصـادقـِین} علیهم السلام

یا أَیُّها الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقوا اللّه وَ کُونُوا مَعَ الصّادقین (ترجمه: اى کسانى که ایمان آورده‌اید! از خدا بپرهیزید و با صادقان باشید) توبة/١١٩

مجموعه فرهنگی {الصـادقـِین} علیهم السلام

بُرَید گوید: از امام باقر (علیه السلام) درباره قول خدای عزوجل که می‌فرماید «‌اتَّقُوا اللَّهَ وَ کونُوا مَعَ الصَّادِقِینَ‌» پرسیدم؟
حضرت فرمودند: « مقصود ماییم » .
مرحوم کلینی/اصول کافی ج 1/ص 208

۵۳ مطلب با موضوع «معصومین (علیهم السلام)» ثبت شده است

🔹 غمی در سینه ام می جوشه امشب
چراغ آسمون، خاموشه امشب

🔹گمونم پیرهنِ مشکیشو، زهرا (علیهاالسلام)
به جای مادرش، می پوشه امشب!

شهادت پغمبر اکرم صلی الله علیه و آله  و شهادت امام حسن مجتبی کریم اهل بیت علیه السلام

و شهادت شمس الشموس علی بن موسی الرضا علیه السلام

را به محضر بقیة الله اعظم عجل الله تعالی فرجه و شیعیان آن حضرت تسلیت عرض می نمائیم.

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۵ آبان ۹۷ ، ۱۵:۵۳
أبـونور

اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَیْنِ وَ عَلى عَلِىِّ بْنِ الْحُسَیْنِ وَ عَلى اَوْلادِ الْحُسَیْنِ وَ عَلى اَصْحابِ الْحُسَیْنِ

***قتلگاه***

🔹 اربعین آمد و اشگم ز بصر می آید

    گوییا زینب محزون ز سفر می آید

🔹باز در کرب و بلا شِیوَن و شِینِی برپاست

کز اسیران ره شام خبر می آید

 🏴 فرا رسیدن اربعین حسینی تسلیت باد🏴

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۸ آبان ۹۷ ، ۱۶:۰۴
أبـونور

* اطلاعات آمـاری قیام سیدالشهداء علیه السلام * 3

🔹  آمار اصحاب امام حسین(علیه السلام)

* روز عاشورا

1. مشهورترین و پرگوینده‌ترین قول، ۷۲ نفر است. ابومِخنَف به نقل از ضحاک بن عبدالله مشرقی، یاران امام حسین(علیه السلام) را در روز عاشورا ۷۲ نفر (۳۲ نفر سواره و ۴۰ پیاده) نوشته است:

و لما أصبح الحسین علیه السّلام یوم الجمعة عاشر محرّم-و فی روایة: یوم السبت-عبأ أصحابه، و کان معه اثنان و ثلاثون فارسا و أربعون راجلا ...

مقتل الحسین علیه السلام نویسنده : موفق بن احمد خوارزمی جلد : 2  صفحه : 6

http://yon.ir/8TNcJ

2. گزارش حصین بن عبدالرحمن از سعد بن عبیده که یاران امام(علیه السلام) را نزدیک به ۱۰۰ نفر دانسته است :

... قَالَ سَعْدٌ: وَإِنِّی لَأَنْظُرُ إِلَیْهِمْ، وَإِنَّهُمْ لَقَرِیبُ مِائَةِ رَجُلٍ، فَفِیهِمْ مِنْ صُلْبِ عَلِیٍّ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ خَمْسَةٌ أَوْ سَبْعَةٌ، وَعَشَرَةٌ مِنَ الْهَاشِمِیِّینَ، ...

 تاریخ الاسلام - ت تدمری نویسنده : الذهبی، شمس الدین جلد : 5  صفحه : 15

http://yon.ir/wpH9S

3. مسعودی نویسنده کتاب اثبات الوصیه ۶۱ نفر نوشته است:

... و روی ان عدتهم فی ذلک الیوم کانت واحدا و ستین رجلا ...

اثبات الوصیة نویسنده : المسعودی، علی بن الحسین  صفحه : 166

http://yon.ir/sHWSC

4. سید محمد کرکی حائری و مرحوم مجلسی در بحار جلد45 صفحه 4 (بنابر روایتی) ۱۱۴ نفر نوشته اند :

ثمّ إنّ الحسین علیه‌السلام عبّأ أصحابه وکان ذلک الیوم یوم عاشوراً ، وکان معه اثنان وثلاثون فارساً وأربعون راجلاً ، وفی روایة اُخرى : إثنان وثمانون راجلاً ، فجعل على میمنته زهیر بن القین ، وعلى میسرته حبیب بن مظاهر ، ودفع اللواء إلى أخیه العبّاس ، وثبت الحسین علیه‌السلام مع أهل بیته فی القلب ...

تسلیة المُجالس وزینة المَجالس نویسنده : الکرکی الحائری، السید محمد  جلد : 2  صفحه : 275

http://yon.ir/IlJDK

* گزارش ۷۲ نفر به اعتبار قدمت و اعتبار منابع و نیز کثرت ناقلان آن، قابل اعتمادتر است.

* ترکیب قبیله‌ای یاران امام حسین(علیه السلام)

یکی از محققان معاصر، فهرستی ۱۰۴ نفره از ترکیب قبیله‌ای شهدای بنی هاشم و غیر آنان از آغاز نهضت به شرح ذیل آورده است:

  • 1. هاشمیان و موالی آنان (با احتساب مسلم بن عقیل) : ۲۶ نفر
  • 2. اسدیان : ۷ نفر
  • 3. هَمْدانیان: ۱۴ نفر
  • 4. مَذْحِجیان: ۸ نفر
  • 5. انصار: ۷ نفر
  • 6. بَجَلیان و خثعمیان: ۴ نفر
  • 7. کِنـدِه: ۵ نفر
  • 8. غِفاریان: ۳ نفر
  • 9. کلبیان: ۳ نفر
  • 10. اَزْدیان: ۷ نفر
  • 11. عبدیان: ۷ نفر
  • 12. تیمیان: ۷ نفر
  • 13. طائی ها: ۲ نفر
  • 14. تغلبیان : ۵ نفر
  • 15. جُهَنیان: ۳ نفر
  • 16. تمیمیان: ۲ نفر
  • 17. افراد متفرقه: ۳ نفر

المقصد الأول : فی آل أبی طالب بن عبدالمطلب و موالیهم ، من أنصار الحسیـن علیه السلام ...

إبصار العین فی أنصار الحسین علیه السلام نویسنده : السماوی، الشیخ محمد  صفحه : 49 به بعد

http://yon.ir/gQRV2

مِن اللهِ توفیق

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۴ مهر ۹۷ ، ۲۱:۵۵
أبـونور

* اطلاعات آمـاری قیام سیدالشهداء علیه السلام * 2

🔹  آمار اصحاب امام حسین(علیه السلام)

 در کربلا (پیش از عاشورا)

1. عمّار دهنی به نقل از امام باقر(علیه السلام) یاران امام حسین(علیه السلام) را هنگام ورود به کربلا ۱۴۵ نفر (۴۵ نفر سواره و ۱۰۰ نفر پیاده) ذکر کرده است:

و کان عبید اللَّه قد جهّز الجیش لملاقاته، فوافوه بکربلاء، فنزلها و معه خمسة و أربعون نفسا من الفرسان و نحو مائة راجل، فلقیه الحسین و أمیرهم عمر بن سعد بن أبی وقّاص، و کان عبید اللَّه ولّاه الری، و کتب له بعهده علیها إذا رجع من حرب الحسین ...

الإصابة فی تمییز الصحابة نویسنده : العسقلانی، ابن حجر جلد : 2  صفحه : 71

http://yon.ir/pR5Ha

2. برخی مورخان ۸۹ نفر نوشته‌اند، با این توضیح که ۵۰ نفر اصحاب امام، ۲۰ نفر از از سپاه دشمن (که به امام پیوستند) و ۱۹ نفر از اهل بیت امام (علیهم السلام) :

... وَقُتلَ أَصْحَابُهُ حَوْلَهُ، وَکَانُوا خَمْسِیْنَ، وَتَحوَّلَ إِلَیْهِ مِنْ أُوْلَئِکَ عِشْرُوْنَ ...

وَکَانَ الحُسَیْنُ فِی خَمْسِیْنَ رَجُلاً، مِنْهُم تِسْعَةَ عَشَرَ مِنْ أَهْلِ بَیْتِهِ.

 سیر اعلام النبلاء - ط الرساله نویسنده : الذهبی، شمس الدین جلد : 3  صفحه : 298 و 300

http://yon.ir/F2ZA3

3. یعقوبی اصحاب و اهل بیت امام را ۶۲ یا ۷۲ نفر گزارش کرده است:

... فلقی الحسین بموضع على الفرات یقال له کربلاء و کان الحسین فی اثنین و ستین، أو اثنین و سبعین رجلا من أهل بیته و أصحابه ...

تاریخ الیعقوبی نویسنده : احمد بن ابی یعقوب  جلد : صفحه : 243

http://yon.ir/0h6sX

4. مسعودی تنها مورخی است که آمار اصحاب امام را هنگام روانه شدن به کربلا به همراه سپاه حرّ، ۵۰۰ سوار و حدود ۱۰۰ پیاده نوشته است - و مجلسی، بحارالانوار، ج۴۵، ص۷۴. گزارش مسعودی را نقل کرده‌اند، اما به جای ۵۰۰ سوار، ۱۰۰۰ سوار نوشته‌اند :

وقال المسعودی فی کتاب مروج الذهب فعدل الحسین إلى کربلاء وهو فی مقدار ألف فارس من أهل بیته وأصحابه ونحو مائة راجل فلم یزل یقاتل حتى قتل صلوات الله علیه ...

بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسی  جلد : 45  صفحه : 74

http://yon.ir/3wpia

* از مجموع گزارش‌های دیگر، این نتیجه را می‌توان گرفت که یاران امام بین ۷۰ تا ۹۰ نفر بوده‌اند.

مِن اللهِ توفیق

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۴ مهر ۹۷ ، ۱۱:۱۸
أبـونور

* اطلاعات آمـاری قیام سیدالشهداء علیه السلام *

🔹  مدت حرکت امام

قیام امام حسین (علیه السلام) از روزی که بیعت با یزید را نپذیرفت تا روز عاشورا ۱۷۵ روز به طول انجامید که از این زمان، ۱۲ روز در مدینه و ۴ ماه و ۱۰ روز در مکه و ۲۳ روز در راه مکه تا کربلا و ۸ روز در کربلا (دوم تا دهم محرم) سپری شد. داد

تعداد منزل‌ های بین راه

امام حسین (علیه السلام) ۱۸ منزلگاه میان مکه و کوفه (حدود ۴۳۰ کیلومتر) را برای رسیدن به کربلا پشت سر گذاشت. فاصله میان هر دو منزلگاه بین ۳ تا ۵ فرسخ (۱۶ تا ۲۷ کیلومتر) بود.

🔹  آمار اصحاب امام حسین(علیه السلام)

متاسفانه هیچ شیوه‌ای برای دست یافتن به آمار دقیق و حقیقی یاران امام حسین(علیه السلام)، وجود ندارد و مستندات و مدارک دست اول یعنی شاهدان عینی تعداد یاران امام(علیه السلام) را گوناگون نقل کرده‌اند و نیز در ثبت و ضبط نام افراد در منابع تاریخ و حدیث، از نظم و قاعده مشخصی پیروی نشده است و گاه یک نفر به اعتبار اسم، کنیه، نام پدر یا مادر و یا حتی با مشخصات تیره و تبار، به چند شکل ثبت شده است و از سوی دیگر تعداد یاران امام حسین(علیه السلام) در همه مراحل قیام، ثابت نبوده، بلکه عده‌ای از کاروان امام جدا و عده‌ای به آن می‌پیوستند.

با توجه به آنچه گفته شد برای آنکه تا حد امکان، گزارش روشنی در این باره ارائه شود، آمار اصحاب امام(علیه السلام) در چهار مقطع زمانی و مکانی از مراحل قیام، بررسی و ارائه می‌شود:

 هنگام خروج از مدینه

بسیاری از منابع، هیچ سخنی از تعداد همراهان امام(علیه السلام) به میان نیاورده‌اند.

فخرج علیه السلام من تحت لیلته - وهی لیلة الاحد لیومین بقیا من رجب - متوجها نحو مکة ومعه بنوه واخوته وبنو أخیه وجل أهل بیته إلا محمد بن الحنفیة - رضوان الله علیه - ...

الإرشاد نویسنده : الشیخ المفید جلد : 2  صفحه : 34

http://yon.ir/l5dSz

تنها رقمی که در این باره وجود دارد، در روایت شیخ صدوق از امام صادق(علیه السلام) است که در آن تعداد یاران و اهل بیت همراه امام حسین(علیه السلام) هنگام خروج از مدینه، ۲۱ نفر گزارش شده است :

ثم سار فی أحد وعشرین رجلا من أصحابه وأهل بیته، منهم أبو بکر بن علی، ومحمد بن علی، وعثمان بن علی، والعباس بن علی

الأمالی نویسنده : الشیخ الصدوق  صفحه : 217

http://yon.ir/leXM6

 

هنگام خروج از مکه

1. ابن سعد و ابن عساکر تعداد همراهان امام(علیه السلام) را ۶۰ نفر از کوفیان و ۱۹ نفر از بنی هاشم (مرد، زن و کودک) نوشته‌اند:

بعث أهل العراق إلى الحسین الرسل والکتب یدعونه إلیهم فخرج متوجها إلى العراق فی أهل بیته وستین شیخا من أهل الکوفة ...

تاریخ مدینة دمشق نویسنده : ابن عساکر  جلد : 14  صفحه : 212

http://yon.ir/Ei599

2. ابن اعثم، خوارزمی، محمد بن طلحه شافعی، اربلی و ابن صباغ مالکی همراهان امام(علیه السلام) را هنگام خروج حضرت از مکه ۸۲ نفر نوشته اند :

.. و خرج من مکة یوم الثلاثاء وهو یوم الترویة الثامن من ذى الحجة ومعه اثنان وثمانون رجلا من أهله وشیعته وموالیه ...

کشف الغمة نویسنده : ابن أبی الفتح الإربلی جلد : 2  صفحه : 253

http://yon.ir/fva8i

3. ابن قتیبه دینوری و ابن عبد ربه از زبان مسلم بن عقیل هنگام شهادتش (که مصادف با زمان خروج امام(علیه السلام) از مکه بوده) همراهان امام حسین(علیه السلام) از زن و مرد را، ۹۰ نفر نوشته‌اند:

...إن الحسین ومن معه وهم تسعون بین رجل وامرأة ...

الإمامة و السیاسة - ت الزینی  نویسنده : ابن قتیبه دینوری  جلد : 2  صفحه : 5

http://yon.ir/pk3C5

4. ابن کثیر، همراهان امام(علیه‌السلام) را نزدیک به ۳۰۰ نفر نوشته است :

... و قد تجهز الحسین من الحجاز إلى العراق، فتحمل بأهله ومن أطاعه وکانوا قریبا من ثلثمائة...

البدایة و النهایة- دار احیاء التراث عربی  نویسنده : ابن کثیر جلد : 6  صفحه : 259

http://yon.ir/E1oSr

[01]

___________

 مِن اللهِ توفیق

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۳ مهر ۹۷ ، ۲۱:۵۶
أبـونور

؟!آیـا در کوفـه  [هنگام ورود اسرا] کسـی به دفاع اهل بیت قد عَلـَم کرد ؟!

🔹  عبدالله بن عفیف ازدی

در دوران أمیرالمؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام

وی از اصحاب امام علی علیه السلام بود؛ و در جنگ‌های جمل و صفین حضور داشت؛ او در جنگ جمل چشم چپش را و در جنگ صفین چشم راستش را در رکاب حضرت علی علیه السلام از دست داد

 فوثب عَبْد اللَّهِ بْن عفیف الأزدی ثُمَّ الغامدی وَکَانَ شیعیا وکانت عینه الیسرى ذهبت یوم الجمل والیمنى یوم صفین، وَکَانَ لا یفارق المسجد الأعظم

انساب الاشراف نویسنده : البلاذری    جلد : 3  صفحه : 210

http://yon.ir/59FIj

___________

 واقعه عاشورا

 پس از شهادت امام حسین علیه السلام، عبیدالله بن زیاد در کوفه به منبر رفت و در نکوهش اهل بیت علیهم السلام سخن گفت؛ 

«الحمد لله الذی اظهر الحق و اهله، و نصر امیرالمؤمنین یزید بن معاویه و حزبه، و قتل الکذاب ابن الکذاب، الحسین بن علی و شیعته

خدای را سپاس که حق و اهلش را ظاهر کرد، امیرالمومنین یزید بن معاویه و حزبش را یاری کرد و دروغگو پسر دروغگو - حسین بن علی و پیروانش - را کشت»

هنوز سخن ابن زیاد تمام نشده بود که عبدالله بن عفیف اعتراض کرد. و گفت:

«یا بن مرجانة، ان الکذاب ابن الکذاب أنت و ابوک و الذی ولاک و أبوه، یا بن مرجانة، أتقتلون أبناء النبیین، و تکلمون بکلام الصدیقین

إی پسر مرجانه! دروغگو پسر دروغگو تویی، پدرت، کسی که تو را داد و پدرش. ای پسر مرجانه آیا فرزندان پیامبر را می‌کُشی و در مقام صدیقان قرار می‌گیری و سخن می‌گویی؟

تاریخ الأمم و الملوک نویسنده : الطبری، ابن جریر جلد: 5  صفحه : 459

http://yon.ir/u2UOM

 

إی ابن زیاد دستور داد او را دستگیر کنند. او با سردادن شعار طایفه‌اش (یا مبرور)، آنها را به کمک فراخواند، بستگانش او را از مجلس بیرون بردند. شب هنگام اطرافیان ابن زیاد خانه‌اش را محاصره کردند.[۴] وی نابینا بود اما دخترش صفیه او را به جنگ راهنمایی می‌کرد.[۵] او را دستگیر کرده و نزد عبیدالله بن زیاد بردند پس از گفت‌و‌گویی بین آن دو، به دستور ابن زیاد گردنش را زدند و بدنش را در کناسه کوفه در جایی به نام سبخه به دار آویختند.

انساب الاشراف نویسنده : البلاذری    جلد : 3  صفحه : 210

http://yon.ir/M6Xtw

مِن اللهِ توفیق

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ مهر ۹۷ ، ۱۵:۰۳
أبـونور

13 محــرم [61 هجری] چه گـذشت ؟! ... 

🔹 ورود اسرای اهل البیت علیهم السلام به زندان کوفه و مجلس ابن زیاد

مصیبت عُظمی :

محضر حضرت شیخ عبدالکریم حائری مؤسس حوزه،روضه خوان،روضه خواند، این  نقل معروف از زبان مراجع فعلی است، آقایان در آن مجلس بودند، مرحوم آیت الله مروارید در مشهد میفرمود:

این روضه خوان یه جمله گفت، مرحوم شیخ عمامه شو برداشت گذاشت زمین و به روضه خوان گفت بسه دیگه روضه نخوان!

چی گفت مگه؟!

گفت: "و دخلت زینب علی ابن زیاد" همین!

آشیخ اجازه نداد دیگه روضه خوان روضه بخواند،ایشون میفرمود تا غروب همه داشتیم گریه میکردیم.

*

*

*

روی قلب همه ما پرده کشیدن و إلا اگه حقیقت این مجلس رو می دیدیم ، همه مون جان میدادیم.

آجرک الله یا صاحب الزمان

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۱ مهر ۹۷ ، ۱۵:۲۵
أبـونور

بـَکّائـون [گریه کنندگان بسیار] چه کسانی هستند ؟! ... 

🔹قَالَ الصادِقُ علیه السلام :

« البَکَّاؤنُ خَمسَةٌ: آدم ، ویعقوب ، ویوسف وفاطمة بنت محمد (صلّی الله علیه و آله) ، وعلی بن الحسین (علیهما السلام) :

فأما آدم(علی نبینا و آله و علیه السلام): فبکى على الجنة حتى صار فی خدیة أمثال الاودیة ، وأما یعقوب(علی نبینا و آله و علیه السلام):

فبکى على یوسف حتى ذهب بصره وحتى قیل له : « قَالُوا تَاللَّـهِ تَفْتَأُ تَذْکُرُ یُوسُفَ حَتَّىٰ تَکُونَ حَرَضًا أَوْ تَکُونَ مِنَ الْهَالِکِینَ » [سوره یوسف/85] وأما یوسف(علی نبینا و آله و علیه السلام):

فبکى على یعقوب حتى تأذی به أهل السجن فقالوا له : إما أن تبکی باللیل وتسکت بالنهار وإما أن تبکی بالنهار وتسکت باللیل ، فصالحهم على واحدة منهما ، وأما فاطمة(علیها السلام):

فبکت على رسول الله (صلّی الله علیه و آله) حتى تأذی به أهل المدینة فقالوا لها : قد آذیتینا بکثرة بکائک ، فکانت تخرج إلى مقابر الشهداء فتبکی حتى تقضی حاجتها ثم تنصرف، وأما علی بن الحسین (علیهما السلام) :

فبکى على الحسین (علیه السلام) عشرین سنة أو أربعین سنة ، ما وضع بین یدیه طعام إلا بکى ، حتى قال له مولى له : جعلت فداک یا ابن رسول الله إنی أخاف علیک أن تکون من الهالکین!

قال(علیه السلام): إنما أشکو بثی وحزنی إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون ، إنی لم أذکر مصرع بنی فاطمة إلا خنقتنی لذلک عبرة.»

🔻 امام صادق علیه السلام فرمودند :

گریه کنندگان بسیار 5 نفر هستند:

حضرت آدم(علی نبینا و آله و علیه السلام) ، حضرت یعقوب(علی نبینا و آله و علیه السلام) ، حضرت یوسف(علی نبینا و آله و علیه السلام) ، حضرت فاطمه الزهراء (سلام الله علیها) ، (علیهما السلام) ،

اما گریه کردن حضرت آدم(علی نبینا و آله و علیه السلام): آنقدر بر بهشت گریه کرد تا اثر گریه بر گونه های او ماند،

اما گریه کردن حضرت یعقوب(علی نبینا و آله و علیه السلام): بر فـِراق یوسف ، چنان گریه نمود که بینایی خود را از دست داد و پسرانش به او گفتند : به خدا سوگند که بوسف را اینقدر یاد میکنی با گریه کردن که بیمار میشوی یا هلاک میشوی .

اما گریه کردن حضرت یوسف(علی نبینا و آله و علیه السلام): چنان گریه کرد بر حضرت یعقوب که اهل زندان را اذیت نمود و به او گفتند: یا روز گریه کن و شب سکوت اختیار نما و یا شب گریه کن و روز را ساکت باش، و بر یکی از این دو راه با آنان مصالحه کرد ،

اما گریه حضرت زهرا (سلام الله علیها): چنان بر فراق پیغمبر اکرم(صلّی الله علیه و آله) گریه میکردند که مردم شهر طاقت نیاوردند و به ایشان گفتند:

ما آزار میکشیم از گریه تو ، پس حضرت از شهر خارج میشدند و نزد قبور شهداء می آمدند و پس از گریه بسیار باز میگشتند به شهر،

اما گریه حضرت زین العابدین (علیه السلام): بیست سال یا چهل سال بر پدر بزرگوارشان حسین بن علی (علیهما السلام) گریه کردند که هرگاه غذا برای حضرت می آوردند گریه می نمود و یکی ا غلامان ایشان به حضرت چنین گفت :

جانم به فدایتان : میترسم که جان بدهید !

حضرت چنین فرمود :

همانا شکایت و حزنم را به درگاه خداوند میبرم و خدارا چنان میدانم که شما نمیدانید و من هرگاه یاد مقتل شهیدان خاندان فاطمه می افتم اشک و گریه خفه ام میکند .

بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسی    جلد : 43  صفحه : 155

http://yon.ir/uNi1o

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۳۰ شهریور ۹۷ ، ۲۱:۱۸
أبـونور

خولی لعنه الله و سر مبارک سید الشهداء علیه السلام

[خولی بن یزید اصبحی ایادی دارمی(کشته شده در ۶۶ ق)، از لشکریان عمر بن سعد در واقعه کربلا است که روز عاشورا در شهادت امام حسین(صلوات الله و سلامه علیه)، عثمان بن علی(علیه السلام) و جعفر بن علی(علیه السلام) نقش داشت. پس از شهادت امام حسین(علیه السلام) به دستور عمر بن سعد، به همراه حمید بن مسلم ازدی سر امام حسین(علیه السلام) را نزد ابن زیاد بردند، اما چون شبانگاه قصر بسته بود، خولی آن را با خود به منزل برد که این امر اعتراض همسرش را در پی داشت.

* جنایات او در روز عاشوراء:

1) خولی در واقعه کربلا از سپاهیان عمر بن سعد بود که شهادت عثمان بن علی(علیه السلام) را به او نسبت داده‌اند:

قتل عُثْمَان بن عَلِیّ بن أَبِی طَالِبٍ- وأمه أم البنین أَیْضًا- رماه خولی بن یَزِیدَ بسهم فقتله

تاریخ الطبری تاریخ الرسل والملوک وصله تاریخ الطبری نویسنده : الطبری، ابن جریر  جلد : 5  صفحه : 468

http://yon.ir/AJnwz

 _______________

2) او روز عاشورا تیری به سمت عثمان بن علی(علیه السلام) انداخت، سپس مردی از بنی دارم او را به شهادت رساندد:

وقتل عُثْمَان بْن علی أَیْضًا، رماه خولى بْن یزید بسهم ثُمَّ شد عَلَیْهِ رجل من بنی أبان بْن دارم فقتله

انساب الاشراف للبلاذری نویسنده : البلاذری  جلد : 3  صفحه : 201

http://yon.ir/DFLWd

 _______________

3) او تیر دیگری به سمت جعفر بن علی (علیه السلام) پرتاب کرد که به شقیقه یا چشم او اصابت کرد. برخی منابع شهادت جعفر بن علی (علیه السلام) را نیز به او نسبت داده‌اند:

وقال نصر بن مزاحم: حدّثنی عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر محمد بن علی: أن خولی بن یزید الأصبحی-لعنه اللّه-قتل جعفر بن علی

مقاتل الطالبیین نویسنده : ابو الفرج الإصفهانی  جلد : 1  صفحه : 88

http://yon.ir/E3Z5Q

بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسی    جلد : 45  صفحه : 39

http://yon.ir/I97Jg

_______________ 

4) خولی، در شهادت امام حسین(ع) نیز نقش داشت ، او به تحریک شمر بن ذی الجوشن و یا سنان، خواست سر او را از تن جدا کند، اما لرزشی بر دست و پایش افتاد و نتوانست چنین کند. سنان خود سر حسین(ع) را برید و آن را به خولی داد:

فجعل لا یدنوأحد من الحسین (علیه السّلام) ، إلاّ شدّ علیه سنان بن أنس مخافة أنْ یغلب على رأس [الحسین (علیه السّلام) حتّى] نزل إلیه ، فذبحه واحتزّ رأسه ودفعه إلى خوْلیّ بن یزید [الأصبحی]

وقعة الطّف نویسنده : أبو مخنف الازدیی جلد : 1  صفحه : 255

http://yon.ir/jmG5Z

_______________

5) برخی از منابع ، بریدن سر سیدالشهداء علیه السلام را به او نسبت میدهند :

بل الذی قتله رجل من مذحج. وقیل: بل قتله شمر بن ذی الجوشن، وکان أبرص، وأجهز علیه خولی بن یزید الأصبحی من حمیر، جز رأسه وأتى به عبید الله بن زیاد وقال:

و أَوقَر رِکابِی فِضةً وَ ذَهبًا ... إنِّی  قَتَلتُ المَلِکَ المُحَجَّبا

قَتَلتُ خَیرَ الناسِ أُمًا وأبًا ... وَ خَیرُهُم إذ یَنسِبُونَ َنسَبَا

الاستیعاب فی معرفه الاصحاب نویسنده : ابن عبد البر  جلد : 1  صفحه : 393

http://yon.ir/BAWQg

_______________

* پس از عاشورا

خولی، از حاملان سرهای شهدای کربلا به سمت ابن زیاد بود؛ عمر بن سعد سر حسین بن علی(علیهما السلام) را به خولی و حمید بن مسلم سپرد تا به کوفه و نزد عبیدالله ببرند. خولی شبانگاه به کوفه رسید و چون قصر بسته بود، سر را به خانه برد و آن را زیر تشتی قرار داد.

  وسرّح برأس [الإمام (علیه السّلام)] من یومه ذلک مع خوْلیّ بن یزید إلى عبید الله بن زیاد ، فأقبل خوْلیّ دار القصر فوجد باب القصر مغلقاً ، فأتى منزله فوضعه تحت إجانة فی منزله

http://yon.ir/Kz5NB

 

و به همسرش گفت:

«من برای تو چیزی آورده‌ام که همیشه، بی‌نیار خواهیم بود. این سر حسین است که در خانه تو است».

قال : جئتک بغنى الدّهر ، هذا رأس الحسین (ع) معکِ فی الدار

همسرش گفت: وای بر تو مردم سیم و زر آورده‌اند و تو سر فرزند رسول الله(ص) را آوردی. بخدا سوگند هرگز سر من با سر تو در یک خانه جمع نخواهد شد

فقلت : ویلک! جاء النّاس بالذهب والفضة وجئت برأس ابن رسول الله (صلّى الله علیه [وآله]) ، لا والله ، لا یجمع رأسی ورأسک بیت أبداً

http://yon.ir/6YBJ5

وقعة الطّف نویسنده : أبو مخنف الازدیی جلد : 1  صفحه : 258 

_______________

* مــرگ


مختار، ابوعمره را به همراه معاذ بن هانی کندی و معبد بن سلمه حضرمی به سراغ خولی فرستاد.  خولی در چاه مستراح خانه‌اش پنهان شد. ماموران مختار از همسر خولی محل اختفای او را جویا شدند و وی که از خولی دل خوشی نداشت به مخفیگاه وی اشاره کرد. یاران مختار او را بیرون کشیدند و به نزد مختار بردند. به دستور مختار، او را نزدیک خانه‌اش به قتل رسانند و جسدش را سوزانند، که جز خاکستر از آن چیزی باقی نماند:

ثم أرسل إلى خولی بن یزید الأصبحی وهو صاحب رأس الحسین فاختفى فی مخرجه فدخل أصحاب المختار یفتشون علیه فخرجت امرأته واسمها العیوف بنت مالک وکانت تعادیه منذ جاء برأس الحسین فقالت لهم ما تریدون فقالوا لها أین زوجک قالت لا أدری وأشارت بیدها إلى المخرج فدخلوا فوجدوه وعلى رأسه قوصرة فأخرجوه وقتلوه إلى جانب أهله وأحرقوه بالنار.

الکامل فی التاریخ - ط دار صادر نویسنده : ابن الأثیر، عزالدین   جلد : 4  صفحه : 240 

http://yon.ir/J2N8b

اللهم العن قتلة الحســین

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ شهریور ۹۷ ، ۲۲:۱۹
أبـونور

 ◾️ حدیث : حضرت سیدالشهداء تو را می بیند و برایت دعا میکند ◾️

💠 عن محمد بن مسلم قال : سَمِعتُ أبَا عَبدِالله (علیه السلام) یقول :

إِنَّ الحسینَ بنِ عَلِیِّ عِندَ رَبِّه عَزَّوَجَلَّ یَنظُرُ إِلَى مَوضِعِ مُعَسکَرِهِ وَمَن حله مِنَ الشُّهَداءِ مَعَه ، وَیَنظُرُ إِلَى زُوَّارِه ، وَ هُوَ أَعرَفُ بِهِم و بِأسمَائِهم وأسماءِ آبَائِهم وَ بِدَرَجاتِهم وَ مَنزِلَتِهم عِندَ اللهِ عَزَّوَجَلَّ مِن أحَدِکُم بِوَلدِه وإنَّه لَیَرى مَن یُبکِیَه فَیَستَغفِرُ لَه ویَسألُ آباءه : أن یَستَغفِروا لَه ، ویقول : لو یَعلمُ زائری ما أعَدَّ الله لَه لَکان فَرَحُهُ أکثر مِن جَزَعِه ، وإن زائره لینقلب وما علیه من ذَنبٍ.

[محمد بن مسلم از یاران امام صادق (علیه السلام) میگوید: شنیدم که صادق آل محمد (علیه السلام) چنین می فرمود:

همانا حسین بن علی (علیهما السلام) نزد پروردگارش نگاه میکند به محل سپاهش و کسانی که همراه ایشان بشهادت رسیده اند ، و نگاهی دیگر دارند به زائرانش و حضرت سیدالشهداء به نام تک تک زائرانش و نام پدرانشان و درجات و جایگاهشان نزد خدای بزرگ و بلند مرتبه از شناخت یک پدر به فرزندش ، امام (علیه السلام) به زائرانش چنین شناختی دارد و آنان را می شناسد ، و حضرت گریه کنانش را می بیند و برای آنان استغفار و طلب مغفرت میکند و از پدران بزرگوارش -رسول الله (صلّی الله علیه و آله) و أمیرالمؤمنین (علیه السلام)- درخواست میکند که برای گریه کنان و زائرانش طلب مغفرت کنند ، و خود حضرت سیدالشهداء چنین می فرماید :

اگر زائر من میدانست که خداوند چه چیزی را برای او فراهم کرده است ، هرلحظه خوشی و سرور او بیشتر از جزع و بی تابی او می شد.

بعد امام صادق (علیه السلام) چنین فرمود:

زائر حضرت سیدالشهداء (علیه السلام) بر میگردد و هیچگونه گناهی نخواهد داشت.

__________________________

📚 نام کتاب : الأمالی - ط: دارالثقافة  ، نویسنده: الشیخ الطوسی ، صفحه : 55

__________________________

🔗 لینک کتاب:

http://yon.ir/CO0qn

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ شهریور ۹۷ ، ۱۹:۱۴
أبـونور

 ◾️ حدیث : ثواب زیارت سیدالشهداء در نزد ضریحشان روز عاشوراء ◾️

💠 قَالَ علیه السلام :

مَنْ زَارَ الْحُسَیْنَ (علیه السلام) یَوْمَ عَاشُورَاءَ مِنَ الْمُحَرَّمِ- حَتَّى یَظَلَّ عِنْدَهُ بَاکِیاً لَقِیَ اللَّهَ تَعَالَى یَوْمَ الْقِیَامَةِ بِثَوَابِ أَلْفَیْ [أَلْفِ] أَلْفِ حِجَّةٍ وَ أَلْفَیْ [أَلْفِ] أَلْفِ عُمْرَةٍ-وَ أَلْفَیْ أَلْفِ غَزْوَةٍ وَ ثَوَابُ کُلِّ حِجَّةٍ وَ عُمْرَةٍ وَ غَزْوَةٍ کَثَوَابِ مَنْ حَجَّ وَ اعْتَمَرَ وَ غَزَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ (صلّی الله علیه وآله) وَ مَعَ الْأَئِمَّةِ الرَّاشِدِینَ (صلوات الله علیهم أجمعین )

[هرکس امام حسین علیه السلام را در روز عاشوراء در حرمشان زیارت کند و گریان باشد خداوند را روز قیامت چنین زیارت میکند که در پروند اعمالش ثواب هزار هزار حج واجب و هزار هزار عمرة و هزار هزار شرکت در غزوات نوشته شده است که همه این ثواب ها را همراه با رسول الله (صلّی الله علیه وآله) و أئمه(صلوات الله علیهم أجمعین ) بجا آورده است]

قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ :

فَمَا لِمَنْ کَانَ فِی بُعْدِ الْبِلَادِ وَ أَقَاصِیهَا وَ لَمْ یُمْکِنْهُ الْمَصِیرُ [الْمَسِیرُ] إِلَیْهِ فِی ذَلِکَ الْیَوْمِ؟

[روای میگوید، گفتم : بفدایتان بشوم ، اگر کسی در روز عاشوراء در شهر های دور و مکان هایی که نمیتوانست به زیارت قبر آن حضرت برود چه کند ؟]

💠 قَالَ علیه السلام :

إِذَاکَانَ ذَلِکَ الْیَوْمُ بَرَزَ إِلَى الصَّحْرَاءِ أَوْ صَعِدَ سَطْحاً مُرْتَفِعاً فِی دَارِهِ وَ أَوْمَأَ إِلَیْهِ بِالسَّلَامِ وَ اجْتَهَدَ عَلَى قَاتِلِهِ بِالدُّعَاءِ وَ صَلَّى بَعْدَهُ رَکْعَتَیْنِ یَفْعَلُ ذَلِکَ فِی صَدْرِ النَّهَارِ قَبْلَ الزَّوَالِ ثُمَّ لْیَنْدُبِ الْحُسَیْنَ (ع) وَ یَبْکِیهِ وَ یَأْمُرُ مَنْ فِی دَارِهِ بِالْبُکَاءِ عَلَیْهِ وَ یُقِیمُ فِی دَارِهِ مُصِیبَتَهُ بِإِظْهَارِ الْجَزَعِ عَلَیْهِ وَ یَتَلَاقَوْنَ بِالْبُکَاءِ بَعْضُهُمْ بَعْضاً فِی الْبُیُوتِ وَ لْیُعَزِّ بَعْضُهُمْ بَعْضاً بِمُصَابِ الْحُسَیْنِ (ع) فَأَنَا ضَامِنٌ لَهُمْ إِذَا فَعَلُوا ذَلِکَ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ جَمِیعَ هَذَا الثَّوَابِ

[اگر روز عاشوراء فرا رسید، 1) به بیابانی برود یا اینکه بر بالای بام خانه ی خود برود و اشاره کند به سوی آن حضرت و سلام بدهد، و 2) بر لعن ودعا  و نفرین بر قاتلان آن حضرت تمام تلاش و جُهد خودش را بگذارد ، 3) بعد از سلام بر حضرتش و لعن قاتلانش ، دو رکعت نماز بخواند -این دستورات را در وسط روز و قبل از ظهر انجام دهد- 4) ندبه و گریه کند بر آن حضرت 5) أهل خانه خود را أمر به گریه بر آن حضرت کند 6) اقامه عزاء و مصیبت آن حضرت در خانه اش انجام دهد 7) جزع کند بر آن حضرت و با چهره هایی گریان در آن خانه یکدیگر را ببینند 8) تعزیت بدهند یکدیگر را در مصیبت سیدالشهداء و اهل بیتش ، هرکس چنین انجام دهد ، من ضامن هستم که تمام ثوابهای زیارت از نزدیک را خداوند به او بدهد]

قَالَ قُلْتُ :

فَکَیْفَ یُعَزِّی بَعْضُهُمْ بَعْضاً؟

[روای میگوید، گفتم : چگونه یکدیگر را تعزیت بگویند ؟]

💠 قَالَ علیه السلام :

یَقُولُونَ: عَظَّمَ اللَّهُ أُجُورَنَا بِمُصَابِنَا بِالْحُسَیْنِ (علیه السلام) وَ جَعَلَنَا وَ إِیَّاکُمْ مِنَ الطَّالِبِینَ بِثَأْرِهِ مَعَ وَلِیِّهِ الْإِمَامِ الْمَهْدِیِّ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ (صلوات الله علیهم أجمعین)

[چنین میگویند: خدا بزرگ دارد أجر ما را در مصیبت سیدالشهداء حسین بن علی (علیه السلام) و قرار بدهد ما و شما را از کسانی که بهمراه امام مهدی از خاندان پیغمبر (صلوات الله علیهم أجمعین)، انتقام خون آن حضرت را میگیرند]

📚 نام کتاب : کامِلُ الزیارات  ، نویسنده: إبن قولویه القمی ، صفحه : 175

🔗 لینک کتاب:

http://yon.ir/asR0W

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۸ شهریور ۹۷ ، ۱۵:۵۳
أبـونور

عن أبان بن تغلب ، عن أبی عبدالله علیه السلام قال :

نَفَسُ المَهمُومِ لِظٌلمِنَا تَسبِیحٌ ،وَ هَمَّهُ لَنَا عِبَادَةٌ وَ کِتمَانُ سِرِّنَا جِهادٌ فِی سَبِیل اللهِ.

ثم قال أبوعبدالله علیه السلام : یجب أن یکتب هذا الحدیث بالذهب.

📚 نام کتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسی    جلد : 44  صفحه : 278

🔗 #لینک_کتاب

http://yon.ir/gd92r

*ترجمه و شرح*

أبان بن تغلب -از بزرگترین یاران امام صادق علیه السلام- نقل میکند که شِیخُ الاَئِمه صادق آل محمد علیه السلام چنین فرمود:

1) شخصی که بخاطر ظلمی که بر ما روا داشته اند غمگین و اندوهناک باشد ، نفس کشیدن او تسبیح خداوند است.

2) و این غم او بجهت ما ، عبادت خداوند است.

3) و کتمان و پوشاندن رازهای ما -خصائص اهل بیت علیهم السلام و فضائل و مناقب خاصّ آنان - جهاد در راه خدا بحساب می آید.

همانگونه که در میان ما رایج است که اگر : شخصی کلامی را بگوید که بسیار عالی و جالب باشد به اصطلاح به او میگوئیم [حرف تو را باید با طلا نوشت] بجهت اهمیت و بلند بودن کلامش ؛ امام علیه السلام نیز چنین فرمود که باید این کلام من که برایتان گفته شد ، با طلا نگاشته شود و بر آن مراقبت بشود.

وَ آخِرُ دَعوَانَا أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِین

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۶ شهریور ۹۷ ، ۰۰:۰۱
أبـونور

قال الرضا علیه السلام:

من تذکر مصابنا وبکى لما ارتکب منا ، کان معنا فی درجتنا یوم القیامة ، ومن ذکر بمصابنا فبکى وأبکى لم تبک عینه یوم تبکی العیون ، ومن جلس مجلسا یحیى فیه أمرنا لم یمت قلبه یوم تموت القلوب.

وجود نازنین آقا علی بن موسی الرضا علیه السلام در این روایت به بزرگترین درجه و مقامی که برای گریه کنندگان بر مصائب اهل بیت علیه السلام و علی الخصوص مصیبت سیدالشهدا علیه السلام متصور است اشاره میکند و چنین میفرماید:

هرکسی که یاد مصیبتهای ما بیافتد و اشک از چشمانش جاری شود بخاطر آنچه که بر ما روا داشتند ، نتیجه گریه و حزن او این خواهد بود که در روز قیامت و جهان آخرت «هم درجه و در جایگاه ما خواهد بود»،

* توجه شود : بهشت دارای هفت طبقه است که همه روایات ورود به بهشت را برای گریهکن ابی عبدالله علیه السلام واجب بیان میکنند اما در کدام مرتبه باشد را اشاره نمیکنند لکن این روایت درجه گریه کنندگان مصیبت اهل بیت علیهم السلام را بیان میکند که همراه مولای خودشان سیدالشهداء علیه السلام هستند*

و در ادامه آقاجانمان امام رضا علیه السلام چنین میفرمایند:

هرکس که در ذکر مصبت ما گریه کند و یا اشک مؤمنی را جاری کند ، پاداشش این است که چشمانش گریان نخواهد بود در روزی که همه چشمها گریان هستند و هرکس در مجلسی حضور پیدا کند که سخنان و دستورات ما احیاء و زنده میشود و بیان میگردد ، خداوند دِل او را نمیراند در روزی که همه دلها می میرند.

نام کتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسی    جلد : 44  صفحه : 278

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۳ شهریور ۹۷ ، ۱۲:۴۹
أبـونور

حَدَّثَنِی أَبِی (رحمه الله) عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ یَحْیَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ ثُوَیْرٍ قَالَ کُنْتُ أَنَا وَ یُونُسُ بْنُ ظَبْیَانَ وَ الْمُفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ وَ أَبُو سَلَمَةَ السَّرَّاجُ جُلُوساً عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) فَکَانَ الْمُتَکَلِّمُ یُونُسَ وَ کَانَ أَکْبَرَنَا سِنّاً وَ ذَکَرَ حَدِیثاً طَوِیلًا یَقُولُ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) :

إِنَّ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) لَمَّا مَضَى بَکَتْ عَلَیْهِ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَ الْأَرَضُونَ السَّبْعُ وَ مَا فِیهِنَّ وَ مَا بَیْنَهُنَّ وَ مَا یَنْقَلِبُ فِی الْجَنَّةِ وَ النَّارِ مِنْ خَلْقِ رَبِّنَا وَ مَا یُرَى وَ مَا لَا یُرَى وَ بَکَى عَلَى أَبِی عَبْدِ اللَّهِ إِلَّا ثَلَاثَةَ أَشْیَاءَ لَمْ تَبْکِ عَلَیْهِ ،

قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاکَ مَا هَذِهِ الثَّلَاثَةُ أَشْیَاءَ ؟

قَالَ : لَمْ تَبْکِ عَلَیْهِ الْبَصْرَةُ وَ لَا دِمَشْقُ وَ لَا آلُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَ ذَکَرَ الْحَدِیثَ.

مرحوم ابن قولویه در کامل الزیارات نقل میکند :

حسین بن ثویر میگوید : من و یونس بن ظبیان و مفضل بن عمر و أبوسلمه السراج -همه این 4 نفر از بزرگان شیعه و اصحاب امام صادق علیه السلام هستند- در محضر امام صادق علیه السلام نشسته بودیم که یونس بن ظبیان که از لحاظ سن و سال از ما بزرگتر بود در حال سخن گفتن بودن و حدیث طولانی ای نقل میکرد ، بعد از کلام یونس، امام صادق علیه السلام چنین فرمود :

همانا وقتی که أباعبدالله -حسین بن علی علیهما السلام- بشهادت رسید بر ایشان گریه کردند : 1) آسمانهای هفتگانه و 2) هفت زمین و 3)هر آنچه که در این آسمانها و زمین ها بود و 4) آنچه که در ما بین آنان قرار گرفته بود، و 5) آنچه که در بهشت و جنهم از مخلوقات خداوند دگرگون میشوند، و 6) آنچه که دیده میشوند، و 7) آنچه که به چشم دیده نمیشوند همه بر مصیبت اباعبدالله الحسین علیه السلام گریه کردند مگر سه چیز که گریه نکردند بر آن حضرت،

حسین بن ثویر میگوید: عرض کردم : بفدایتان شوم آن سه چیز، چه هستند؟

امام صادق علیه السلام چنین فرمود : گریه نکردند بر آن حضرت، بصره و دمشق و خاندان عثمان بن عفان «پیروان و اتباع خلیفه سوم» .

نام کتاب : کامل الزیارات نویسنده : ابن قولویه القمی   صفحه : 80

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۸ شهریور ۹۷ ، ۲۱:۱۶
أبـونور

ارزش کاری که بخاطر محبت أمیرالمؤمنین علیه السلام باشد

عن النبی صلّی الله علیه و آله قال:

پیغمبراکرم صلّی الله علیه و آله فرموند:

إن الله یبعث یوم القیامة أقواما یمتلئ من جهة السیئات موازینهم فیقال لهم:

همانا خداوند روز قیامت را برمی گزیند که کـَفِّه ی سیئات و بدی هایشان پُر شده است و به آنها میگوید:

 

هذه السیئات فأین الحسنات؟ وإلا فقد عصیتم!

این که در مقابلتان است قسمت سیئات اعمالتان هست، پس قسمت اعمال نیک شما کجاست؟ اگر عمل خیر و نیکی نداشته باشید پس قطعا عصیان کرده اید.

فیقولون: یا ربنا ما نعرف لنا حسنات، فإذا النداء من قبل الله عزوجل:

پس آن بندگان پاسخ میدهند: ای پروردگار ما، برای خودمان اعمال نیک و خیری نمیشناسیم ؛ در این هنگام - زمان نا امیدی آن بندگان- پس ندائی از سوی خداوند بلندمرتبه میرسد:

لئن لم تعرفوا لانفسکم عبادی حسنات فإنی أعرفها لکم واوفرها علیکم ،ثم یأتی بصحیفة صغیرة یطرحها فی کفة حسناتهم فترجح بسیئاتهم بأکثر مما بین السماء والارض ؛ فیقال لاحدهم:

«اگر برای خودتان ای بندگانم اعمال خیری سراغ ندارید ، پس همانا من برای شما اعمال خیر سراغ دارم و این اعمال را برشما فراوان میکنم» ، سپس کتابی کوچک -کنایه از: نامه ی اعمال- می آورند و در قسمتی که حسنات و اعمال خیر سنجیده میشوند قرار میدهند، پس کفه ی خوبی ها بر قسمت بدی ها سنگینی میکند و فاصله ای بیشتر از فاصله بین آسمان و زمین به نفع قسمت حسنات ایجاد میشود.

خذ بید أبیک وامک وإخوانک وأخواتک وخاصتک وقراباتک وأخدامک ومعارفک فأدخلهم الجنة، فیقول أهل المحشر:

و به هریک از آن بندگان گفته میشود:

دست پدر و مادر و برادران و خواهران و افراد خاص و نزدیکان و کارگران و کسانی را که میشناسی ، بگیر و آنهارا به همراه خودت وارد بهشت کن، پس حاضران در محشر میگویند:

یا رب أما الذنوب فقد عرفناها ، فماذا کانت حسناتهم؟ فیقول الله عزوجل:

خدایا گناهان را که میشناسیم، أما این خوبی آنها چه بود؟ پس خداوند پاسخ میدهد:

یا عبادی مشى أحدهم ببقیة دین لاخیه إلى أخیه فقال : خذها فإنی احبک بحبک علی بن أبی طالب ، فقال له الآخر : قد ترکتها لک بحبک علیا ولک من مالی ما شئت

ای بندگانم هرکس از شماکه برای پرداخت مابقی بدهی و قرضی که به گردنش مانده از برادرش برود و بگوید: این بدهی من را بگیر پس همانا من تو را دوست دارم بواسطه محتبی که به علی بن أبی طالب علیه السلام دارم، و آن طلبکار در پاسخ میگوید: من هم این بدهی را به تو بخشیدم بخاطر محبت تو به علی علیه السلام و برای تو از مال من هست هر آنچه که بخواهی.

، فشکر الله تعالى ذلک لهما فحط به خطایاهما وجعل ذلک فی حشو صحیفتهما وموازینهما ، وأوجب لهما ولوالدیهما الجنة.

پس خداوند به پاس قدردانی از این عملکرد و عقیده آنان، خط محو بر روی خطاهای آن دو شخص کشید و این عملکرد آنان را در پرونده اعمال و میزان آنان قرار میدهد و برای آنان و پدر و مادرشان بهشت را واجب میکند.

ثم قال: یا بریدة یدخل النار ببغض عَلِیّ أکثر من حصى الخذف[١] الذی یرمى عند الجمرات ، فإیاک أن تکون منهم.

سپس پیغمبر فرمود: ای بریده داخل در جهنم میشوند افرادی بعلت دشمنی و کینه ای که از علی علیه السلام دارند و تعداد این جهنمیان بیشتر از سنگ هایی است که در جمرات پرتاب میشوند، برحذر باش که از آن افراد جهنمی نباشی .

📚 نام کتاب : بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده : العلامة المجلسی    جلد : 7  صفحه : 248

۰ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۱۴ شهریور ۹۷ ، ۱۵:۳۴
أبـونور
          * دامن مهتاب
          * پیام غدیر
          * سند حدیث غدیر
          * غزل مثنوی
          * آیات الغدیر
          * اسرار غدیر
          * الغدیر
          * بیعة الغدیر
          * پیام غدیر
          * چهارده قرن با غدیر
          * حدیث الغدیر
          * حماسه غدیر
          * خطابه غدیر
          * غدیر شناسی
          * غدیر و ولایت
          * علی بود
          * جام الست
          * کیست مولا
          * برکه خورشید
          * پیشوای راستین
          * نور محمد
          * تجلی حق
          * شاهد غدیر
          * غوغا در غدیر
          * مظهر توحید
          * مولای عشق
          * نبوت و ولایت
          * غدیر
          * روز پر بها
بر روی هر عنوانی که پسندید" کلیک " نمائید تا وارد شوید.
۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۵ شهریور ۹۷ ، ۲۱:۲۴
أبـونور

🌹 السلام علیک یا #علی_بن_الحسین_سید_العابدین ورحمة الله وبرکاته 🌹


💠 #معجزهٔ‌ حضرت #امام_سجاد -علیه السّلام- در نزد حجر الأسود

◽️ ثقة الاسلام کلینی -علیه الرحمة والرضوان- از اکابر علما و محدثین امامیه با دو سند صحیح روایت می‌کند:

🔸 امام باقر -علیه السّلام- فرمود: چون امام حسین -علیه السّلام- به شهادت رسید، «محمد بن حنفیه» شخصی را نزد «علی‏ بن الحسین -علیهما السّلام- » فرستاد که تقاضا کند با ایشان در خلوت سخن بگوید، سپس در خلوت به آن حضرت چنین گفت:

پسر برادرم! میدانی که رسول خدا -صلّی اللَّه علیه وآله- وصیت و امامت را پس از خود به امیرمؤمنان -علیه السّلام- و بعد از او به امام حسن -علیه السّلام- و بعد از او به امام حسین -علیه السّلام- واگذاشت، و پدر شما به شهادت رسید و وصیت هم نکرد.

و من عموی شما و با پدر شما از یک ریشه‌‏ام و زاده علی -علیه السّلام- هستم، من با این سن و سبقتی که بر شما دارم از شما که جوان هستید به امامت سزاوارترم؛ پس با من در امر وصیت و امامت منازعه و مجادله مکن.

علی بن الحسین -علیه السّلام- به او فرمود:

ای عمو از خدا پروا کن و چیزی را که حق نداری ادعا مکن، من تو را موعظه می‌‌کنم که مبادا از جاهلان باشی، ای عمو! همانا پدرم -صلوات اللَّه علیه- پیش از آن که رهسپار عراق شود به من وصیت فرمود و ساعتی پیش از شهادتش نسبت به آن با من عهد کرد.

و این سلاح رسول خدا -صلّی اللَّه علیه وآله- است نزد من، متعرض این امر مشو که می‌‌ترسم عمرت کوتاه و حالت پریشان شود. همانا خدای عز وجل امر وصیت و امامت را در نسل حسین -علیه السّلام- مقرر داشته است،

اگر می‌خواهی این مطلب را بفهمی بیا نزد حجر الأسود رویم و محاکمه کنیم و این موضوع را از او بپرسیم، امام باقر -علیه السّلام- می‌‌فرماید: این گفتگو میان آنها در مکه بود، پس رهسپار شدند تا به حجر الأسود رسیدند.

علی بن الحسین -علیه السّلام- به محمد بن حنفیه فرمود:

تو اول به درگاه خدای عز و جل تضرع کن و از او بخواه که حجر را برای تو به سخن آورد و سپس بپرس.

محمد با تضرع و زاری دعا کرد و از خدا خواست و سپس از حجر خواست‏ (که بامامت او سخن گوید) ولی حجر جوابش نگفت.

علی بن الحسین -علیه السّلام- فرمود:

ای عمو اگر تو وصی و امام می‌‌بودی جوابت می‌داد.

محمد گفت:

پسر برادر تو دعا کن و از خدا بخواه، علی بن الحسین -علیه السّلام- به آنچه خواست دعا کرد، سپس فرمود:

از تو میخواهم بآن خدائی که میثاق پیغمبران و اوصیاء و همه مردم را در تو قرار داده است (همه باید نزد تو آیند و بپیمان خدا وفا کنند) که وصی و امام بعد از حسین -علیه السّلام- را به ما خبر ده.

سنگ جنبشی کرد که نزدیک بود از جای خود کنده شود، سپس خدای عز وجل او را به سخن آورد و به زبان عربی فصیح گفت:

بار خدایا همانا وصیت و امامت بعد از حسین بن علی -علیه السّلام- به علی بن حسین بن علی بن ابی طالب پسر فاطمه دختر رسول خدا -صلّی اللَّه علیه وآله- رسیده است.

پس محمد بن علی (محمد حنفیه) برگشت و پیرو علی بن الحسین -علیه السّلام- گردید.

📚 الکافی، تألیف ثقة الإسلام کلینی رحمه الله، جلد ۱، صفحه ۲۱۵ - ۲۱۶، نشر الفجر

📃 #لینک_کتاب
https://ytre.ir/YK

📃 #اسکن


📌 تصحیح علمای شیعه بر روایت فوق:

🔰 علامه محمّد بن علی العاملی -علیه الرحمة والرضوان-:

🔹 رواه الکلینی فی الصحیح...

📃 #لینک_کتاب
https://ytre.ir/YN

📚 مدارک الأحکام، تألیف علامه محمّد بن علی العاملی رحمه الله، جلد ۸، صفحه ۴۷۴ - ۴۷۵، نشر مؤسسة آل البیت علیهم السّلام

🔰 حضرت آیت الله العظمیٰ امام سیّد ابوالقاسم موسوی خوئی -علیه الرحمة والرضوان-:

🔹 أقول: الروایة صحیحة السند...

📃 #لینک_کتاب

https://ytre.ir/YO

📚 معجم رجال الحدیث، تألیف آیت الله العظمیٰ خوئی رحمه الله، جلد ۱۷، صفحه ۵۵ - ۵۶، نشر مؤسسة الخوئی الإسلامیة


🔰 حضرت آیت الله شیخ هادی نجفی -دام ظله الوارف-:

🔹 الروایة صحیحة بسندیها.

📚 موسوعة أحادیث أهل‌ البیت علیهم السّلام، تألیف آیت الله شیخ هادی نجفی حفظه الله، جلد ۹، صفحه ۲۶۱ - ۲۶۲، حدیث ۱۱۴۵۴، نشر دار إحیاء تراث العربی

➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۲ ارديبهشت ۹۷ ، ۱۷:۴۰
أبـونور

#فرازی_از_تاریخ

روز #دوشنبه ۲۷رجب #پیامبر مبعوث شدندو در ۲۸رجب #امیرالمومنین، به عنوان اولین کسی که با پیامبر نماز خواند،با آن حضرت نماز اقامه فرمودند.

🔗 #لینک_کتاب
https://ytre.ir/RI
📚بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده: العلامة المجلسی جلد: 38  صفحه: 201

📸 #اسکن_کتاب

🔗 #لینک_کتاب
https://ytre.ir/RJ
📚مسند أحمد ط الرسالة نویسنده: أحمد بن حنبل جلد: 2 صفحه:376

در چنین روزی در سال ۶۰ ھ۔ق #سیدالشهداء علیه السلام از #مدینه منوره متوجه مکه شدند.

🔗 #لینک_کتاب
https://ytre.ir/RK
📚بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده: العلامة المجلسی جلد: 44 صفحه: 326

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۶ فروردين ۹۷ ، ۱۴:۵۶
أبـونور

السلام علی اَلْمُعَذَّبِ فِی قَعْرِ اَلسُّجُونِ وَ ظُلَمِ اَلْمَطَامِیرِ ذِی اَلسَّاقِ اَلْمَرْضُوضِ بِحَلَقِ اَلْقُیُودِ وَ اَلْجَنَازَهِ اَلْمُنَادَى عَلَیْهَا بِذُلِّ اَلاِسْتِخْفَافِ وَ اَلْوَارِدِ عَلَى جَدِّهِ اَلْمُصْطَفَى وَ أَبِیهِ اَلْمُرْتَضَى وَ أُمِّهِ سَیِّدَهِ اَلنِّسَاءِ بِإِرْثٍ مَغْصُوبٍ وَ وَلاَءٍ مَسْلُوبٍ وَ أَمْرٍ مَغْلُوبٍ وَ دَمٍ مَطْلُوبٍ وَ سَمٍّ مَشْرُوبٍ.
سلام بر تو ای شکنجه کشیده در زندان‌ها و سیاهچال‌ها، سلام بر تو که با حلقه‌های زنجیر از تو مهمان‌نوازی کردند. سلام بر تو که بر جنازه‌ات نیز جسارت کردند. سلام بر تو که با حق غصب شده و بدن مسموم به دیدار پیامبر شتافتی. از فراسوی چهارده قرن، همچنان برایت اشک می‌ریزیم و از ظلمی که بر تو روا داشته‌اند می‌سوزیم.
 

⚫️✔️گلایه ی امام کاظم از شیعیان✔️⚫️
ابوالحسن حضرت کاظم صلوات الله علیه می فرمایند:

◀️ لو مَیَّزتُ شِیعَتِی لَم أجِدهُمْ إلَّا وَاصِفَةٌ،
◀️ و لَو اِمتَحَنْتُهُمْ لَما وَجَدتُهُمْ إِلَّا مُرتَدِّین،
◀️ ولَو تَمَحَّصْتُهُمْ لَما خَلَصَ مِنَ الْألفِ وَاحِد
◀️ و لَو غَربَلْتُهُمْ غَربَلَةً لَم یَبقَ مِنْهُم إلَّا مَا کانَ لِی،
◀️ إنَّهُمْ طَالَ مَا اتَّکَوا عَلى الْأرَائِِک،
◀️ فقَالُوا نَحنُ شِیعَةُ عَلِیّ ع،
◀️ إنَّما شِیعَةُ عَلِیٍّ ع مَنْ صَدَّقَ قَولَهُ فِعْلُه.

👈اگر #شیعیان خود را جدا و مشخص کنم در میان آنان #جز_حراف نیابم.
👈 اگر آنان را #امتحان کنم، همگی #مرتد از #کار در آیند
👈 اگر آنان را در بوته #آزمایش گذارم از هزار نفر یک نفر #خالص پیدا نشود.
👈 اگر آنان را #غربال کنم،جز آنچه نزد من ست، در غربال نماند.
 آنان مدت‌ها ست، بر #اریکه‌ها لمیده‏‌اند،
 و می‌گویند؛ ما شیعه امیرالمؤمنین علیه السلام هستیم.
👌درصورتی که شیعه ی #امیرالمؤمنین علیه السلام فقط کسی است که #اعمال او #گفتارش را تصدیق کند.

🔗 #لینک_کتاب
https://ytre.ir/PT

📚 الکافی- ط الاسلامیة نویسنده : الشیخ الکلینی جلد: 8 صفحه: 228

#کلیپ_صوتی

◾️ #امام_موسی_کاظم_علیه_السلام

✅ لزوم تحقیق در زندگانی و ابعاد سیاسی و اجتماعی آن حضرت:

👈در تاریخ داریم که امام موسی کاظم علیه السلام #کیسه_های_زر داشتند ، و بسیار بخشنده بودند.
👈این کیسه ها را از کجا می آوردند ؟ با اینکه شرایط امام سخت بوده است.
👈یک احتمال است که اینجور بگوییم : زمان آن حضرت ... و شاهد : آن عروسی های هارون و مأمون و ....
👈آیا این بوده که ؟؟
👈اولین امامی که «#وکیل_مالی» درست کردند ایشان بودند ...
👈در زمان غیبت صغری #امام_زمان عجّل الله تعالی فرجه نیز چنین بود که در مسائل خاصّ نیز نائب داشتند و 4 نائب معروف داشتند که در تمامی مسائل .
👈 زیات #امام_هفتم_و_نهم : باعث میشود که #بهشت بر انسان واجب بشود.
👈سنی ها نیز از قدیم میگفتند همچون کلام #شافعی :
« قبر موسی بن جعفر ببغداد تریاغ الأعظم »
دوای هر دردی است.
👈 و ...

🔰#استاد_عابدی

💾 #دانلود_کلیپ👇
https://ytre.ir/PU

⏳ #مدت_کلیپ : 7 دقیقه و 33 ثانیه
📥 #حجم : 2.59 مگابایت

حاج محمود کریمی

💾 #مرثیه_شهادت👇
https://ytre.ir/PV

✅ حتماً 👂 دهید ✅
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۳ فروردين ۹۷ ، ۱۳:۱۲
أبـونور

❓سؤال:
#پرسش_و_پاسخ

▫️آیا در خصوص #امامت امام کاظم (علیه السلام) روایت صحیح وجود دارد؟



❕توضیح سؤال:

▪️بعد از #شهادت امام صادق (علیه السلام) در قضیه امامت، برخی فرزندش «عبد الله افطح» و عده بسیار دیگر نیز #امام_کاظم (علیه السلام) را امام می دانستند.

▫️ سؤال این است که از دیدگاه #شیعه، امامت امر الهی است و #رسول_خدا (صلی الله علیه وآله) اسامی آنها را بیان کرده است . و از طرفی خود #ائمه طاهرین (علیهم السلام) نیز اسامی امام بعد از خودشان را بیان کرده اند، می‌خواستم بدانم آیا در باره #امام_کاظم (علیه السلام) نیز اینگونه نص و روایتی وجود دارد یانه؟ اگر وجود دارد، چند روایت صحیح را معرفی نمایید؟

❗️پاسخ اجمالی:

▫️همانگونه که در سؤال ذکر فرموده اید، از نظر #شیعه امامت، مقام الهی است که امام منصوب در این مقام از جانب خداوند متعال برگزیده شده و رسول خدا (صلی الله علیه وآله) نیز در روایات متعدد برای امت معرفی کرده اند.

▪️علاوه بر معرفی از سوی #رسول_خدا (صلی الله علیه و‌آله)، ائمه طاهرین (علیهم السلام) نیز هر یک امام بعد از خودشان را برای شیعیان معرفی کرده اند تا در این مورد شک و شبهه‌ای برای دیگران باقی نماند.

▫️درباره #امام_کاظم (علیه السلام) نیز روایات متعدد وارد شده است که ایشان از سوی رسول خدا (صلی الله علیه وآله) و ائمه طاهرین (علیهم السلام) و پدر بزرگوارشان امام صادق (علیه السلام) به عنوان امام و صاحب امر معرفی شده اند.

▪️لذا اگر بعد از شهادت #امام_صادق (علیه السلام) عده‌ای دنبال افراد دیگری رفته اند و آنها را امام خود پنداشته اند، یا سخنان پیشوایان معصوم (علیهم السلام) را نشنیده اند و یا از نظر اعتقادی مشکل داشته اند که سخن آن ها را باورکنند.

روایاتی که به طور ویژه به امامت حضرت امام موسی کاظم علیه السلام تصریح می کند روایت زیر است:

1. ... مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ هِشَامٍ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علیه السلام: إِذْ دَخَلَ عَلَیْهِ مُعَاوِیَةُ بْنُ وَهْبٍ وعَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ أَعْیَنَ...

ثُمَّ قَالَ علیه السلام ... أَنَّ الْإِمَامَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه وآله عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ ثُمَّ الْحَسَنُ ثُمَّ الْحُسَیْنُ ثُمَّ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ ثُمَّ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیٍّ ثُمَّ أَنَا ثُمَّ مِنْ بَعْدِی مُوسَی ابْنِی ثُمَّ مِنْ بَعْدِهِ وَلَدُهُ عَلِیٌّ وبَعْدَ عَلِیٍّ مُحَمَّدٌ ابْنُهُ وبَعْدَ مُحَمَّدٍ عَلِیٌّ ابْنُهُ وبَعْدَ عَلِیٍّ الْحَسَنُ ابْنُهُ والْحُجَّةُ مِنْ وُلْدِ الْحَسَنِ....

📜 هشام می گوید: نزد امام صادق (علیه السّلام) بودم که معاویة بن وهب و عبد الملک بن اعین بر آن حضرت وارد شدند...

سپس امام صادق علیه السلام فرمود: ... امام پس از رسول خدا علی بن ابی طالب علیه السّلام است و پس از او حسن سپس حسین سپس علی بن الحسین و سپس محمد بن علی و پس از او منم، و پس از من #موسی_فرزندم و پس از او فرزندش علی و بعد از او محمد فرزندش پس از او علی فرزندش سپس فرزندش حسن و حجت از فرزندان حسن است. ...

📚الخزاز القمی الرازی، أبی القاسم علی بن محمد بن علی (متوفای 400ه) کفایة الأثر فی النص علی الأئمة الاثنی عشر، ص260 ـ 264

2. «منصور بن حازم» از امام صادق علیه السلام (سند صحیح)

مرحوم کلینی در اصول کافی، در «بَابُ الْإِشَارَةِ وَ النَّصِّ عَلَى أَبِی الْحَسَنِ مُوسَى علیه السلام» شانزده روایت را نقل کرده که در اینجا چند روایت آن را متذکر می‌شویم.

طبق یکی از روایت صحیحی که ایشان ‌آورده، امام صادق (علیه السلام) به منصور بن حازم، فرزندش امام کاظم (علیه السلام) را نشان داد و فرمود: او امام شما است:

عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی نَجْرَانَ عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ قَالَ لَهُ مَنْصُورُ بْنُ حَازِمٍ بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی إِنَّ الْأَنْفُسَ یُغْدَى عَلَیْهَا وَ یُرَاحُ فَإِذَا کَانَ ذَلِکَ فَمَنْ؟ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام إِذَا کَانَ ذَلِکَ فَهُوَ صَاحِبُکُمْ وَ ضَرَبَ بِیَدِهِ عَلَى مَنْکِبِ أَبِی الْحَسَنِ علیه السلام الْأَیْمَنِ فِی مَا أَعْلَمُ وَ هُوَ یَوْمَئِذٍ خُمَاسِیٌّ وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ جَالِسٌ مَعَنَا.

📚الکلینی الرازی، محمد بن یعقوب (متوفاى328 هـ)، الأصول من الکافی، ج 1 ص 309، ناشر: اسلامیه‏، تهران‏، الطبعة الثانیة،1362 هـ.ش.

منصور بن حازم می‌گوید محضر امام صادق علیه السلام عرضه داشتم پدر و مادرم به فدایت، مردم صبح و شام را می‌گذرانند (از دنیا می روند و شما نیز از دنیا می روید)، هرگاه همین امر ناگوار براى شما پیش‏آمد، چه کسى حجت پس از شماست؟ امام صادق علیه السلام فرمود: وقتی این حادثه پیش آید، او صاحب و پیشوای شما است، و دست مبارکش را به شانه راست حضرت ابو الحسن (موسی بن جعفر) علیه السلام گذاشت. حضرت موسی بن جعفر علیه السلام در آن زمان پنج ساله بودند. عبداللَّه بن جعفر (عبد الله افطح) نیز همراه ما نشسته بود.


تصحیح روایت از سوی علمای شیعه:

از آنجایی که روایات بعدی، از سوی علمای شیعه تصحیح شده، از بررسی سند صرف نظر کرده و تصحیح علماء را متذکر می‌شویم. علامه مجلسی در کتاب «مرآة العقول» سند این روایت را «حسن» دانسته است:

الحدیث السادس‏: حسن.

📚مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول ؛ ج‏3 ؛ ص333


حضرت ‌آیت الله العظمی تبریزی نیز در دو کتابش تصریح نموده که سند روایت صحیح است:

ومما ورد فی النص على إمامة الإمام موسى بن جعفر علیه السلا م ، الصحیحة التی رواها فی الکافی عن علی بن إبراهیم عن أبیه عن أبن أبی نجران عن صفوان الجمال عن أبی عبد الله ، قال له منصور بن حازم : بأبى أنت وأمی إن الأنفس یغدا علیها ویراح فإذا کان ذلک فمن ؟ فقال أبو عبد الله : إذا کان ذلک فهو صاحبکم ...

المیرزا جواد التبریزی، رسالة فی إمامة الأئمة الإثنی عشر ، ص8 ، طبق مکتبه اهل البیت

📚 المیرزا جواد التبریزی، النصوص الصحیحة، ص 22،‌ ناشر : دار الصدیقة الشهیدة، چاپخانه : سلمان الفارسی ، چاپ : الأول، سال چاپ : 1419 طبق مکتبة‌ اهل البیت

🔗برای #مطالعه بیشتر و مشاهده #اسناد_تاریخی این مطلب به لینک زیر مراجعه نمایید:👇:
https://ytre.ir/PB

➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۲ فروردين ۹۷ ، ۱۳:۰۴
أبـونور

#حضرت_ابوطالب سلام الله علیه

✳️ نقل #فضیلت و منقبت از پدر بزرگوار #حضرت_علی علیه السلام، جناب #ابوطالب سلام الله علیه



🔘 #قبول_شفاعت حضرت ابو طالب علیه السلام در حق همه #گناهکاران

💠 #امام_صادق از پدرانشان از امیرالمومنین صلوات الله علیهم اجمعین اینچنین نقل فرموده اند:

📝أنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ کَانَ ذَاتَ یَوْمٍ جَالِساً فِی الرَّحْبَةِ وَالنَّاسُ حَوْلَهُ مُجْتَمِعُونَ ، فَقَامَ إِلَیْهِ رَجُلٌ فَقَالَ:
یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أَنْتَ بِالْمَکَانِ الَّذِی أَنْزَلَکَ اللَّهُ بِهِ وَأَبُوکَ مُعَذَّبٌ فِی النَّارِ؟
👈فقَالَ لَهُ عَلِیُّ بْنُ أَبِی طَالِبٍ:
مَهْ فَضَّ اللَّهُ فَاکَ وَالَّذِی بَعَثَ مُحَمَّداً بِالْحَقِّ نَبِیّاً 👈👈لوْ شَفَعَ أَبِی فِی کُلِّ مُذْنِبٍ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ لَشَفَّعَهُ اللَّهُ فِیهِمْ أَبِی مُعَذَّبٌ فِی النَّارِ وَابْنُهُ قَسِیمُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ 👉👉 ثم قال ع :
والذی بعث محمدا صلى‌الله‌علیه‌وآله ، إن نور أبی طالب یوم القیامة لیطفئ أنوار الخلق إلا خمسة أنوار. نور محمد صلى‌الله‌علیه‌وآله ، ونوری ، ونور فاطمة ، ونور الحسن ، والحسین ومن ولده من الأئمة ، لان نوره من نورنا الذی خلقه الله ( تعالى ) من قبل أن یخلق آدم بألفی عام.

🔸از #حضرت_صادق از پدران گرامش علیهم السلام نقل است که أمیر المؤمنین علیه السلام روزى در رحبه نشسته بود و مردم گرد ایشان جمع بودند که مردى برخاسته و گفت:
اى امیر المؤمنین چطور مى‏شود که شما در مکانى هستى که خداوند شما را در آن مکان فرو آورده، در حالى که پدر تو به آتش در عذاب است؟
حضرت علیه السلام فرمود: خدا دهانت را بِبُرَد! قسم به خدایى که محمد را به پیامبرى مبعوث فرمود، اگر پدرم تمام گناهکاران زمین را شفاعت کند خداوند آن را مى‏پذیرد، مگر مى‏شود که پدرم به آتش در عذاب باشد و فرزند او قسیم بهشت و جهنم باشد؟!
قسم به آنکه محمد را به پیامبرى مبعوث فرمود، بى‏شک نور پدرم در روز قیامت همه انوار خلایق؛ جز پنج نور: نور محمد و نور من و نور حسن و نور حسین و نور نه فرزند از اولاد حسین را خاموش و بى‏اثر مى‏سازد؛ زیرا نور او از نور ما است، خداوند آن را دو هزار سال پیش از خلق آدم آفریده است.

📚 الأمالی (طبع دار الثقافة) نویسنده: الشیخ الطوسی جلد: 1 صفحه: 702

🏴السلام علیک یا سیدالبطحاء🏴

🔘 #ایمان حضرت ابوطالب علیه السلام در کلام امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام

✍️روایات زیادی در شأن حضرت ابوطالب علیه السلام و ایمان حقیقی و عمیق ایشان از اهل بیت علیهم السلام رسیده است که بیانگر جایگاه رفیع آن حضرت نزد ایشان است.

🔳 در روایتی نورانی، اصبغ بن نباتة از امیرالمؤمنین سلام الله علیه چنین نقل می کند:

🔹و اللَّهِ مَا عَبَدَ أَبِی وَ لَا جَدِّی عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَ لَا هَاشِمٌ وَ لَا عَبْدُ مَنَافٍ صَنَماً قَطُّ قِیلَ وَ مَا کَانُوا یَعْبُدُونَ قَالَ کَانُوا یُصَلُّونَ إِلَى الْبَیْتِ عَلَى دِینِ إِبْرَاهِیمَ مُتَمَسِّکِینَ بِه‏.

🔺به خدا سوگند! نه پدرم و نه جدّم عبد المطلب و نه هاشم و نه عبد مناف هیچ بتى را نپرستیدند.
پرسیدند: پس چه مى‏پرستیدند؟
فرمود: به سوى خانه [کعبه] نماز مى‏گزاردند و بر دین ابراهیم بودند و به آن چنگ زده بودند.

🔗 #لینک_کتاب
https://ytre.ir/OK

📚کمال الدّین وتمام النّعمة نویسنده : الشیخ الصدوق  جلد: 1  صفحه : 174-175

🏴 السلام علیک یا کافل النبی، یا ابوطالب 🏴

🔘 #ایمان حضرت ابوطالب علیه السلام در کلام #امام_باقرعلیه السلام

🔳از امام باقر علیه السلام نسبت به این که بعضى از مردم مى گویند حضرت ابو طالب سلام الله علیه در وسط آتش است سوال شد، آن حضرت فرمودند:

📝والله إن إیمان أبی طالب لو وضع فی کفة میزان وإیمان هذا الخلق فی کفة میزان لرجح إیمان أبی طالب على إیمانهم . ثم قال علیه السلام : کان والله أمیر المؤمنین یأمر أن یحج عن أب النبی وأمة وعن أبی طالب فی حیاته ، ولقد أوصى فی وصیته بالحج عنهم بعد مماته.

🔺به خدا قسم هر گاه ایمان ابوطالب در یک کفه ترازو قرار داده شود و ایمان مردم در کفه دیگر، ایمان ابوطالب بر ایمان آنها سنگینى مى کند و سپس فرمود: به خدا قسم که امیر المؤمنین علیه السلام در زمان حیات خود دستور مى داد از طرف پدر و مادر پیامبر و از طرف ابوطالب حج بجا آورند و در وصیت نامه خود وصیت کرد که بعد از حیاتش هم برای آنان حج انجام شود.

🔗 #لینک_کتاب
https://ytre.ir/PE

📚 إیمان أبی طالب نویسنده : الشیخ المفید جلد: 1  صفحه: 4
🏴السلام علیک یا کافل النبی🏴

➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۱ فروردين ۹۷ ، ۱۳:۰۸
أبـونور

#پاسخ_به_شبهات
#نقد_وهابیت

⚠️ پاسخ به یکی از #شبهات_رایج وهابیت
◀️ وهابیون :

آیا أئمه علیهم السلام ، مثلا: امام جواد(ع) متوسّل به امام حسین(ع) یا حضرت محمد(ص) می‌شدند؟ یا حضرت محمد(ص) متوسّل به حضرت ابراهیم(ع) می‌شدند؟
➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖

#بخش_اول

🔸#پاسخ_اجمالی
 انبیا و اولیای الهی نیز به مانند انسان‌های دیگر، نیاز به #توسل پیدا می‌کردند و مواردی نیز از توسلات آنها در روایات، ذکر شده است.

به عنوان مثال #علامه_مجلسی در کتاب «بحارالأنوار» ذیل باب *(أن دعاء الأنبیاء استجیب بالتوسل والاستشفاع بهم-أهل البیت- صلوات الله علیهم أجمعین)* اولین روایت نقل میکند:

💠 #امام_صادق_علیه_السلام می‌فرمایند:

یک #یهودی به خدمت پیامبر آمد ... و خطاب به #پیامبر گفت:
شما برتر هستید یا حضرت موسی بن عمران که خداوند با او صحبت کرد، بر او تورات را نازل کرد، معجزه عصا را به او داد، دریا را بر او گشود و ...؟
پیامبر در حالی که از بیان مستقیم برتری خود، اکراه داشت،
👈فرمود: همانا حضرت آدم (ع) زمان که آن اشتباه را انجام داد این‌گونه توبه کرد: 👈👈«اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ لَمَّا غَفَرْتَ لِی». سپس خداوند او را بخشید👉
👈همانا نوح(ع)زمانی که سوار بر کشتی بود و ترسید که غرق شوند، فرمود: اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ لَمَّا أَنْجَیْتَنِی مِنَ الْغَرَقِ پس خداوند آنها را نجات داد👉
👈همانا ابراهیم(ع)زمانی که در آتش افتاد فرمود: اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ لَمَّا أَنْجَیْتَنِی مِنْهَا، پس خداوند آتش را بر او سرد کرده و او به سلامت از آن‌جا رهایی یافت👉
👈زمانی که موسی(ع)عصا را انداخت ... فرمود: اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ لَمَّا أَمَّنْتَنِی خداوند فرمود: نترس ... ».👉👉

🔗 #لینک_کتاب
https://ytre.ir/Oj

١ ـ جع ، لى : ماجیلویه عن عمه عن أحمد بن هلال عن الفضل بن دکین عن معمر بن راشد قال : سمعت أبا عبدالله الصادق ع یقول : أتى یهودی النبی ص فقام بین یدیه یحد النظر إلیه ، فقال : یا یهودی ما حاجتک؟ قال : أنت أفضل أم موسى بن عمران النبی الذی کلمه الله وأنزل علیه التوراة والعصا وفلق له البحر وأظله بالغمام؟
فقال له النبی ص : إنه یکره للعبد أن یزکی نفسه ، ولکنی أقول : إن آدم ع لما أصاب الخطیئة کانت توبته أن قال : اللهم إنی أسألک بحق محمد وآل محمد لما غفرت لی ، فغفرها الله له.
وإن نوحا لما رکب فی السفینة وخاف الغرق قال : اللهم إنی أسألک بحق محمد وآل محمد لما أنجیتنی من الغرق ، فنجاه الله عنه.
وإن إبراهیم ع لما ألقی فی النار قال : اللهم إنی أسألک بحق محمد وآل محمد لما أنجیتنی منها ، فجعلها الله علیه بردا وسلاما.
وإن موسى لما ألقى عصاه وأوجس فی نفسه خیفة قال : اللهم إنی أسالک بحق محمد وآل محمد لما آمنتنی، فقال الله جلاله : لا تخف إنک أنت الاعلى ، یایهودی إن موسى لو أدرکنی ثم لم یؤمن بی وبنبوتی ما نفعه إیمانه شیئا ولا نفعته النبوة ، یا یهودی ومن ذریتی المهدی إذا خرج نزل عیسى بن مریم ع لنصرته فقدمه وصلى خلفه.

📚 بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث نویسنده: العلامة المجلسی جلد: 26 صفحه: 319-320

این روایت به #صراحت تمام نشان می‌دهد که توسل به معنای رایج در میان انبیای الهی شایع بوده است.

🔸#پاسخ_تفصیلی

 انسان‌ها، به عنوان #موجوداتی محدود و #متناهی، از دست‌رسی به بسیاری از خواسته‌های خود #محروم‌اند و دستانشان برای رسیدن به خواسته‌ها کوتاه است؛ ناچار و به حسب فطرت انسانی خود، از خداوند باری تعالی به عنوان موجود نامتناهی و با قدرتی نامحدود در دایره‌ی ممکنات، درخواست می‌کنند.
این درخواست و دعا و توسل #نه_در_رفع_تکلیف و مسئولیت که در قِوام بخشی به امور زندگی، پس از انجام مسئولیت‌ها و وظایف است؛
👈👈بنابر این، توسل و دعا نه سبب تنبلی، بلکه #سبب_رشد و #ترقی خواهد بود.👉👉

#بخش_دوم
🔸#پاسخ_تفصیلی

 انسان‌ها برای رسیدن به خواسته‌ی خود، گاه خداوند را مخاطب قرار می‌دهند، به گونه‌ای که مستقیماً از خداوند درخواست کرده و خواسته خود را از او می‌خواهند. این نوع درخواست، مورد قبول تمام مسلمانان بوده و می‌توان از آن به عنوان یک اصل اوّلی در میان فرقه‌های اسلامی یاد کرد که قرآن نیز تأکید بسیاری بر آن دارد.[1]

اما گاه توسل با وساطت شخص یا چیزی انجام می‌پذیرد؛ یعنی انسان واسطه‌ای را میان خود و خداوند قرار داده و با توجه به ارزش و مقام آن واسطه در نزد خداوند و وساطت آن، از خداوند حاجات خویش را درخواست می‌کند. قرآن نیز بر قرار دادن واسطه مُهر تأیید می‌زند: «اى کسانى که ایمان آورده‏اید، از خداوند پروا کنید و (براى تقرّب) به سوى او (از مقرّبان درگاهش و از عمل‏هاى صالح) وسیله بجویید».[2]
 به صورت کلی واسطه برای به تقرّب خداوند از دو راه امکان پذیر است که هر دو در متون اسلامی نیز یافت می‌شود:

👈1. انسان #عمل_یا_چیزی را #واسطه قرار می‌دهد:
«اللَّهُمَّ بِحَقِّ هَذَا الْقُرْآن»،[3] «إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ الْمُتَوَسِّلُونَ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى الْإِیمَانُ بِه وَ بِرَسُولِه‏».[4] همچنین در برخی از روایات، ائمه‌ی اطهار(ع) از #حرم شریف #امام_حسین(ع) توسل می‌جستند تا به خواسته‌های خود برسند و موارد دیگری که نقل شده است.

👈2. انسان، #شخصی_را_واسطه قرار می‌دهد:
این مورد بیشتر در میان مردم #شایع بوده و موارد بیشتری نیز از این در روایات وجود دارد. این نوع از واسطه قرار دادن که مورد مخالفت برخی فرقه‌ها نیز قرار گرفته، در اعتقاد شیعیان و بسیاری از فرقه‌های اهل سنت، در #دایره‌ی احکام مشروع اسلامی است و ادله و شواهد فراوانی از قرآن و حدیث پیرامون آن وجود دارد.[5]
 طبق این نوع از توسل، 👈باید یک شخص، یک انسان دیگر را واسطه قرار دهد تا بتواند پیرو آن به نیازهای خود برسد.👉 همچنین باید در نظر داشت برای توسل، حکم غالب این است که انسان به بالاتر از خود توسل می‌جوید که او نزد پروردگار مقام بالاتری را دارد. همان‌طور که در زیارت جامعه کبیره می خوانیم:

«خدایا! ما نزدیک‌تر از اینها به تو نیافتیم تا آنها را واسطه شفاعت خودمان قرار دهیم».[6] همچنین در روایت دیگری که تفصیل آن در ادامه خواهد آمد، پیامبر به بیان تعدادی از دعاهای پیامبران که در زمان مشکل، به او و آل او متوسل می‌شدند را ذکر کرده است[7] که خود شاهدی است بر وجود توسل در انبیاء.

بخش_سوم
🔸#پاسخ_تفصیلی

#توسل_انبیا_و_اولیاء الهی نیز اشکالی ندارد و آنها نیز می‌توانند کسانی را واسطه قرار دهند؛ زیرا اصل توسل کاملاً مجاز و #مشروع بوده و آنها نیز در مواردی نیاز به توسل به گونه‌های مختلف، پیدا می‌کردند. شواهدی در روایات وجود دارد که آنها این کار را انجام داده‌اند؛ لذا منع عقلی و شرعی ندارد.

موارد زیر شاهد مدعای ما است:

1. «زمانی که برادران یوسف(ع)، او را در چاه انداختند، جبرئیل بر او وارد شد ... و گفت:
دوست داری از این‌جا خارج شوی؟
#حضرت_یوسف فرمود: هرچه خداوند برایم برگزیند را می‌خواهم و اگر او بخواهد مرا از این‌جا بیرون خواهد برد.
جبرئیل گفت: خداوند به تو گفته که این دعا را بخوان تا از چاه خارج شوی:
«خداوندا، از تو مسئلت می جویم که همانا برای تو سپس و حمد است و هیچ خدایی جز تو نیست، خدایی صاحب منت، خالق آسمان و زمین، صاحب جلال و بزرگی، پس همانا درود فرست بر محمد و آل محمد و برای من قرار بده آنچه که فرج و گشایش من در آن باشد».[1]

 2. راوی می‌گوید:
#امام_هادی(علیه السلام) مریض بود، به دنبال من و محمد بن حمزه فرستاد. محمد جلوتر از من به آن‌جا رسید و بعد از آن‌جا خارج شد. مرا دید و گفت: امام یکسره می‌گوید شخصی را به حائر حسینی‌ بفرستید [تا برایم دعا کند] من خود به خدمت امام رسیدم و عرض کردم: فدایتان شوم، من خود از طرف شما به حرم امام حسین خواهم رفت ... این قضیه را برای علی بن بلال گفتم.
⚠️او گفت: امام با حرم امام حسین چه کار دارد در حالی که خود او حرم است (کنایه از این‌که خود امام قداست و مقام بالایی دارد و دیگر نیازی ندارد به چیز دیگری متوسل شود). موقعی دیگر که امام را مشاهده کردم این را به ایشان عرض کردم. ایشان فرمودند:
👈آیا به او نگفتی که پیامبر اکرم(ص) به دور خانه خدا طواف می‌کرد، سنگ حجر الاسود را می‌بوسید، در حالی که حرمت پیامبر و مؤمن بزرگ‌تر است از حرمت خانه خدا است ... اینها مکان‌هایی است که خداوند دوست دارد در آن مکان‌ها خوانده شود و من دوست دارم آن‌جایی برایم دعا شود که خداوند دوست دارد در آن مکان خوانده شود و حائر امام حسین‌(ع) از جمله این مکان‌ها است».[2]

3. و روایتی که در پاسخ اجمالی گذشت.

👈👈بنابر این، #توسل و #واسطه_قرار_دادن_اشخاص و اشیای #متبرک در میان انبیا و اولیای الاهی یک #سنت_صحیح بوده و نه تنها هیچ منعی ندارد، بلکه کاملاً مورد #تأیید است.👉👉


📌 #پینوشت:
___________

1-  فاتحه،5، «إِیَّاکَ نَعْبُدُ وَ إِیَّاکَ نَسْتَعِین»؛ [پروردگارا!] فقط تو را مى‏پرستیم و تنها از تو یارى مى‏خواهیم.
2- «یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَیْهِ الْوَسیلَةَ»؛ مائده، 35.
3- ابن طاوس، على بن موسى، إقبال الأعمال، ج 1، ص 187، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ دوم، 1367ش.
4- شریف الرضى، محمد بن حسین، نهج البلاغة (للصبحی صالح)، محقق و مصحح: فیض الإسلام‏، خطبه 110، ص 163، هجرت، قم، چاپ اول، 1414ق.
5- ر. ک: https://ytre.ir/Ok و https://ytre.ir/Ol
6- «اللَّهُمَّ إِنِّی لَوْ وَجَدْتُ شُفَعَاءَ أَقْرَبَ إِلَیْکَ مِنْ مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیْتِهِ الْأَخْیَارِ الْأَئِمَّةِ الْأَبْرَارِ لَجَعَلْتُهُمْ شُفَعَائِی»؛ شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، محقق و مصحح: غفارى، على اکبر، ج 2، ص 617، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ دوم، 1413ق.
7- مجلسى، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 16، ص 366 ، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، چاپ دوم، 1403ق.
8- «اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُکَ بِأَنَّ لَکَ الْحَمْدَ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ الْمَنَّانُ بَدِیعُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ ذُو الْجَلَالِ وَ الْإِکْرَامِ أَنْ تُصَلِّیَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَجْعَلَ لِی مِمَّا أَنَا فِیهِ فَرَجاً وَ مَخْرَجا»: کلینى، محمد بن یعقوب، الکافی، ج 2، ص 556 و 557، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ چهارم، 1407ق.
9- ابن قولویه، جعفر بن محمد، کامل الزیارات، ص 273، دار المرتضویة، نجف اشرف، چاپ اول، 1356ش.

➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۰ فروردين ۹۷ ، ۱۵:۲۷
أبـونور

🔸جستاری پیرامون #بعثت پیامبر اکرم صل الله علیه و آله 🔸
#بخش_یکم

🔺هنگامه بعثت

▫️مطابق دیدگاه امامیه، بعثت پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) در سن چهل سالگی (سال چهلم از عام الفیل) بر همگان آشکار گشت.

 ▫️#اهل_سنت معتقدند ابتدای پیامبری ایشان در سن چهل سالگی بوده ولی در تعیین ماه و روز بعثت نیز با امامیه اختلاف نظر دارند، به باور آنها، #بعثت رسول خدا (صلی الله علیه وآله) در یکی از روزهای #ماه_رمضان (هفدهم یا هجدهم یا ... ) از سال چهلم عام الفیل بوده؛ این در حالی است که #شیعیان دوازده امامی نظر بر آن دارند که بعثت آن حضرت در بیست و هفتم ماه رجب از سال چهلم رُخ داد.

▫️بدیهی است اتخاذ موضع از سوی #شیعه با تکیه بر #احادیث اهل بیت پیامبر (علیهم السلام) است، و تعدادی از روایات، استحباب #روزه بیست و هفتم رجب را به دلیل بعثت رسول خدا (صلی الله علیه وآله) در آن روز می داند.


#بخش_دوم

🔺مکان #نزول نخستین #وحی؛ حِراء یا جای دیگر

▫️امروزه شهرت بر آن است که نخستین وحی بر پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) در #غار_حراء بوده است. صرف نظر از برخی منابع حدیثی اهل سنت که بر این مسأله تصریح دارند دانشمندان شیعه نیز در مواردی بیان داشتند سر آغاز بعثت از غار حراء بوده است.

▫️در جوامع حدیثی امامیه از غار حراء به عنوان محل نزول آغازین وحی، سخنی به میان نیامده است؛ مگر در موارد اندک همانند #خطبه_قاصعه امیر مؤمنان علیه السلام از حراء به عنوان «محل عبادت» آن حضرت در بخشی از سال یاد شده است اما اینکه محل نزول اولین وحی هم در آنجا بوده یا نه، از این خطبه برداشت نمی شود.

▫️ وانگهی؛ از گفتار برخی عالمان امامی چنین استفاده می شود که نخستین وحی بر رسول خدا (صلی الله علیه وآله) در منطقه ای میان مکه و منا به نام "#ابطح"بوده است.

#بخش_سوم

🔺#چگونگی نزول نخستین وحی

منابع حدیثی #اهل_سنت از #کیفیت نخستین وحی این چنین روایت کرده اند:

“وقتی فرشته الهی آمد به من گفت: بخوان
گفتم: من قادر به خواندن نیستم، در این هنگام آنچنان مرا فشرد که بی رمق شدم، سپس رهایم نمود و گفت: بخوان...
تا آنکه آن فرشته سه مرتبه مرا فشرد و رها نمود و گفت:
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ، خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ، اقْرَأْ وَ رَبُّکَ الْأَکْرَمُ....
#پیامبر (صلی الله علیه وآله) به منزل آمد در حالی که قلبش مضطرب و ترسان بود...
حضرت خدیجه او را نزد پسر عمویش #ورقة_بن_نوفل برد وی در دوران جاهلیت آیین مسیحیت گزیده بود...
ورقة گفت: چه مى‏بینى؟
رسول خدا (صلی الله علیه وآله) آنچه دیده بود بیان داشت،
ورقه به او گفت: این همان ناموسى است که خداوند نزد موسى (علیه السلام) فرستاد.”

روایات #اهل_سنت درباره واقعه اولین نزول وحی، از سوی اندیشمندان امامی مورد #نقد_های_جدی قرار گرفته است.
👈بدیهی است چنین تصویری از پیامبر بزرگ اسلام (صلی الله علیه وآله) می تواند دست آویز دشمنان دین قرار گیرد.👉

این در حالی است؛ روایاتی را که از منابع امامیه پیرامون نزول وحی در سرزمین ابطح وجود دارد، اصلاً سخن از #تشکیک به میان نمی آورد. اصولاً #امامان_شیعه (علیهم السلام) در تقابل کامل با دیدگاه فوق، نظر بر آن دارند که:
👈✅👈نبوت و رسالت #ملازم_با_یقین و ایمان کامل #شخص_نبی و رسول بوده و هرگونه #شک_و_تردید از ساحت نبوت به دور است.👉✅👉

#بخش_چهارم

🔺آیین پیامبر پیش از بعثت

▫️دانشمندان اسلامی پیرامون #چگونگی_شریعت پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) #پیش از بعثت، دیدگاه های گوناگون ارایه کردند. در بخش های بعدی تعدادی از مهمترین آراء در این باره را می آوریم.

▫️لازم به ذکر است؛ برخی دانشمندان از هر گونه اظهار نظر در این باره صرف نظر کرده و به اصطلاح #متوقف شدند.

▫️#آیت_الله_سبحانی (حفظه الله) در نقد این دیدگاه می نویسد:
بر پایه مدارک موجود، رسول خدا (صلی الله علیه وآله) پیش از بعثت، یک سری اعمال عبادی از قبیل طواف خانه خدا و اعتکاف انجام می داد. بدیهی است هر عمل عبادی باید مطابق شریعتی بوده باشد. این مطلب با قول به توقف ناسازگار است.

▫️عده ای بر آن اند پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) پیش از رسالتش تابع هیچگونه شریعتی نبود.

▫️بنا به گفته آیت الله سبحانی (حفظه الله) این قول به ابوالحسن (ابوالحسین) بصری نسبت داده شد. همانطور که در نقد دیدگاه پیشین آوردیم، رسول خدا (صلی الله علیه وآله) پیش از بعثتش، یک سری اعمال عبادی انجام می داد. حال چگونه می توان پذیرفت که آن حضرت متعبد به هیچگونه شریعتی نبود؟

#بخش_پنجم

🔺آیا پیامبر قبل از بعثت پیرو شریعتهای پیشین بود؟

▫️دیدگاه بعدی راجع به آیین #پیامبر صل الله علیه وآله پیش از #بعثت از آنِ کسانی است که می گویند نبی گرامی اسلام (صل الله علیه وآله) مطابق یکی از شریعتهای پیشین [شریعت ابراهیم یا موسی (علیهما السلام) یا ...] عمل می کرد.

▫️#شیخ_طوسی (رحمة الله علیه) این نظریه را به دلیل قاعده «قبح تبعیت فاضل از مفضول» مردود می داند و بر این باور است #پیامبر_اسلام (صل الله علیه وآله) نسبت به انبیاء پیشین (علیهم السلام) برتر و از جایگاه بالاتری برخوردار است، به همین دلیل نمی تواند تابع #شریعت آنها بوده باشد.

📚(رجوع شود به العدة فی أصول الفقه،  ج 2 ص 591،  اثر شیخ طوسی رحمت الله علیه)

#بخش_ششم

🔺بعثت و #نبوت؛ مقارن یا در دو زمان؟

▫️با توجه به آنچه که در بخش‌های پیشین بیان داشتیم، معلوم می گردد که مطابق دیدگاه آن دسته از عالمان که می گویند پیامبر اسلام (صلی الله علیه وآله) از ابتدای امر بر اساس #شریعت خودش عمل می کرد، آن حضرت مقام #نبوت را پیش از بعثت دارا بود.

▫️#علامه_مجلسی (رحمه الله علیه) بدان تصریح می کند. (أنه صلى الله علیه وآله کان قبل بعثته نبیاً)، زیرا بدیهی است که مطابق این دیدگاه، آن حضرت آموزه‌های شریعت تازه (اسلام) را از عالم بالا دریافت می نمود و این چیزی جُز #نبوت نیست.

▫️مطابق سایر دیدگاه ها هم فی حد نفسه امکان آن وجود دارد که به #نبوت آن حضرت پیش از #بعثت، ملتزم شد زیرا این عده، تنها وجود یک شریعت نو در بازه زمانی پیش از بعثت را انکار کرده یا لا اقل در این باره متوقف شدند، این مطلب منافاتی ندارد که رسول خدا (صلی الله علیه وآله) در همان حال که تابع شریعت دیگران است، آموزه های وحیانی هم در یافت کند.

#بخش_هفتم (پایانی)
🔺نتیجه

▫️بر پایه آنچه گفته شد، معلوم گشت که امامیه با استناد به روایات ائمه (علیهم السلام) وقوع #بعثت در بیست و هفتم ماه رجب سال چهلم از عام الفیل را پذیرفت.

▫️ نیز گفته شد اگر چه شهرت بر آن است که نخستین #وحی بر پیامبر اسلام (صل الله علیه وآله) در غار حراء بود اما مستنداتی هم بدست آمد که حکایت از نزول نخستین وحی در سرزمین «ابطح» داشت.

 ▫️آموزه های #اهل_سنت درباره چگونگی نزول اولین وحی بر  رسول مکرم اسلام (صلی الله علیه وآله) را هرگز نتوانستیم بپذیریم و بیان شد آنچه در این باره با مقام ارجمند #نبوت و #رسالت میانه دارد کلام ائمه (علیهم السلام) است.

▫️در رابطه با شریعت آن حضرت پیش از بعثت، دیدگاه های گوناگونی وجود داشت که مطابق برخی از این دیدگاه ها نبوت آن حضرت پیش از بعثت ثابت می شد و مطابق سایر دیدگاه ها اگر چه به طور قاطع نتوانستیم #نبوت آن حضرت قبل از #بعثت را ثابت کنیم اما مستندی بر ردّ آن هم در دست نداشتیم و گفتیم فی حد نفسه امکان دارد که بر اساس این دیدگاه ها هم قائل به نبوت آن حضرت پیش از بعثت گشت.

🔍 #مطالعه بیشتر در این مورد از طریق لینک زیر:👇
http://bit.ly/2GKdwBU

➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقِیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۹ فروردين ۹۷ ، ۱۳:۵۲
أبـونور

#نقل_فضایل_از_کتب_مخالفین

💠 شأن نزول سوره کوثر و ادامهء نسل پربرکت نبوی از حضرت زهرای مرضیه سلام الله علیها...

➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖

👤 #فخر_رازی از علمای بزرگ اهل سنت در ذیل سوره کوثر در تفسیرش می نویسد :

🔵 والْقَوْلُ الثَّالِثُ: الْکَوْثَرُ أَوْلَادُهُ قَالُوا: لِأَنَّ هَذِهِ السُّورَةَ إِنَّمَا نَزَلَتْ رَدًّا عَلَى مَنْ عَابَهُ عَلَیْهِ السَّلَامُ بِعَدَمِ الْأَوْلَادِ، فَالْمَعْنَى أَنَّهُ یُعْطِیهِ نَسْلًا یَبْقَوْنَ عَلَى مَرِّ الزَّمَانِ، فَانْظُرْ کَمْ قُتِلَ مِنْ أَهْلِ الْبَیْتِ، ثُمَّ الْعَالَمُ مُمْتَلِئٌ مِنْهُمْ، وَلَمْ یَبْقَ مِنْ بَنِی أُمَیَّةَ فِی الدُّنْیَا أَحَدٌ یُعْبَأُ بِهِ، ثُمَّ انْظُرْ کَمْ کَانَ فِیهِمْ مِنَ الْأَکَابِرِ مِنَ الْعُلَمَاءِ کَالْبَاقِرِ وَالصَّادِقِ وَالْکَاظِمِ وَالرِّضَا عَلَیْهِمُ السَّلَامُ وَالنَّفْسُ الزَّکِیَّةُ وَأَمْثَالُهُمْ "

🔴 «سومین نظر در معنای کوثر این است که منظور از آن فرزندان آن حضرت است و این به آن جهت است که ،
این سوره در رد کسانی نازل شده است که از آن حضرت به خاطر نداشتن فرزندان عیبجویی می کردند که در این صورت معنای آن این است که خداوند ترا فرزندان و نسلی عطا می کند که در طول تاریخ برقرار خواهند ماند.
👈پس ببین که چقدر انسانها از اهل بیت پیامبر صلی الله علیه واله به شهادت رسیده اند اما جهان همچنان شاهد رونق فزاینده آنان است آنگاه بنگر که چه تعداد از بزرگان اندیشمند مانند امام باقر، امام صادق، امام کاظم، امام رضا «علیهم الصلوة و السلام » و محمد نفس زکیه در میان آنها جلوه گر شده است »

📚 تفسیر فخر رازی، ج 32 ص 313

📸 #اسکن_کتاب

_____

حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها فضائل بی‌شماری دارند که یکی از آنها ادامه ی نسل با برکت نبویست که "مخصوص" ایشان است ؛

👤 #مناوی ، عالم بزرگ اهل سنّت می‌گوید:

انقراض نسب الرسول إلا من فاطمه
قال العلماء: انقرض نسب الرسول صلى الله علیه وسلم إلا من فاطمه؛ لأن أمامه بنت بنته زینب تزوجت بعلی بوصیه من فاطمه، ثم بعده بالمغیره بن نوفل وأتت منها بأولاد.قال الزبیر بن بکار ثم انقرض عقب زینب.

📚اتحاف السائل بما لفاطمه من المناقب والفضائل صفحه۹۵ و ۹۶ ط مکتبه القرآن للطبع والنشر والتوزیع، القاهره

📸 #اسکن_کتاب


 
📝 انقراض نسب پیامبر ، به جز از نسل حضرت فاطمه سلام الله علیها .
علما گفته اند که نسب پیامبر منقرض شد ، به جز از نسل حضرت زهرا سلام الله علیها ، زیرا امامه دخترِ دختر پیامبر یعنی زینب ، با حضرت علی علیه السلام  ازدواج کرد به دلیل وصیت حضرت زهرا سلام الله علیها و سپس با مغیره بن نوفل ازدواج کرد و از او اولادی داشت.زبیر بن بکّار گفته است که سپس دودمان زینب نیز منقرض شد.

👤جلال الدّین #سیوطی عالم بزرگ اهل سنّت نیز سخنی مشابه سخن مذکور دارد و می گوید:

فائده:بقاء نسب رسول الله(ص) من فاطمه(س)
قال العلماء : انقرض نسب رسول الله(ص) الا من فاطمه ! لانّ امامه بنت بنته زینب ، تزوّجت بعلیّ ، ثم بعده بالمغیره بن نوفل ، وجاءها منهما اولاد ، قال الزبیر بن بکار:انقرض عقب زینب.

📚الثغور الباسمه صفحه۸۸ ط جمعیه الآل والاصحاب

📸 #اسکن_کتاب



📝 انقراض نسب پیامبر ، به جز از نسل حضرت فاطمه سلام الله علیها.
علما گفته اند که نسب پیامبر منقرض شد ، به جز از نسل حضرت زهرا سلام الله علیها  ، زیرا امامه دخترِ دختر پیامبر یعنی زینب ، با حضرت علی علیه السلام ازدواج کرد و سپس با مغیره بن نوفل ازدواج کرد و از او اولادی داشت.زبیر بن بکّار گفته است که سپس دودمان زینب نیز منقرض شد.

➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖
📌لازم به ذکر است:
أمامه دختر زینب است و زینب دختر "هاله بنت خویلد" است ؛
هاله بنت خویلد ، خواهر حضرت خدیجه کبری سلام الله علیها است که هنگامی که از دنیا رفت ، فرزندان (٢ دختر) او فرزند خوانده حضرت خدیجه سلام الله علیها شدند و در خانه پیامبر صلی الله علیه و آله زندگی نمودند.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۸ فروردين ۹۷ ، ۱۶:۱۹
أبـونور

#پاسخ_به_شبهات

‍ وهابیون در خصوص تولد امیرالمؤمنین علی علیه السلام در کعبه چنین شبهه افکنی می کنند :

اینکه درکعبه 🕋 "360" تا بت بوده پس تولد در وسط یک مشت بت فضیلت محسوب نمیشود!

➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖
✅ پاسخ شیعه:

1- مرحوم #سلطان_الواعظین در کتاب شریف #شبهای_پیشاور می آورد:


📝 "در لحظات آخر عمر شریف حضرت أمیر هر یک از صحابه ایشان به بالین ایشان حاضر می شدند و سوالات خود را مطرح می کردند یکی از این افراد «صعصعة بن صوحان» از روات بزرگ شیعه بود ؛
صعصعه سوال از برتر بودن حضرت أمیر بر أنبیاء می کرد تا آنجا که رسید و گفت :
 تو برتر هستی یا عیسی؟

 حضرت علی علیه السلام فرمود:
🔅من افضل از عیسی هستم چرا که پس از آنکه مریم بواسطه دمیدن جبرئیل در گریبان او به قدرت خدا حامله شد همین که زمان وضع حملش شد وحی شد 👈ای مریم از بیت المقدس خارج شو زیرا که این خانه محل عبادت است نه زایشگاه و محل ولادت ،
لذا از بیت المقدس بیرون رفت ودر میان صحرا پای نخله خشکیده عیسی بدنیا آمد
👈اما من وقتی مادرم فاطمه بنت اسد را درد زاییدن گرفت در حالتی که وسط مسجد الحرام بود به کعبه پناه برد و گفت :
خدایا بحق این خانه و بحق کسی که این خانه را بنا کرده این درد زاییدن را بر من آسان گردان ! همان ساعت دیوار خانه شکافته شد ندای غیبی برخاست که ای فاطمه داخل خانه شو
فاطمه مادرم وارد شد ومن در همان خانه کعبه به دنیا آمدم👉

📚شب های پیشاور ص476

▪️از این امر خداوند به حضرت فاطمه بنت اسد در وارد شدن به کعبه و نهی از مریم از وضع حمل در بیت المقدس با توجه به شرافت مکه بر بیت المقدس شرافت حضرت علی بر عیسی نبی معلوم می شود

2- اما پاسخ شبهه که تولد یافتن در یک بت خانه چه فضیلتی دارد؟
پاسخ آن است که:

همین خانه کعبه در مدت ۱۳ سال حضور پیامبر در مکه ، محل عبادت و طواف ایشان و پس از آن قبله برای مسلمین بوده است این که عده ای از موقعیت کعبه سو استفاده کردند غباری  بر دامن خانه کعبه نمی نشیند.

3- در صحیح ترین کتب اهل تسنن ذکر شده که این ۳۶۰ بت ، در داخل کعبه نبوده :

📝 عنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ دَخَلَ النَّبِیُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَسَلَّمَ مَکَّةَ وَ 👈حوْلَ الْکَعْبَةِ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَسِتُّون👉 نصُبًا فَجَعَلَ یَطْعُنُهَا بِعُودٍ فِی یَدِهِ وَجَعَلَ یَقُولُ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ الْآیَةَ

📚صحیح بخاری لینک روایت:
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=0&bookhad=2346

📌دیگر مصادر این روایت که تصریح کرده بت ها در حول کعبه بوده نه در داخل آن :

📚صحیح مسلم
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=1&bookhad=3333

📚مسند احمد بن حنبل
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=6&bookhad=3574

📚سنن ترمذی
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=2&bookhad=3138


4- ذهبی میگوید 👈👈 پیامبر و اصحابش در عمره القضا (زمانی که کعبه پر از بت بود) آن را طواف می کردند👇

📝 عمرة القضیة

...فلما قدم أمر أصحابه ، فقال : اکشفوا عن المناکب👈 واسعوا فی الطواف👉 ، لیرى المشرکون جلدهم وقوتهم ، وکان یکایدهم بکل ما استطاع . فاستلف أهل مکة  - الرجال  والنساء والصبیان - ینظرون إلى رسول الله صلى الله علیه وسلم وأصحابه ، 👈وهم یطوفون بالبیت👉

📝...مشرکین ، پیامبر و اصحابش را مشاهده می کردند که به دور کعبه طواف می کردند...

📚سیر أعلام النبلاء » السیرة النبویة » أمر الهجرة والعهد المدنی » السنة السابعة » عمرة القضیة
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=60&ID=6337
_____

👈پس ابتدا مشخص شد بتی داخل کعبه نبوده و پیامبر صلی الله علیه و آله نیز کعبه را با وجود بت ها طواف میکرده اند ،
پس از عظمت کعبه چیزی کم نشده و تولد در کعبه #فضیلتی هست #خاص امیرالمومنین #علی علیه السلام.


➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

۱ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۴ فروردين ۹۷ ، ۱۵:۱۷
أبـونور

✅ همه چیز در دستان #أمیرالمؤمنین علیه السلام است ✅



🔹 امام حسن -علیه السلام- فرمودند:« امیرالمومنین -علیه السلام- هر وقت به جنگ می‌رفت، جبرئیل از یمین او (سمت راست) و میکائیل از یسار او (سمت چپ) بود.»

🔸 #میکائیل ناموس #رزق است؛ یعنی تمام مواهب مادیِ وجود و واسطهٔ فیض در آنچه از رزق و روزی به تمام کائنات در این قلمرو هستی می‌رسد، میکائیل است
#جبرئیل هم حامل #علم است و هم ناموس #وحی. او کسی است که تمام مواهب علمی و معنوی که به اولین و آخرین رسیده و می‌رسد، از طریق وجود اوست

🔸 جبرئیلی که مخزن مواهب معنوی وجود است، در یمین اوست. میکائیل که مخزن تمام مواهب مادی عالم است، در یسار اوست.

🔸 معنای این جمله این است که تمام #خزائن_معنوی عالم در دست راست علی بن ابی‌طالب -علیه السلام- است و تمام #خزائن_مادی عالم در دست چپ علی بن ابی‌طالب -علیه السلام- است!


📚 #بیانات آیت الله #وحید_خراسانی دام ظله
۱۳۷۹/۷/۱۹

🎙 #کلیپ_صوتی

💠 #أمیرالمؤمنین_علیه_السلام
🌟 #ماه_رجب

🍃 #مولودی مدح «ناد علی ، یاد علی» :

🔹 #کعبه یک سنگ نشانیست که #ره گم نشود
تا بدانند همه #صاحب این #خانه تویی

🔊 #سید_مجید_بنی_فاطمه


❣️بسیار #زیبا و شنیدنی❣️

💾 #دانلود_کلیپ👇
https://goo.gl/QH8UXX

⏳ #مدت_کلیپ : 4 دقیقه و 42 ثانیه
📥 #حجم : 4.5 مگابایت

✅ حتماً 👂 ببینید ✅
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۱ فروردين ۹۷ ، ۰۰:۱۶
أبـونور

‌‌🎙 #کلیپ_صوتی

📚📣  فایل صوتی بیانات #استاد_احمد_عابدی مدظله العالی، در حرم مطهر حضرت معصومه سلام الله علیها درباره #ماه_رجب_و_ادعیه_آن

✅ شنبه 21 فروردین  1395
🔷🎉🔷🎈🔷🎊🔷🎉🔷

📚  بیان یکی از تعارضات ظاهری در یکی از ادعیه ماه رجب و حل آن

🎊🎉🎈 بمناسبت #میلاد «#امام_باقر» علیه السلام
 #اول_رجب سال 57 هجری قمری 🎉🎊🎈

➖زادگاه : مدینه
➖مدت امامت : 19 سال
➖مدت عمر شریفشان : 57 سال
➖لقب معروف : باقرالعلوم
➖کنیه : ابو جعفر
➖پدر : امام سجاد علیه السلام
➖مادر : فاطمه دختر امام حسن علیه السلام

📚  بیان مسأله از کتاب «الاخبار الدخیله» مرحوم شوشتری

⁉️چرا امام پنجم  ، #امام_باقر علیه السلام را نگفته اند ⁉️

عبارت اینجوری است :
👈لایخلو من تحریف لان الکلینی و الشیخین [صدوق و طوسی] والمسعودی فی اثباتهه [اثبات الوصیة] و ابن الخشاب محمد بن الطلحه متفقون علی کون ولادته علیه السلام فی شهر الرمضان.

🔖این بزرگواران میگویند : ولادت امام نهم [محمد بن علی الجواد] علیه السلام در ماه رمضان است .

👈و انّما تفرَّد ابنُ عیّاش علی کونها فی رجب .

🔖فقط ابن عیاش گفته : میلاد امام نهم در رجب است.

👈و انما تفرد ابن عیاش الذی هو الأصل فی روایة الدعا [ابن عیاش راوی همین دعایی است که ولادت امام نهم را در ماه رجب بیان میکند] و ابن عیاش ضعیفٌ بل قالوا خلط فی آخر عمره فلا یبعد ان یکون الاصل فی الدعا : محمد بن علیٍ الأول [یعنی امام باقر علیه السلام].

👈فذهب الی کون ولادته فی رجب المفیدُ فی المسارّه [مَسارُ ألشیعَة فی مُختَصَرِ تَواریخ ألشّریعَة] و ذهب الیه تاریخ الغفاری لکن علیه لایصح قوله [علی بن محمد المنتخب] و ان کان القول بولادة الهادی علیه السلام فی رجب أشهر من کونها فی غیره کما حققناه فی کتابنا جوامع احوال المعصومین علیهم السلام.

🔰 #استاد_عابدی



💾 #دانلود_کلیپ👇
https://goo.gl/2V1yff

⏳ #مدت_کلیپ : 9 دقیقه و 11 ثانیه
📥 #حجم : 2.1 مگابایت

🔷🎉🔷🎈🔷🎊🔷🎉🔷
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ اسفند ۹۶ ، ۱۵:۴۵
أبـونور

#قرآن_و_اهل_بیت_علیهم_السلام

آثار ذکر #شهادت_ثالثه برای #مؤمن

➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖

🗣 #شاذان_بن_جبرئیل قمی رضوان الله علیه عالم و محدث بزرگ شیعه روایت کرده است:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه وآله‌:

مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَ مَنْ تَلَاهَا بِمُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه واله تَهَلَّلَ وَجْهُ الْحَقِّ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى فَاسْتَبْشَرَ بِذَلِکَ وَ مَنْ تَلَاهَا بِعَلِیٍّ وَلِیِّ اللَّهِ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ وَ لَوْ کَانَتْ بِعَدَدِ الْمَطَر.

🌐 رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمودند:

هر که گوید لا اله الا الله درهای آسمان به روی او گشوده شود ؛
و هر که آن را به جمله #محمد_رسول_الله بپیوندد چهره خدا شکفته شود و بدان شادمان گردد. یعنی چنین کاری مایه خشنودی خداست ؛
و هر که در پی آن #علی_ولی_الله گوید خداوند گناهانش را بیامرزد گرچه به عدد قطره‌های باران باشد.
 
📚 الفضائل، تالیف شاذان بن جبرئیل قمی، صفحه ۹۳

📸 #اسکن_کتاب
http://bit.ly/2BqLkEr

📥#پوستر

http://bit.ly/2BTINne
➖▪️¤🔎📚🔍▪️¤➖
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۷ اسفند ۹۶ ، ۱۴:۳۸
أبـونور

🎥 #کلیپ_تصویری
✅ #اهل_بیت_علیهم_السلام

💠 عنوان :‌

✔️ طلب معارف از غیر #اهل_بیت_علیهم_السلام ✔️

👈 اتّباع قول و فعل معصوم ، #برهانی است نه تعبّدی
👈 اشاره به #حدیث_ثقلین

🔰 #آیت_الله_وحید_خراسانی



💾 #دانلود_کلیپ👇
https://goo.gl/nBqZ1y

⏳ #مدت_کلیپ : 3 دقیقه و 16 ثانیه
📥 #حجم : 2.9  مگابایت

✅ حتماً 👀 ببینید ✅
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۶ اسفند ۹۶ ، ۱۵:۳۷
أبـونور

#قرآن_و_اهل_بیت_علیهم_السلام

💠امیر المومنین علیه السلام از چه موقع #أمیر_المؤمنین نامیده شد؟

👈 اشاره به #شهادت_ثلاثه
➖▪️➖¤¤🔎📚🔍¤¤▪️➖
سید بن #طاووس رضوان الله علیه روایت کرده است:

🔰 فیما نذکره من المجلد الأول من کتاب (الدلائل) تألیف الشیخ الثقة أبی جعفر محمد بن جریر الطبری
بتقدیم [تسمیة مولانا علی علیه السلام بأمیر المؤمنین] فقال ما هذا لفظه:
وأخبرنی أبو عبد الله الحسین بن عبد الله البزاز قال: حدثنا أبو الحسن علی بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ البزاز قال: حدثنا أبو سهیل أحمد بن عبد الله بن زیاد قال: حدثنی أبو العباس عیسى بن إسحاق قال: سئلت إبراهیم بن هراسة عن عمرو بن شمر عن جابر الجعفی قال:
💠 قال #أبو_جعفر محمد بن علی علیهما السلام:
لو علم الناس متى سمی #علی ( #أمیر_المؤمنین ) ما انکروا #ولایته.
قلت: رحمک الله، متى سمی علی (أمیر المؤمنین)؟
💠 قال: کان ربک عز وجل حیث أخذ من #بنی_آدم * (من ظهورهم ذریتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربکم) * ومحمد رسولی وعلی أمیر المؤمنین.

 📚ألیَقین بإختصاصِ مولانا علی علیه‏ السلام بإمرَةِ ألمُؤمنین نویسنده : السید بن طاووس جلد : 1  صفحه : 222

از جابر جعفی نقل شده است که حضرت امام باقر علیه السلام فرمودند:

🔰اگر مردم می‌دانستند از چه زمانی علی علیه السلام امیر المومنین خوانده شد، هرگز ولایتش را انکار نمی‌کردند.

 جابر پرسید: خدا به شما رحمت عنایت کند، علی علیه السلام از چه زمانی امیر المومنین خوانده شد؟
حضرت پاسخ دادند: پروردگار عزیز و جلیل علی علیه السلام را امیر المومنین خواند از زمانی که در عالم ذر از صلب فرزندان حضرت آدم، ذریه آن‌ها را بر گرفت و آن‌ها را گواه بر خویشتن ساخت و فرمود: آیا من پرودگار شما نیستم؟
و محمد (صلی الله علیه و آله) رسول من و علی (علیه السلام) امیر المومنین؟

📸 #اسکن_کتاب



➖▪️➖¤¤🔎📚🔍¤¤▪️➖
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّکِینَ بِوِلاَیَةِ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ عَلیِّ بنِ أَبِی طالِب وَ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۴ اسفند ۹۶ ، ۱۵:۲۲
أبـونور

‌‌🎙 #کلیپ_صوتی

📚📣  فایل صوتی بیانات #استاد_احمد_عابدی مدظله العالی، در حرم مطهر حضرت معصومه سلام الله علیها درباره #بطلان_سحر_و_جادو

✅ چهارشنبه 18 فروردین  1395

📚  از فواید و آثار آیات 55، 56 و 57 سوره اعراف (طبق نسخه عثمان طه، آیات 54، 55 و 56)

📚  فایده 70 بار خواندن آیات مذکور در شبانه روز

📚 قرائت های مختلف این آیات

📚  نفی خواطر، صفاء قلب، رفع وسوسه، شک، تحیر و اضطراب از ثمرات خواندن هفتاد مرتبه آیات مذکور

📚 خاصیت بطلان سحر و جادو در خواندن این آیات

روایات ذیل این آیات :

1- از جمله وصایای پیغمبر صلّی الله علیه و آله به أمیرالمؤمنین علیه السلام:
🔰یا علی : من خاف ساحرا أو شیطانا فلیقرأ «أن ربکم الله الذی خلق السماوات والأرض الآیة».

https://goo.gl/W7hWh2

📚من لا یحضره الفقیه نویسنده : الشیخ الصدوق جلد : 4  صفحه : 371

قال أمیر المؤمنین (علیه السلام):

من بات بأرض قفر -بیابان- فقرأ هذا الآیة " إن ربکم الله الذی خلق السماوات والأرض فی ستة أیام ثم استوى على العرش - إلى قوله -: تبارک الله رب العالمین " –یعنی فقط آیه 55- حرسته الملائکة وتباعدت عنه الشیاطین،
فمضى الرجل فإذا هو بقریة خراب فبات فیها ولم یقرأ هذه الآیة فتغشاه الشیطان وإذا هو آخذ بخطمه [شیطان افسار این آدم را بدست گرفت] فقال له صاحبه:
أنظره [به این مرد مهلت بده] واستیقظ الرجل فقرأ الآیة فقال الشیطان لصاحبه:
أرغم الله أنفک أحرسه الآن حتى یصبح، فلما أصبح رجع إلى أمیر المؤمنین (علیه السلام) فأخبره وقال له:
رأیت فی کلامک الشفاء والصدق، ومضى بعد طلوع الشمس فإذا هو بأثر شعر الشیطان مجتمعا فی الأرض.

https://goo.gl/xZfN6s

📚الکافی- ط الاسلامیة نویسنده : الشیخ الکلینی جلد : 2  صفحه : 625-626

🔰 #استاد_عابدی

⏳ #مدت_کلیپ : 20 دقیقه و 5 ثانیه

لینک دانلود
https://goo.gl/2oBvyW

📥 #حجم : 4.60 مگابایت
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۴ اسفند ۹۶ ، ۱۱:۵۷
أبـونور

#صفات_الشیعه

مفضل پسر عمر گوید:

💠 امام صادق علیه السّلام مى‏ فرمود:
#دروغ مى‏ گوید آن که گمان دارد از پیروان ما است و بجز ما تمسک می‌جوید.


📚 مصنفات الشیخ الصدوق، کتاب صفات الشیعه، ص 132

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۴ اسفند ۹۶ ، ۱۱:۴۳
أبـونور

#فرازی_از_تاریخ

⚠️ آیا میدانید اولین کسی که با خلیفهء اول بر فراز منبر نبوی بیعت کرد چه کسی بود⁉️

◀️ با دقت بخوانید!

➖▪️🌐📚¤¤¤📜

امیرالمؤمنین علیه السّلام فرمود:
💡اى سلمان! هیچ می‏دانى نخستین کسى که بر منبر پیامبر صلّى اللَّه علیه و آله با او بیعت کرد چه کسى بود؟

عرض کردم :
نمی‏دانم، جز این‌که دیدم که در زیر سایه‏ بان بنى ساعده هنگام مجادله انصار،‌ نخستین کسى که با او بیعت کرد بشیر بن سعد و ابو عبیدة بن جرّاح بود و سپس عمر و بعد از او سالم.

امام علیه السّلام فرمود:
💡من درباره اینها از تو نپرسیدم، (پرسیدم که آیا) می‏دانى نخستین کسى که هنگام نشستن ابوبکر بر منبر پیامبر با او بیعت کرد چه کسی بود؟

عرض کردم : نه ؛ ولى پیرى کهنسال را دیدم که بر عصاى خویش تکیه زده بود و میان دو دیده‏ اش اثر سجده زیادى بود، و او نخستین کسى بود که از پله منبر بالا رفت؛ در حالی که می‏گریست و می‏گفت: ستایش خدایى را که مرا از دنیا نبرد تا تو را در این جایگاه ببینم، دستت را باز کن. ابوبکر دستش را باز کرد و پیرمرد با او بیعت نمود و سپس از منبر پایین آمد و از مسجد بیرون رفت.

امیرمؤمنان علیه السّلام فرمود:
💡دانستى او چه کسی بود؟

گفتم : نه؛ ولى از کلامش بدم آمد؛ زیرا گویى از مرگ پیامبر خوشحالى می‏کرد.

 امام علیه السّلام فرمود:
💡او شیطان لعنه اللَّه بود.

رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله به من خبر داد که شیطان و سران اصحابش نگران بودند که پیامبر اکرم در روز غدیر خم مرا به امر خداوند عزّوجلّ ، به امامت و خلافت بر مردم و براى مردم نصب کرد و به آنها خبر داد که من نسبت به آنها از خود آنها سزاوارترم و به آنها فرمود تا حاضران به غائبان برسانند و همه سران و شیطانهاى ابلیس گرد او آمدند و گفتند :
همانا این امّت، مرحومه و معصومه است و نه تو و نه ما را بر آنها راهى نیست. همانا پیشوا و پناهگاه خود را پس از پیغمبرشان دانستند. در این هنگام بود که شیطان لعنه اللَّه افسرده و غمگین از آن محضر دور شد ،
و رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله به من خبر داد که هرگاه از این جهان رخت بربندد ، مردم پس از مخاصمه با یکدیگر در سقیفه بنى ساعده با ابوبکر بیعت کنند ، و از آن جا به مسجد روند و نخستین کسى که بالاى منبر من با #ابوبکر بیعت کند #شیطان است که به چهره پیرمردى عبادت کوش بدان جا بیاید و چنین و چنان بگوید، سپس از آن جا بیرون رود و شیاطین و پیروان خود را گرد آورد و باد در بینى کند و به جست و خیز پردازد و به آنها گوید:
هرگز، شما گمان بردید که مرا بر ایشان راهى نیست ، اکنون دیدید من با آنها چه کردم تا سرانجام دستور و فرمانبرى خداى عزّوجلّ و اوامر پیامبر را وانهادند.

📸 #اسکن_کتاب



541 - علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن حماد بن عیسى، عن إبراهیم بن عمر الیمانی، عن سلیم بن قیس الهلالی قال: سمعت سلمان الفارسی رضی الله عنه یقول:
لما قبض رسول الله (صلى الله علیه وآله) وصنع الناس ما صنعوا وخاصم أبو بکر وعمر وأبو عبیدة بن الجراح الأنصار فخصموهم بحجة علی (علیه السلام) قالوا: یا معشر الأنصار قریش أحق بالامر منکم لان رسول الله (صلى الله علیه وآله) من قریش والمهاجرین منهم إن الله تعالى بدأ بهم فی کتابه وفضلهم وقد قال رسول الله (صلى الله علیه وآله): الأئمة من قریش، قال سلمان رضی الله عنه: فأتیت علیا (علیه السلام) وهو یغسل رسول الله (صلى الله علیه وآله) فأخبرته بما صنع الناس وقلت: إن أبا بکر الساعة على منبر رسول الله (صلى الله علیه وآله) والله ما یرضى أن یبایعوه بید واحدة إنهم لیبایعونه بیدیه جمیعا بیمینه وشماله، فقال لی: یا سلمان هل تدری من أول من بایعه على منبر رسول الله (صلى الله علیه وآله)؟ قلت: لا أدری، إلا أنی رأیت فی ظلة بنی ساعدة حین خصمت الأنصار وکان أول من بایعه بشیر بن سعد وأبو عبیدة بن الجراح ثم عمر ثم سالم قال: لست أسألک عن هذا ولکن تدری أول من بایعه حین صعد منبر رسول الله (صلى الله علیه وآله)؟ قلت: لا ولکنی رأیت شیخا کبیرا متوکئا على عصاه بین عینیه سجاده شدید التشمیر صعد إلیه أول من صعد وهو یبکی ویقول: الحمد لله الذی لم یمتنی من الدنیا حتى رأیتک فی هذا المکان، أبسط یدک، فبسط یده فبایعه ثم نزل فخرج من المسجد .
فقال علی (علیه السلام): هل تدری من هو؟

قلت: لا ولقد ساءتنی مقالته کأنه شامت بموت النبی (صلى الله علیه وآله)،

فقال: ذاک إبلیس لعنه الله، أخبرنی رسول الله (صلى الله علیه وآله) أن إبلیس ورؤساء أصحابه شهدوا نصب رسول الله (صلى الله علیه وآله) إیای للناس بغدیر خم بأمر الله عز وجل فأخبرهم أنی أولى بهم من أنفسهم وأمرهم أن یبلغ الشاهد الغائب فأقبل إلى إبلیس أبالسته ومردة أصحابه فقالوا: إن هذه أمة مرحومة ومعصومة ومالک ولا لنا علیهم سبیل قد أعلموا إمامهم ومفزعهم بعد نبیهم، فأنطلق إبلیس لعنه الله کئیبا حزینا وأخبرنی رسول الله (صلى الله علیه وآله) أنه لو قبض أن الناس یبایعون أبا بکر فی ظلة بنی ساعدة بعد ما یختصمون، ثم یأتون المسجد فیکون أول من یبایعه على منبری إبلیس لعنه الله فی صورة رجل شیخ مشمر یقول کذا وکذا، ثم یخرج فیجمع شیاطینه وأبالسته فینخر ویکسع ویقول: کلا زعمتم أن لیس لی علیهم سبیل فکیف رأیتم ما صنعت بهم حتى ترکوا أمر الله عز وجل وطاعته وما أمرهم به رسول الله (صلى الله علیه وآله).


🔹سند این روایت صحیح است و تردیدی در حجیت آن نیست🔹


➖▪️¤¤🔎📚🔍¤¤▪️➖
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۱ اسفند ۹۶ ، ۱۵:۴۸
أبـونور

#پاسخ_به_شبهات

⚠️ وهابیون میگویند آیه ﴿26 . الإسراء : وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْکِینَ وَابْنَ السَّبِیلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِیرًا﴾ که در مورد اعطای فدک به حضرت زهرا سلام الله علیها است مکی است ، در صورتیکه ماجرای فدک در مدینه اتفاق افتاده !!!

〰〰🔶🔹 〰〰

✅ یکی از اشکالاتی که وهابیون در خصوص اعطای #فدک به #حضرت_صدیقه سلام الله علیها مطرح میکنند ،
قول #ابن_کثیر دمشقی است که این عالم اهل سنت روایت اعتراف اعطای فدک به حضرت زهرا سلام الله علیها را ذیل آیه 26 سوره اسراء مطرح میکند ؛
و بعد اشکالی بر روایت میکند که بحول الله متعال این اشکال را پاسخ میدهیم !

❌ متن #اشکال ابن کثیر دمشقی :

وَهَذَا الْحَدِیثُ مُشْکَلٌ لَوْ صَحَّ إِسْنَادُهُ، لَأَنَّ الْآیَةَ مکیة، وفدک إِنَّمَا فُتِحَتْ مَعَ خَیْبَرَ سَنَةَ سَبْعٍ مِنَ الهجرة، فکیف یلتئم هذا مع هذا؟

📚 تفسیر ابن کثیر ط- العلمیة نویسنده : ابن کثیر /ج 5 ص 63
______
✅ پاسخ شیعه :

◀️ ابن کثیر نتوانسته است برای #سند_حدیث مشکلی پیدا کند، آن را این گونه زیر سوال برده است:
👈سوره اسراء مکی است و ماجرای فدک در مدینه اتفاق افتاده؛

زحمت پاسخ این بیسوادی ابن کثیر را علمای اهل سنت کشیده اند و تصریح کرده اند که ترتیب جمع قرآن، ترتیب نزول نیست و بسیاری از آیات مکی در سور مدنی هستند ؛
و بلعکس :


📸 #اسکن_کتاب


وَالْآیَاتُ الْمَدَنِیَّاتُ فِی السُّوَرِ الْمَکِّیَّةِ وَالْآیَاتُ الْمَکِّیَّاتُ فِی السُّوَرِ الْمَدَنِیَّةِ

https://goo.gl/qWbMvo

📚 الإتقان فی علوم القرآن نویسنده : السیوطی/ ج1 ص 36

💢 و سیوطی در همین کتاب باب دیگری آورده است به نام:

" النَّوْعُ الثَّانِی عَشَرَ: مَا تَأَخَّرَ حُکْمُهُ عَنْ نُزُولِهِ وَمَا تَأَخَّرَ نُزُولُهُ عَنْ حُکْمِهِ"

یعنی آیاتی که حکمشان قبل از نزول و بعد از نزول بوده است ،

و سیوطی تصریح دارد که  :

🔵 قد یکون النزول سابقاً علی الحکم، قد أفلح من تزکی...نزلت فی زکاة الفطر وأخرج البزار نحوه مرفوعا...لأن السورة مکیة ولم یکن بمکة عید ولا زکاة ولا صوم .

🔴 گاهی اوقات آیه نازل می‌شود اما حکم آیه هنوز نیامده است، و هرکسی که زکات فطره داد رستگار شد این سوره در مکه نازل شده است. در حالی که در مکه عیدی و زکاتی و روزه ای نبود.
https://goo.gl/4NMV1X

 📚الإتقان فی علوم القرآن نویسنده : السیوطی/ج1/ص 132
_______

✅ پس این اشکال ابن کثیر از دو جهت بوده :
1- ابن کثیر بیسواد بوده و این مطلب را در خصوص آیات قرآن  نمیدانسته !
2- میدانسته ولی از روی دشمنی که با #اهل_بیت علیهم السلام داشته، این اشکال را وارد کرده که باز هم مهر تائیدی بر بیسوادی خودش زده است ،

👈 در ادامه برخی از مصادر اهل سنت ، و مدارک اعطای فدک به بانوی دوعالم سلام الله علیها بعد از نزول آیه "وآت ذالقُربى حَقَّه" ارائه خواهد شد:

1- 📚شواهد التنزیل لقواعد التفضیل/ الحاکم الحسکانی /ج1/ص441
📸 #اسکن_کتاب


🔗 #لینک_کتاب

https://goo.gl/ttui7M

2- 📚مسند أبی یعلى الموصلی نویسنده : أبو یعلى الموصلی /ج2/ص334
📸 #اسکن_کتاب


🔗 #لینک_کتاب

https://goo.gl/bUQS1N

3- 📚فتح القدیر للشوکانی نویسنده : الشوکانی/ج3/ص 267
📸 #اسکن_کتاب


🔗 #لینک_کتاب

http://bit.ly/2FVI3wY
➖▪️➖
ــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ اسفند ۹۶ ، ۱۲:۳۲
أبـونور

#پاسخ_به_شبهات

⚠️ وهابیون می‌گویند:
چرا در کتب اربعه شیعه روایتی از حضرت فاطمه نیست⁉️ ⁉️

➖▪️〰〰〰🔹🔶
 ✅ پاسخ شیعه :

☝️اولا : دروغ می گویید  
زیرا روایات زیادی از حضرت زهرا سلام الله علیها در کتب اربعه شیعه وجود دارد که در ادامه نمونه هایی خواهیم آورد.
 
☝️ثانیاً : در زمان حیات حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها مردم سوالات خود را از رسول خدا صلی الله علیه و آله و در زمان بعد از رحلت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله،
مردم سوالات فقهی و غیر فقهی خود از امیرالمؤمنین علی علیه السلام و حسنین علیهما السلام که در صحنه هستند ، می‌پرسیدند.
لذا دیگر نیازی نبود که مردم محضر حضرت زهرا سلام الله بروند و از ایشان روایت بشنوند.


و علاوه بر این ها مگر صدیقه کبری سلام الله علیها بعد از نبی مکرم خدا صلی الله علیه و آله چقدر در قید حیات بودند؟؟
 
در این مدت کوتاه هم که حمله ناجوانمردانه‌ای به بیت ایشان کردند و پهلوی او را شکستند، بازوی او را متورم کردند، و ایشان را در بستر بیماری انداختند و آنچنان جو خفقانی درست کردند که کسی را جرأت آمدن به خانه  صدیقه طاهره نبود،
حتی زنهای مهاجرین و انصار هم جز یک یا دو مرتبه بیشتر به عیادت تنها یادگار پیامبرشان حضرت زهرای مرضیه سلام‌الله‌علیها نیامدند.

___________
 
✅ اما روایات حضرت زهرا سلام الله علیها در کتب اربعه:

 
1- قَالَ جَابِرٌ : أَشْهَدُ بِاللهِ إِنِّی دَخَلْتُ عَلى أُمِّکَ فَاطِمَةَ علیها‌السلام فِی حَیَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم ، فَهَنَّیْتُهَا بِوِلَادَةِ الْحُسَیْنِ علیه‌السلام، ورَأَیْتُ فِی یَدَیْهَا لَوْحاً أَخْضَرَ ظَنَنْتُ أَنَّهُ مِنْ زُمُرُّدٍ ، وَرَأَیْتُ فِیهِ کِتَاباً أَبْیَضَ شِبْهَ لَوْنِ الشَّمْسِ ، فَقُلْتُ لَهَا : بِأَبِی وأُمِّی یَا بِنْتَ رَسُولِ اللهِ، مَا هذَا اللَّوْحُ؟ فَقَالَتْ: هذَا لَوْحٌ أَهْدَاهُ اللهُ إِلى رَسُولِهِ صلى‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم ، فِیهِ اسْمُ‌ أَبِی واسْمُ بَعْلِی واسْمُ ابْنَیَّ واسْمُ الْأَوْصِیَاءِ مِنْ ولْدِی ، وأَعْطَانِیهِ  أَبِی لِیُبَشِّرَنِی بِذلِکَ.

🔗 #لینک_کتاب
https://goo.gl/3Aj8Kf

📚الکافی- ط دارالحدیث نویسنده : الشیخ الکلینی ج 2 ص 682
 
✍️ این لوحی است که خدای عالم بر پیغمبر اهدا کرده است و در آن اسم پدرم، اسم شوهرم، اسم فرزندانم و اسم اوصیای فرزندانم هست، تا اینکه جابر نقل می‌کند در این لوح نام ائمه علی، حسن، حسین، امام سجاد، تا حضرت ولی عصر ارواحناه فداه هست.

وهابیون گفته بودند: یک روایت! این هم یک روایت
 
2- عن یزید بن عبد الملک عن ابیه عن جده قال : دخلت على فاطمة علیهما‌السلام فبدأتنی بالسلام ثم قالت : ما غدا بک؟ قلت طلبت البرکة [١] قالت : اخبرنی ابی وهو ذا ، هو انه من سلم علیه وعلی ثلاثة ایام أوجب الله له الجنة ، قلت لها : فی حیاته وحیاتک؟ قالت : نعم وبعد موتنا.

[1]- نسخة: طلب زیارتک
 
🔗 #لینک_کتاب
https://goo.gl/m8WqAX

📚تهذیب الأحکام نویسنده : شیخ الطائفة ج 6 ص 9 / باب ٣ ـ زیارة سیدنا رسول الله صلى الله علیه وآله
 
👈حضرت زهرا سلام الله علیها می‌فرمایند: اخبرنی ابی...

آیا این عبارت به عنوان روایت هست یا نه؟  
 
3- ...ثُمَّ قَالَتْ : أَمَا واللهِ ، یَا ابْنَ الْخَطَّابِ ، لَوْ لَا أَنِّی أَکْرَهُ أَنْ یُصِیبَ الْبَلَاءُ مَنْ لَاذَنْبَ لَهُ ، لَعَلِمْتَ أَنِّی سَأُقْسِمُ عَلَى اللهِ، ثُمَّ أَجِدُهُ سَرِیعَ الْإِجَابَةِ ». ‌

🔗 #لینک_کتاب
https://goo.gl/34QSzY

📚الکافی- ط دارالحدیث نویسنده : الشیخ الکلینی ج 2 ص495
 
👈(بعد از حمله وحشیانه خلیفه دوم به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها ،ایشان خطاب به عمر می‌فرمایند) :
اگر نه این بود که من واهمه دارم نفرین کنم بلا همه را فرا بگیرد آن وقت می‌دانستی که اگر من در حق شما نفرین کنم چه زود خدای عالم نفرینم را در حق شما به اجابت برساند.

 ✅ به همین مقدار بسنده می‌کنیم!

در آخر به این آقایان توصیه می‌کنیم:

📚 #مُسْنَدُ فاطمة الزّهْرا علیهاالسلام:
کتابی روایی به زبان عربی نوشته عزیزالله عطاردی (متوفای ۱۳۹۳ش). مؤلف به روایاتی اشاره کرده که از فاطمه زهرا(س) نقل شده است. وی مطالب خود را در سه فصل از حیات و فضائل حضرت فاطمه(س)، سخنان نقل‌شده از ایشان و فهرستی از راویان حدیث از او همراه با شرح مختصری از زندگی آنان با استناد به منابع بیان کرده است.
یا
📚 #اَلْمَوسوعَةُ الْکُبْری عَنْ فاطمَة الزّهراء علیهاسلام:
مجموعه‌ای 25جلدی به زبان عربی درباره حضرت زهرا(س) نوشته اسماعیل انصاری زنجانی، مؤلف در نگارش کتاب به بیش از سی‌هزار منبع مراجعه کرده است، این کتاب در انتشارات دلیل ما به چاپ رسید.
➖▪️➖
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻
https://t.me/al_sadeghein

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۳ اسفند ۹۶ ، ۱۱:۴۴
أبـونور

#پاسخ_به_شبهات

 

🔰 پاسخ به یکی از شبهات روز وهابیت:

 

آنان میگویند :

چرا در ماجرای کتک خوردن صدیقه شهیده سلام الله علیها توسط اراذل و اوباش قریش حضرت  امیرمؤمنان مولاعلی فاتح خیبر با این شجاعتی که در جنگها داشت صبر کرد و دفاع نکرد؟

 

➖♦♦️♦♦♦➖

✅ پاسخ شیعه:

 

(البته ناگفته نماند همین وهابیون ، مسئله شهادت حضرت زهرا که میاد وسط حضرت علی میشود کَننده در خیبر ، فاتح خیبر صاحب شجاعت غیرقابل وصف ، اما در روزهای عادی که میشود همین دشمنان تمام این فضایل مولا علی رو تضعیف میکنن!! ! اما بگذریم)

 💠اولاً: امیرالمؤمنین علی علیه السلام : از همسر خویش دفاع نمودند و حتی خلیفه دوم رو هم بر زمین زدند ؛

ولی به خاطر عمل به وصیت رسول خدا صلی الله علیه و آله صبر نمودند و او را رها کردند:

 

از منابع شیعی:

 

👈فوَثَبَ عَلِیٌّ (علیه السلام) فَأَخَذَ بِتَلابِیبِهِ ثُمَّ نَتَرَهُ فَصَرَعَهُ وَوَجَأَ أَنْفَهُ وَرَقَبَتَهُ وَهَمَّ بِقَتْلِهِ👉

 

📚 کتاب سلیم ابن قیس الهلالی صفحه 568

 
🔍 #اسکن_کتاب:

http://l1l.ir/12c3

 و


از منابع اهل سنت:

👈حضرت زهرا فریادزد : یا ابتاه!  علی، ناگهان از جا برخاست و گریبان عمر را گرفت و او را به شدت کشید و بر زمین زد و بر بینی و گردنش کوبید .

📚تفسیر آلوسی ج 1 ص124

 

🔹 وخود حضرتش تصریح میفرمایند: اگر ۴۰ یاور داشتم دست به شمشیر می‌بردم:


http://lib.eshia.ir/70632/1/155

 

🔍 #اسکن_کتاب:

 

🔹روایات فراوانی از طریق شیعه و اهل سنت مبنی بر وصیت رسول خدا به صبر به امیرالمؤمنین نقل شده است؛

 

پس امیرالمومنین به فرمان رسول الله عمل کرد که او را از این لحظه خبر داده بود و فرمان داده بود که صبر پیشه کند یعنی حضرت علی علیه السلام مامور به صبر بودند طبق وصیت پیامبر

 

📚خصائص ‏الأئمه ، سید رضی، ص 73

 

به این نمونه های دیگر هم دقت کنید:

 

از منابع اهل سنت:

 

📚 مجمع الزوائد ومنبع الفوائد/ نور الدین الهیثمی/ جلد : 7  صفحه : 234

 

 

🔹از منابع شیعی:

 

کتاب سلیم بن قیس الهلالی نویسنده : سلیم بن قیس الهلالی    جلد : 1  صفحه : 134

 

🔍 #اسکن_کتاب:

 

 

لینک از کتابخانه شیعی(فقاهت):

 

http://lib.eshia.ir/70632/1/134

 

🔻پس امیرالمؤمنین علی علیه السلام در این صبر ، کاملا امر الهی را تمکین نموده اند.

 

 ✔✔ دقت فرمایید که هر جا حضرت امیر علیه السلام امر به صبر شده بودند، صبر نمودند؛✔✔

ولی وقتی آن ملعون ها گفتند : نبش قبر می کنیم و بر دختر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله نماز می‌خوانیم،

امام علیه‌السلام لباس رزم پوشیدند؛ به کنار بقیع تشریف آوردند؛

و خطاب به همۀ آن رجاله ها فرمودند: «اگر دست به یکی از این صورت قبر ها بزنید زمین را از خونتان سیراب خواهم کرد. «لاسقین الارض من دمائکم.»

دومی فضولی کرد؛

و حضرت آن ملعون را بر زمین کوبیدند.

 

این قصه که در متون عامه هم آمده است نشان می دهد که حضرت مطابق امر خدا و رسول خدا صلی الله علیه و آله عمل میفرمودند.

📚دلائل الامامه-طبری-ص46

http://lib.eshia.ir/15165/1/137/%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%82%D9%8A%D9%86

📚 بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث جلد : 43  صفحه : 171

http://lib.eshia.ir/71860/43/171
____________

 

💯 حال به این فرازهای زندگی رسول خدا صلی الله علیه و آله توجه کنید:

 

یکی از پاسخ‌ها به طراحین این شبهه ،  رفتار رسول خدا در مکه و صبوری‌های آن حضرت در برابر کتک زدن زنان مسلمان توسط مشرکان قریش است؛

 

👈در جریان به شهادت رسیدن سمیه همسر یاسر و مادر عمار علیهم رحمه الله که رسول الله بر ابوجهل هیچ اقدامی نکرد

📚الإصابه فی تمییز الصحابه، ابن حجر عسقلانی، ج 7، ص 712

 

کتک خوردن کنیزکان بی‌پناه توسط خلیفهء دوم که در آن زمان غرق در شرک و بت پرستی بود و...

☑ همچنین شکسته شدن سر صدیقه طاهره سلام الله علیها در مکه توسط ایادی ابوجهل ؛

می‌تواند دلیل دیگری برای لزوم صبوری در هنگام عدم قدرت کافی و کم بودن یار و یاور باشد.

 

🔰 بر اساس روایتی که ابن اسحاق از ابو اسحاق سبیعی نقل کرده است، یکی از ایادی و مأموران ابو جهل سر صدیقه شهیده سلام الله علیها را در مکه شکسته است:

 

🔴 نا یونس عن یونس بن عمرو عن أبیه قال: 👈🏻شجَّ غُلامٌ مِنْ قُرَیْشٍ فَاطِمَهَ بِنْتَ رَسُوْلِ اللّه صلى الله علیه وآله وَهِیَ غَادِیَهٌ فَنَادَتْ یا آلَ عَبْدِ شَمْسٍ فَخَرَجَ أبو سُفْیَانَ وَخَرَجَ أبُو جَهْلٍ فَقَالَ یَا أبَا سُفْیانَ! هَذهِ یَدَیَّ فَرَجَعَ.

 

🔵 غلامی از قریش، سر فاطمه دختر رسول خدا صلی الله علیه وآله را که سر صبح بیرون آمده بود، شکست.

آن حضرت فریاد زد، ای آل عبد شمس!. ابو سفیان و ابو جهل بیرون آمدند .

ابو جهل گفت: این ابو سفیان این شخص مأمور من بوده است!

 

📚سیره ابن إسحاق (المبتدأ والمبعث والمغازی)، ج۱، ص ۲۶۵

 

🔗 #اسکن_کتاب:

 

❓سؤال این جاست که چرا رسول خدا صلی الله علیه وآله در این ماجرا دخالت نکردند و از ابو جهل انتقام نگرفتند؟

 آیا نعوذ بالله غیرت و شجاعت نداشتند ، یا مصلحت اسلام و مسلمین و آینده نگری آن حضرت باعث شد که در برابر شکسته شدن سر دختر نازدانه‌اش شکیبایی کنند؟‌

 

#پاسخ_به_شبهات

 

🔴 اللهم العن الجبت و الطاغوت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻

https://t.me/al_sadeghein

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ بهمن ۹۶ ، ۱۶:۰۵
أبـونور

 #قرآن_و_اهل_بیت

#تفسیر_مختصر

 

💡 #هجوم به خانه وحی ، #شهادت حضرت محسن علیه السلام و حضرت فاطمه علیهاالسلام بهمراه مستند : 💡

👈 اشاره به آیه‌ای از قرآن در #شأن حضرت محسن علیه السلام و بیان تاویل زیبای آن 👉

_________________

🔻فقال المفضل للصادق (علیه السلام):

یا مولای! ما فی الدموع من ثواب؟ قال: ما لا یحصى، إذا کان من محقّ. فبکى المفضل طویلا ویقول: یا بن رسول اللّه! إن یومکم فی القصاص لأعظم من یوم محنتکم.

فقال له الصادق (علیه السلام) :

و لا کیوم محنتنا بکربلاء و إن کان یوم السقیفة وإحراق النار على باب أمیر المؤمنین والحسن وفاطمة والحسین وزینب وأم کلثوم (علیهم السلام) وفضه وقتل محسن بالرفسة أعظم وأدهى و أمرّ، لأنه أصل یوم العذاب.

قال المفضل: یا مولای أسأل؟

قال: سل یا مفضل

قال: یا مولای! ما تقول فی قوله تعالى: «وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَیِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ» ؟

قال: یا مفضل! تقول العامة أنها فی کل جنین من أولاد الناس قتل مظلوما؟ قال: نعم یا مولای، هکذا یقول أکثرهم.

🔻قال الصادق (علیه السلام) :

ویلهم! من أین لهم هذا؟ و الآیة فی الکتاب خاصة لنا وفینا، و هو قوله - تقدّس اسمه -: «وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَیِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ» ، و الموؤدة إنما هو المحسن، لأنه منا و فینا؛ قال اللّه تعالى: «قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبى‌» ، والمؤودة إنما هو اسم من المودّة، فمن أین إلى کل جنین من أولاد الناس، و هل فی المودّة و القربى غیرنا؟

📎 #اسکن_کتاب در پیوست : 👇👇


 

📚 #الموسوعة_الکبرى عن فاطمة الزهراء(ع) - إسماعیل الأنصاری الزنجانی ج 11 - ص264

 

⚫ مفضل به امام صادق علیه‌السلام عرض کرد:

ای مولای من در اشک ریختن چقدر ثواب نهفته است؟...

امام علیه السلام فرمود: قابل شمارش نیست اگر سزاوار باشد ...

سپس مفضل گریه بسیار زیادی کرد و میگفت :یابن رسول الله همانا روز شما در قصاص (هجوم به خانه وحی) بزرگتر و سخت تر بود یا در روز سختتان در کربلا ؟...

امام علیه السلام فرمودند :

هیچ روزی مانند مصیبت کربلا که بر ما وارد شد نیست ، هر چند روز سقیفه و آتش زدن درب خانه امیرالمومنین و امام حسن و امام حسین و حضرت زینب و حضرت ام کلثوم و فضه و قتل حضرت محسن علیهم السلام با لگد بزرگتر و سخت تر و تلخ تر بود چرا که آن اصل روز عذاب بود .

 

مفضل گفت : سوالی دارم!

امام علیه السلام فرمود : بپرس

 

 مفضل گفت : یا مولای من چه میفرمایید درباره قول حق تعالی : «وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَیِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ»

 

🔍 #لینک_مطالب : 👇👇

http://lib.eshia.ir/86597/11/263

 

🔰 امام علیه السلام فرمود:

ای مفضل عامه میگویند این در خصوص کل جنین ها هست که مظلومانه کشته شدند ؟

مفضل گفت : بله مولای من اکثر آنها این طوری میگویند.

 

🔰امام علیه السلام فرمود :

وای بر آنها چطوری برای خود آیه را تفسیر کردند ؟ و آیه در کتاب به طور خاص برای ما و در حق ماست و آن قول حق تعالی «وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَیِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ» و موؤدة همانا حضرت محسن علیه السلام است چرا که ایشان از ما هستند الله تعالی فرمود : "قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبى‌"


🔹 و مؤودة همانا اسم از مودة هست چطور برای کل جنین ها است ؟ و آیا مودة جز برای غیر از ما است ؟

🔴 اللهم العن الجبت و الطاغوت

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

🔺کانال #الصـادقیـــن_علیهــم_السلام🔻

https://t.me/al_sadeghein

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۹ بهمن ۹۶ ، ۱۶:۲۷
أبـونور


✳️ #تصریح شیخ ‌الإسلام #العلامه_محمد_باقر_المجلسی -رضوان الله علیه- به [#تواتر] روایات 🔴 #شهادت_سیده_النساء_فاطمه -علیها السّلام-

👆👆👆




ثم إن هذا الخبر یدل على أن فاطمة صلوات الله علیها کانت شهیدة وهو من المتواترات وکان سبب ذلک أنهم لما غصبوا الخلافة وبایعهم أکثر الناس بعثوا إلى أمیر المؤمنین علیه‌السلام لیحضر للبیعة ، فأبى فبعث عمر بنار لیحرق على أهل البیت بیتهم وأرادوا الدخول علیه قهرا ، فمنعتهم فاطمة عند الباب فضرب قنفذ غلام عمر الباب على بطن فاطمة علیها‌السلام فکسر جنبیها وأسقطت لذلک جنینا کان سماه رسول الله صلى‌الله‌علیه‌وآله محسنا ، فمرضت لذلک وتوفیت صلوات الله علیها فی ذلک المرض.

👇👇👇
http://lib.eshia.ir/27875/5/318
👇👇👇
مشاهده و عضویت در کانال مجموعه :
👇👇👇
https://t.me/al_sadeghein

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ بهمن ۹۶ ، ۱۴:۴۱
أبـونور

ما هر چه داریم، از اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام داریم. در این باره روایات متعددی هست. خدا اول تاریکی را خلق کرد. در قرآن هم اول، اسم شب را می برد، بعد اسم روز را . در دعاها هم اول اسم شب آمده است. بعد اسم روز .

خدا اول، تاریکی را خلق کرد؟ لذا ملائکه عاجز شدند و عرض کردند: «پروردگارا! عنایتی»؛ نور حضرت زهرا علیها السلام جلوه کرد و همه جا روشن شد.




روایت زیر را مطالعه نمائید :

ـ من کتاب ریاض الجنان لفضل الله بن محمود الفارسی بحذف الاسانید عن أنس بن مالک قال : بینا رسول الله (ص) صلى صلاة الفجر ثم استوى فی محرابه کالبدر فی تمامه فقلنا : یا رسول الله إن رأیت أن تفسر لنا هذه الآیة قوله تعالى : « اولئک مع الذین أنعم الله علیهم من النبیین والصدیقین والشهداء والصالحین[النساء : ٦٨] »
فقال النبى ص : أما النبیون فأنا ، وأما الصدیقون فعلی بن أبی طالب ، وأما الشهداء فعمی حمزة ، وأما الصالحون فابنتی فاطمة وولداها الحسن والحسین.

فنهض العباس من زاویة المسجد إلى بین یدیه ص وقال : یارسول الله ألست أنا وأنت وعلی وفاطمة والحسن والحسین من ینبوع واحد؟ قال ص : وما وراء ذلک یا عماه؟ قال : لانک لم تذکرنی حین ذکرتهم ، ولم تشرفنی حین شرفتهم.

فقال رسول الله ص : یاعماه أما قولک أنا وأنت وعلی والحسن والحسین من ینبوع واحد فصدقت ، ولکن خلقنا الله نحن حیث لا سماء مبنیة ولا أرض مدحیة ولا عرش ولا جنة ولا نار کنا نسبحه حین لا تسبیح ونقدسه حین لا تقدیس ، فلما أراد الله بدء الصنعة فتق نوری فخلق منه العرش فنور العرش من نوری ، ونوری من نور الله وأنا أفضل من العرش.

ثم فتق نور ابن أبی طالب فخلق منه الملائکة ، فنور الملائکة من نور ابن أبی طالب ونور ابن أبی طالب من نور الله ونور ابن أبی طالب أفضل من الملائکة وفتق نور ابنتی فاطمة منه فخلق السماوات والارض فنور السماوات والارض من نور ابنتی فاطمة ونور فاطمة من نور الله ، وفاطمة أفضل من السماوات والارض ، ثم فتق نور الحسن فخلق منه الشمس والقمر فنور الشمس والقمر من نور الحسن ونور الحسن من نور الله ، والحسن أفضل من الشمس والقمر ، ثم فتق نور الحسین فخلق منه الجنة والحور العین فنور الجنة والحور العین من نور الحسین ، ونور الحسین من نور الله ، والحسین أفضل من الجنة والحور العین.

ثم إن الله خلق الظملة بالقدرة فأرسلها فی سحائب البصر ، فقالت الملائکة : سبوح قدوس ربنا ، مذ عرفنا هذه الاشباح ما رأینا سوءا فبحرمتهم إلا کشفت ما نزل بنا فهنالک خلق الله تعالى قنادیل الرحمة وعلقها على سرادق العرش فقالت : إلهنا لمن هذه الفضیلة وهذه الانوار؟ فقال : هذا نور امتی فاطمة الزهراء ، فلذلک سمیت امتی الزهراء لان السماوات والارضین بنورها ظهرت وهی ابنة نبیی وزوجة وصییی وحجتی على خلقی ، اشهدکم یاملائکتی أنی قد جعلت ثواب تسبیحکم و تقدیسکم لهذه المرأة وشیعتها إلى یوم القیامة.فعند ذلک نهض العباس إلى علی بن أبی طالب وقبل ما بین عینیه وقال : یا علی لقد جعلک الله حجة بالغة على العباد إلى ، یوم القیامة.


📓 بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث /    جلد : 25  صفحه : 16-17


۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۵ بهمن ۹۶ ، ۱۷:۲۷
أبـونور

دستور به کشتن معاویه توسط پیامبر (صلی الله علیه وآله)

بلاذری در انساب الاشراف چنین می نویسد:

عن الحسن قال: قال رسول الله صلی الله علیه وسلم: إذا رأیتم معاویة على منبری فاقتلوه؛ فترکوا أمره فلم یفلحوا ولم ینجحوا.

حسن بصری نقل می کند که پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) فرمودند:

هنگامی که دیدید معاویه بر روی منبر من نشسته است، او را بکشید. مردم دستور پیامبر را ترک کردند و رستگار و پیروز نشدند.

انساب الاشراف، ج 5 ص 136 

بلاذری از قول رسول خدا چنین نقل می کند:

عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله علیه وسلم: إذا رأیتم معاویة بن أبی سفیان یخطب على المنبر فاضربوا عنقه.

عبدالله بن مسعود نقل می کند که پیامبر (صلی الله علیه وآله) فرمودند:

هنگامی که دیدید معاویه بر روی منبر من نشسته و خطبه می خواند، گردنش را بزنید.

أنساب الأشراف، ج 5 ص 137

 

 

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۵ آبان ۹۶ ، ۰۸:۳۲
أبـونور

(ثواب مَن شَرِب الماءَ وذَکر الحسین علیه السلام ولعنَ قاتلَه )


مستند حدیث در سایز بزرگ :
  جهت دریافـت کلیـک نمائید.
حجم: 1.76 مگابایت



حدَّثنی محمّد بن جعفر الرَّزَّاز الکوفیُّ ، عن محمّد بن الحسین ، عن الخشّاب ، عن علیِّ بن حَسّان ، عن عبدالرَّحمن بن کثیر ، عن داودَ الرَّقّیّ « قال : کنت عند أبی عبدالله علیه‌السلام إذ استسقى الماءَ ، فلمّا شربه رأیته قد استعبر واغْرَورَقتْ عَیناه بدُمُوعِه ، ثمَّ قال لی : یا داودُ لعن الله قاتل الحسین ، فما مِن عبدٍ شرب الماءَ فذکر الحسین علیه‌السلام ولعنَ قاتله إلاّ کتب الله له مائة ألف حَسَنةٍ ، وحطّ عنه مائة ألف سیّئةٍ ، ورفع له مائة ألف درجةٍ ، وکأنّما أعتق مائة ألف نَسَمةٍ ، وحَشَره الله تعالى یوم القیامة ثلجَ الفُؤاد[أی مطمئنّة] ».


* حتما تصویر را دریافت نمائید.


کامل الزیارات / باب 34/ ص212 / ح1

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۳۰ مهر ۹۶ ، ۱۶:۵۴
أبـونور

شفا گرفتن عالم اهل سنت با تربت امام حسین (علیه السلام)

 


سمعت أحمد یقول: سمعت أبا بکر یقول: سمعت الخلدی یقول:کَانَ فِیَّ جَرَبٌ عَظِیمٌ کَثِیرٌ، قَالَ: فَمَسَحْتُ بِتُرَابِ قَبْرِ الْحُسَیْنِ، قَالَ: فَغَفَوْتُ فَانْتَبَهْتُ، وَلَیْسَ عَلَیَّ مِنْهُ شَیْءٌ.


ابو محمد خلدی ( از شیوخ و ائمه ی اهل سنت ) می گوید که بیماری پوستی شدیدی داشتم پس تربت قبر حسین را به پوستم کشیدم و بعد از آن خوابیدم.وقتی بیدار شدم اثری از بیماری نیافتم.


الطیوریات ،ج3، ص912، ح847 / ط اضواء السلف

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۶ مهر ۹۶ ، ۱۶:۴۵
أبـونور

آیا مدارک معتبری دالّ بر قرآن خواندن سر بریده امام حسین علیه السلام بر سر نیزه وجود دارد؟


این که سر امام حسین علیه السلام بر سر نیزه قرآن خوانده است ، از ضروریات تاریخ است که هم علمای شیعه و هم علمای اهل سنت آن را به سند صحیح نقل کرده اند ؛

1- از جمله شیخ مفید رحمت الله علیه در کتاب شریف و معتبر «الإرشاد» می نویسد :

عن زید بن أرقم أنه قال : مر به علی وهو علی رمح وأنا فی غرفة ، فلما حاذانی سمعته یقرأ: (أم حسبت أن أصحاب الکهف والرقیم کانوا من آیاتنا عجبا) فقف - والله - شعری ونادیت: رأسک والله - یا ابن رسول الله - أعجب وأعجب .

الإرشاد - الشیخ المفید - ج 2 - ص 117 - 118

2- و نیز مرحوم محمد بن سلیمان الکوفی می نویسد :

[حدثنا] أبو أحمد قال : سمعت محمد بن مهدی یحدث عن عبد الله بن داهر الرازی عن أبیه عن الأعمش : عن المنهال بن عمرو قال : رأیت رأس الحسین بن علی علی الرمح وهو یتلو هذه الآیة : *(أم حسبت أن أصحاب الکهف والرقیم کانوا من آیاتنا عجبا)* [ 9 / الکهف: 18 ] فقال رجل من عرض الناس: رأسک یا ابن رسول الله أعجب ؟ .

مناقب الإمام أمیر المؤمنین (ع) - محمد بن سلیمان الکوفی - ج 2 - ص 267 .

3- همچنین ابن حمزه طوسی می نویسد :

عن المنهال بن عمرو ، قال : أنا والله رأیت رأس الحسین صلوات الله علیه علی قناة یقرأ القرآن بلسان ذلق ذرب یقرأ سورة الکهف حتی بلغ: *(أم حسبت أن أصحاب الکهف والرقیم کانوا من آیاتنا عجبا)* فقال رجل : ورأسک - والله - أعجب یا ابن رسول الله من العجب . 274 / 2 -

وعنه ، قال : أدخل رأس الحسین صلوات الله علیه دمشق علی قناة ، فمر برجل یقرأ سورة الکهف وقد بلغ هذه الآیة * (أم حسبت أن أصحاب الکهف والرقیم کانوا من آیاتنا عجبا)* فأنطق الله تعالی الرأس ، فقال : أمری أعجب من أمر أصحاب الکهف والرقیم .

الثاقب فی المناقب - ابن حمزة الطوسی - ص 333 .

4-  و قطب الدین راوندی نیز می نویسد :

عن المنهال بن عمرو قال : أنا والله رأیت رأس الحسین علیه السلام حین حمل وأنا بدمشق ، وبین یدیه رجل یقرأ الکهف ، حتی بلغ قوله : (أم حسبت أن أصحاب الکهف والرقیم کانوا من آیاتنا عجبا)، فأنطق الله الرأس بلسان ذرب ذلق ، فقال : أعجب من أصحاب الکهف قتلی وحملی .

الخرائج والجرائح - قطب الدین الراوندی - ج 2 - ص 577 .

5-  و ابن شهر آشوب می نویسد :

روی أبو مخنف عن الشعبی انه صلب رأس الحسین بالصیارف فی الکوفة فتنحنح الرأس وقرأ سورة الکهف إلی قوله : (انهم فتیة آمنوا بربهم وزدناهم هدی فلم یزدهم إلا ضلالا) . وفی أثر انهم لما صلبوا رأسه علی الشجرة سمع منه : (وسیعلم الذین ظلموا أی منقلب ینقلبون) . وسمع أیضا صوته بدمشق یقول : لا قوة إلا بالله . وسمع أیضا یقرأ : (ان أصحاب الکهف والرقیم کانوا من آیاتنا عجبا) ، فقال زید بن أرقم : أمرک أعجب یا ابن رسول الله .

مناقب آل أبی طالب - ابن شهر آشوب - ج 3 - ص 218 .

6- و علی بن یونس عاملی می نویسد :

قرأ رجل عند رأسه بدمشق (أم حسبت أن أصحاب الکهف والرقیم کانوا من آیاتنا عجبا) فأنطق الله الرأس بلسان عربی : أعجب من أهل الکهف قتلی وحملی .

الصراط المستقیم - علی بن یونس العاملی - ج 2 - ص 179

7-  و سید هاشم البحرانی نیز می نویسد :

فوقفوا بباب بنی خزیمة ساعة من النهار ، والرأس علی قناة طویلة ، فتلا سورة الکهف ، إلی أن بلغ فی قراءته إلی قوله تعالی : *(أم حسبت أن أصحاب الکهف والرقیم کانوا من آیاتنا عجبا)* . قال سهل : والله إن قراءته أعجب الأشیاء .

مدینة المعاجز - السید هاشم البحرانی - ج 4 - ص 123

8- مرحوم علامهء مجلسی رحمت الله علیه در کتاب شریف بحار الأنوار ، بابی را به همین مطلب اختصاص داده است .                                                                        بحار الأنوار - العلامة المجلسی - ج 45 - ص 121

* و از علمای اهل سنت ، «ابن عساکر» در کتاب «تاریخ مدینه دمشق» می نویسد :

نا الأعمش نا سلمة بن کهیل قال رأیت رأس الحسین بن علی رضی الله عنهما علی القناة وهو یقول "فسیکفیکهم الله وهو السمیع العلیم" .

تاریخ مدینة دمشق - ابن عساکر - ج 22 - ص 117 - 118 .

و محقق کتاب در پاورقی آن می نویسد :

وزید بعدها فی م : قال أبو الحسن العسقلانی : فقلت لعلی بن هارون انک سمعته من محمد بن أحمد المصری ، قال : الله انی سمعته منه ، قال الأنصاری فقلت لمحمد بن أحمد : الله انک سمعته من صالح ؟ قال : الله إنی سمعته منه ، قال جریر بن محمد : فقلت لصالح : الله انک سمعته من معاذ بن أسد ؟ قال : الله انی سمعته منه ، قال معاذ بن أسد : فقلت للفضل : الله انک سمته من الأعمش ؟ فقال : الله انی سمعته منه ، قال الأعمش : فقلت لسلمة بن کهیل : الله انک سمعته منه ؟ قال : الله انی سمعته منه بباب الفرادیس بدمشق ؟ مثل لی ولا شبه لی ، وهو یقول : (فسیکفیکهم الله وهو السمیع العلیم) .

و همچنین ابن عساکر در جائی دیگر از همین کتاب می نویسد :

عن المنهال بن عمرو قال أنا والله رأیت رأس الحسین بن علی حین حمل وأنا بدمشق وبین یدی الرأس رجل یقرأ سورة الکهف حتی بلغ قوله تعالی " أم حسبت أن أصحاب الکهف والرقیم کانوا من آیاتنا عجبا " قال فأنطق الله الرأس بلسان ذرب فقال أعجب من أصحاب الکهف قتلی وحمل .

تاریخ مدینة دمشق - ابن عساکر - ج 60 - ص 369 - 370 .

بنابراین ، با این همه مدارک معتبری که در این باره وجود دارد ، شکی در صحت خبر قرآن خواندن سر مبارک امام حسین علیه السلام باقی نمی ماند .

به دلیل طولانی نشدن و نیز اتقان مطلب ، اصل متن عربی روایات آورده است ؛ ترجمه آن برعهده خواننده گرامی.

 

 و آخر دعوانا أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِین

 

 

 

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۶ مهر ۹۶ ، ۱۶:۱۲
أبـونور

عزاداری پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) برای حضرت حمزه (علیه السلام)

 

ابن مسعود صحابی رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) در کتاب شرح مسند ابی حنیفه می گوید:


وعن ابن شاذان من حدیث ابن مسعود رضی الله عنه : ما رأینا رسول الله صلى الله علیه وسلم باکیا قط أشد من بکائه على حمزة رضی الله عنه ، وضعه فی القبلة ، ثم وقف على جنازته ، وأنحب حتى نشغ ، أی شهق ، حتى بلغ به لغشی من البکاء یقول : یا حمزة یا عم رسول الله وأسد رسوله : یا حمزة یا فاعل الخیرات ، یا حمزة یا کاشف الکرب ، یا حمزة یا ذاب عن وجه رسول الله صلى الله علیه وسلم ، وکان صلى الله تعالى علیه وسلم إذا صلى على جنازة ....



ما ندیدیم که پیغمبر اکرم صلی الله علیه و اله برای کسی گریه کند، آن چنانکه برای حمزه گریه می‌کرد. وقتی نبی مکرم با جنازه حضرت حمزه علیه السلام مواجه شد: او را طرف قـِبله قرار داد و رو به روی جنازه،  با سوز و آناله کرد، نبی گرامی صلی الله علیه و اله ز شدت گریه و مصیبت افتاد و غش کرد و می‌فرمود: ای عموی رسول خدا صلی الله علیه و اله و شیر رسول خدا صلی الله علیه و اله ، یا حمزه. ای انجام دهنده کارهای خیر ، ای برطرف کننده غم ها ،ای کسی که فدایی رسول خدا صلی الله علیه و اله بودی...

 شرح مسند أبی حنیفة، ج1، ص526 

 

* سوال از وهابیت:

اگر گریه و عزاداری برای اموات شرک است ، پس چرا حضرت رسول (صلی الله علیه و آله و سلم) برای عمویش عزاداری کرد؟

 

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۱۸ مهر ۹۶ ، ۱۵:۲۹
أبـونور

خبر دادن جبرئیل از شهادت امام حسین (علیه السلام) و بی تابی و ناله ی پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم) در مصیبت امام حسین (علیه السلام)

 

در روایتی با سند صحیح ، امام صادق علیه السلام می فرمایند : 

 

حَدَّثَنِی أَبِی رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَالَ حَدَّثَنِی سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِی خَلَفٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِیسَى عَنِ الْحُسَیْنِ بْنِ سَعِیدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَیْدٍ عَنْ یَحْیَى الْحَلَبِیِّ عَنْ هَارُونَ بْنِ خَارِجَةَ عَنْ أَبِی بَصِیرٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ جَبْرَئِیلَ ع أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ص وَ الْحُسَیْنُ ع یَلْعَبُ بَیْنَ یَدَیْهِ فَأَخْبَرَهُ أَنَّ أُمَّتَهُ سَتَقْتُلُهُ قَالَ فَجَزِعَ رَسُولُ اللَّهِ ص فَقَالَ أَ لَا أُرِیکَ التُّرْبَةَ الَّتِی یُقْتَلُ فِیهَا قَالَ فَخَسَفَ مَا بَیْنَ مَجْلِسِ رَسُولِ اللَّهِ ص إِلَى الْمَکَانِ الَّذِی قُتِلَ فِیهِ الْحُسَیْنُ ع حَتَّى الْتَقَتَا الْقِطْعَتَانِ فَأَخَذَ مِنْهَا وَ دُحِیَتْ فِی أَسْرَعَ مِنْ طَرْفَةِ عَیْنٍ فَخَرَجَ وَ هُوَ یَقُولُ طُوبَى لَکِ مِنْ تُرْبَةٍ وَ طُوبَى لِمَنْ یُقْتَلُ حَوْلَکِ قَالَ وَ کَذَلِکَ صَنَعَ صَاحِبُ سُلَیْمَانَ تَکَلَّمَ بِاسْمِ اللَّهِ الْأَعْظَمِ فَخُسِفَ مَا بَیْنَ سَرِیرِ سُلَیْمَانَ وَ بَیْنَ الْعَرْشِ مِنْ سُهُولَةِ الْأَرْضِ وَ حُزُونَتِهَا- حَتَّى الْتَقَتِ الْقِطْعَتَانِ فاجْتَرَّ الْعَرْشَ قَالَ سُلَیْمَانُ یُخَیَّلَ إِلَیَّ أَنَّهُ خَرَجَ مِنْ تَحْتِ سَرِیرِی- قَالَ وَ دُحِیَتْ فِی أَسْرَعَ مِنْ طَرْفَةِ الْعَیْن‏.


ابى بصیر، از حضرت ابى عبد اللَّه الصادق علیه السّلام نقل کرده که آن حضرت فرمودند جبرئیل علیه السّلام نزد پیامبر اکرم صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم آمد در حالى که امام حسین علیه السّلام در مقابل آن حضرت بازى مى‏کرد پس به رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم خبر داد که به زودی امّت شما حسین را خواهند کشت. امام صادق علیه السّلام مى‏فرمایند: پیامبر اکرم صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم از این خبر به جزع و ناله آمدند. جبرئیل علیه السّلام محضر مبارکش عرضه داشت: مایل هستید سرزمینى که حسین علیه السّلام در آن کشته مى‏شود به شما نشان دهم؟ امام صادق علیه السّلام مى‏فرماید : در این هنگام فاصله بین مکان رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم و جایى که حضرت سیّد الشّهداء علیه السّلام در آن کشته شدند فرو رفته بطورى که دو مکان مزبور با هم ملاقات کرده سپس حضرت مقدارى از تربت و خاک آن مکان را برداشتند و سریع‏تر از چشم به هم زدن زمین گسترده شد پس جناب رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم از آن مکان خارج شده در حالى که مى‏فرمودند : خوشا به تو از خاکى که داری، خوشا به حال کسى که در اطراف و حوالى تو کشته مى‏شود. امام صادق علیه السّلام مى‏فرمایند : صاحب و وزیر سلیمان نیز چنین کرد یعنى به کمک اسم اعظم بارى تعالى در زمین خسف پدید آورد و بین تخت سلیمان علیه السّلام و عرش فرو رفت و تمام پستى و بلندى‏هاى آن پائین رفت به طورى که این دو قطع از زمین (جاى تخت و عرش) با هم ملاقى شدند پس عرش چنان کشیده شد که تصوّر نمودم از زیر تخت من خارج گشت. امام صادق علیه السّلام مى‏فرمایند: سریع‏تر از چشم به هم زدن زمین گسترده شد

.

کامل الزیارات،ص127و128،ح1 ط نشر الفقاهة

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۸ مهر ۹۶ ، ۱۵:۲۱
أبـونور

نوحه خوانی اجنه برای امام حسین (علیه السلام)

 



 

 

میمونة،همسر پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم) ،جن بر حسین نوحه خواند : 

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، ثنا إِبْرَاهِیمُ بْنُ الْحَجَّاجِ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَمَّارٍ، عَنْ مَیْمُونَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ الْجِنَّ تَنُوحُ عَلَى الْحُسَیْنِ.

 

المعجم الکبیر للطبرانی،ج3،ص131،ح2868 ط مکتبة ابن تیمیة

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۸ مهر ۹۶ ، ۱۵:۰۴
أبـونور

خبر شهادت امام حسین (علیه السلام) از زبان امیرالمؤمنین (علیه السلام)


 

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِیُّ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَکَمِ بْنِ أَبِی زِیَادٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ یَحْیَى الصُّوفِیُّ، قَالَا: ثنا عُبَیْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ إِسْرَائِیلَ، عَنْ أَبِی إِسْحَاقَ، عَنْ هَانِی بْنِ هَانِی، عَنْ عَلِیٍّ رَضِی اللهُ عَنْهُ قَالَ : لَیُقْتَلَنَّ الْحُسَیْنُ قَتْلًا، وَإِنِّی لَأَعْرِفُ التُّرْبَةَ الَّتِی یُقْتَلُ فِیهَا قَرِیبًا مِنَ النَّهْرَیْنِ.

 

علی بن ابی طالب فرمودند : همانا حسین را خواهند کشتند و من به خوبی تربت و خاکی که روی آن  و در نزدیک دو رود کشته می شود را می شناسم.

 

* سند روایت کاملا معتبر است و هیثمی در مجمع الزوائد نیز به اعتبار سند اشاره می کند.

 مصنف ابن ابی شیبة،ج10،ص392،ح31210 ط مکتبة الرشد

 

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۸ مهر ۹۶ ، ۱۴:۵۳
أبـونور

 ولادت حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در کتب اهل سنت

1- ابن حجر عسقلانی:

ابن حجر عسقلانی، یکی از بزرگان تاریخ اهل سنت در علم رجال، درایه، حدیث ، تاریخ و انساب در کتاب لسان المیزان خود در شرح حال جعفر بن علی بن محمد، وی را برادر امام حسن عسکری علیه السلام معرفی می کند و آن امام را به عنوان پدر امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف معرفی می کند:

جعفر بن علی بن محمد بن علی بن محمد بن علی بن موسى بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب الحسینی أخو الحسن الذی یقال له العسکری و هو الحادی عشر من الأئمة الإمامیة ووالد محمد صاحب السرداب

جعفر بن علی بن محمد بن علی بن محمد بن علی بن موسى بن جعفر بن محمد بن علی بن حسین بن علی بن ابی طالب الحسینی، وی برادر حسن [علیه السلام] است که به او عسکری گفته می شود و یازدهمین امام از امامان شیعه و پدر محمد (امام زمان عج) ـ همان کسی که غیبتش در سرداب بود، می­باشد.

 لسان المیزان، جلد 2، صفحه 460.

2- شمس الدین ذهبی :

وی که کی از علمای بزرگ اهل سنت در زمینه علم رجال، درایه‌، تاریخ و ... می باشد در کتاب تاریخ الإسلام در شرح حال امام عسکری علیه السلام می نویسد:

الحسن بن علی بن محمد بن علی الرضا بن موسی بن جعفر الصادق . أبو محمد الهاشمی الحسینی أحد أئمة الشیعة الذین تدعی الشیعة عصمتهم ... وهو والد منتظر الرافضة ... وأما ابنه محمد بن الحسن الذی یدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة ، فولد سنة ثمان وخمسین ، وقیل : سنة ست وخمسین . عاش بعد أبیه سنتین ثم عدم ، ولم یعلم کیف مات . وأمه أم ولد .

حسن بن علی بن محمد ... علیه السلام یکی از ائمه شیعه است که آن ها اعتقاد به عصمت آنان دارد.

او پدر همان شخصی است که شیعیان منتظر او هستند... فرزندش محمد بن حسن است که شیعیان او را قائم و خلف الحجه می نامند، در سال258 یا 256 به دنیا آمد و دو سال بعد از پدرش زندگی کرد و سپس غایب شد و مشخص نشد که چگونه از دنیا رفت. مادر وی نیز کنیز بود.

 

تاریخ الإسلام ووفیات المشاهیر والأعلام، ج19، ص113.


برتری حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) بر ابوبکر و عمر

مقدسی شافعی به نقل از ابن سیرین چنین می نویسد:

و عن محمد بن سیرین: قیل له المهدی خیر أو بکر وعمر رضى الله عنهما. قال هو خیر منهما ویعدل بنبی.

 به ابن سیرین گفته شد حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) برتر است یا ابوبکر و عمر؟ گفت: مهدی برتر از آن دو است [بلکه] وی معادل یک پیامبر است.

محقق کتاب در پاورقی تصریح می­کند که سند این روایت صحیح است.

عقد الدرر فی اخبار المنتظر و هو المهدی، صفحه 222.

 

حضرت مهدی (عج) امام هدایت گر

نعیم بن حماد از حضرت علی سلام الله علیه چنین نقل می کند:

حدثنا الولید عن علی بن حوشب سمع مکحولا یحدث عن علی بن أبی طالب رضى الله عنه قال قلت یا رسول الله المهدی منا أئمة الهدى أم من غیرنا قال بل منا.

حضرت علی بن ابی طالب علیه السلام نقل می کند به پیامبر عرضه داشتند: ای رسول خدا آیا مهدی از ما ائمه هدایت گر است؟ پیامبر پاسخ دادند . آری.

الفتن لنعیم بن حماد  ص 262

۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۲۱ ارديبهشت ۹۶ ، ۱۱:۵۴
أبـونور

برگی از زندگانی ایشان بهمراه فضائل:

 

محمد بن حسن (زاده ۲۵۵ق)، مشهور به امام مهدی، امام زمان و حجت بن الحسن، دوازدهمین امام شیعیان امامی. بر اساس منابع شیعی، تولد امام زمان مخفی داشته شد و جز چند تن از یاران خاص امام حسن عسکری، کسی امام دوازدهم را ندید. به باور امامیه، امام مهدی(علیه السلام) منجی آخر الزمان و همان مهدی موعود است، عمری دراز دارد و دورانی طولانی را در غیبت زندگی خواهد کرد. او سرانجام به اراده الهی ظهور و قیام می‌کند و به عدل و داد بر جهان حکومت خواهد کرد.

تفاسیر شیعه، با اتکا به روایات معصومین، پاره‌ای از آیات قرآن کریم را درباره امام زمان دانسته‌اند. روایات بسیاری از ائمه درباره امام زمان، زندگی و غیبت و حکومت او نقل شده و کتاب‌های حدیثی فراوانی با هدف نقل این روایات نوشته شده است.

بسیاری از اماکن در نقاط مختلف به امام زمان منسوب شده است؛ مثل


-         سرداب غیبت در سامرا

-         مسجد سهله در کوفه

-         مسجد جمکران در نزدیکی قم.


ادعیه و اذکار فراوانی برای ارتباط با امام زمان در عصر غیبت ذکر شده و بر اساس برخی احادیث، دیدار با امام زمان، در عصر غیبت هم ممکن است. برخی از عالمان شیعه، حکایت‌هایی از دیدار برخی افراد با امام زمان را در کتاب‌های خود ذکر کرده‌اند.

1- نام، کُـنیِه ‌ها و القاب

در احادیث شیعه، برای امام دوازدهم نام‌هایی همچون محمد، احمد و عبدالله ذکر شده است. با این همه او در میان شیعیان بیشتر با نام مهدی شناخته می‌شود که از لقب‌های اوست. [1] بر اساس احادیث متعدد، او همنام پیامبر اسلام است. [2] در برخی احادیث و منابع مکتوب شیعه مانند: الکافی و کمال الدین، نام او با حروف جدا و به صورت «م ح م د» آمده است. [3] این مبهم‌نویسی به سبب احادیث متعددی است که بردن نامِ او را ممنوع دانسته‌اند. [4]

  • حرمت تسمیه

احادیث فراوانی در منابع شیعه، بُردن نام اصلی امام دوازدهم را منع کرده و حرام دانسته‌اند. [5] و نظریه مشهور درباره این روایات وجود دارد: نظریه نخست از آنِ کسانی مثل سید مرتضی، فاضل مقداد، محقق حلی، علامه حلی و چند عالم دیگر است که: این حرمت را مخصوص زمان تقیه می‌دانند. در مقابل، میرداماد و محدث نوری این حرام‌بودن را در تمام دوران قبل از ظهور جاری دانسته‌اند. [6]

  • کنیه‌ها و القاب

امام دوازدهم شیعیان، در منابع مختلف و ادعیه و زیارات با القاب و کنیه‌های بسیاری وصف شده است که مشهورترین آنها عبارت‌اند از مهدی، صاحب الزمان، منتَظَر، حجت الله، بقیة الله، منتقم، موعود، خاتم الاوصیا، غائب، مأمول، و مضطر، قائم نیز از دیگر القاب مشهور امام زمان است؛ شیعیان به پیروی از امام رضا (علیه السلام) [7]هنگام شنیدن آن به احترام می‌ایستند و دست خود را روی سر می‌گذارند.

نام و القاب امام دوازدهم شیعیان در منابع اهل سنت نیز آمده است؛ هرچند در این منابع، بیشتر از عنوان «مهدی» استفاده شده و القاب و ویژگی‌های دیگر، کمتر ذکر شده است. لقب «قائم» در منابع اهل سنت به‌ندرت یافت می‌شود.

2- خانواده

پدر: امام حسن عسکری (علیه السلام)

مادر: به نام‌های متعددی خوانده شده است: نرجس، سوسن، صقیل یا صیقل، حدیثه، حکیمه، ملیکه، ریحانه و خمط. [8] در مجموع چند گونه روایت درباره سرگذشت و ویژگی‌های مادر امام زمان نقل شده است؛

الف) بر اساس روایتی که ابتدا شیخ صدوق در کمال الدین و تمام النعمة آن را نقل کرده، [9] مادر امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) شاهزاده‌ای رومی دانسته شده.

ب) و در روایت‌هایی دیگر، بدون اشاره به سرگذشت مادرشان، تنها به تربیت مادر امام زمان در خانه حکیمه، دختر امام جواد(علیه السلام) اشاره شده است. [10] و .... .

عمه پدر امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) :

حکیمه، دختر امام جواد(علیه السلام) و عمه امام حسن عسکری(علیه السلام)، همزمان با چهار امام زندگی کرده و بر اساس منابع شیعی، شاهد و راوی ولادت امام زمان(علیه السلام) بوده است، مادر امام زمان در خانه او تربیت شده و بسیاری از روایات درباره ولادت امام زمان، از او نقل شده است.[11]

عموی امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) :

جعفر بن علی الهادی ، پس از درگذشت امام حسن عسکری، مدعی امامت شد و به همین دلیل جعفر کذاب خوانده می‌شود. منابع روایی، او را اهل فسق و فجور و گناهان بزرگ دانسته‌اند. او علاوه بر ادعای امامت و انکار وارث امام عسکری(علیه السلام)، دولتمردان وقت را بر ضد امام دوازدهم تحریک کرد [12] بر اساس برخی منابع، او تا پایان زندگی بر ادعای خود باقی ماند و خود را امام می‌دانست. برخی دیگر از منابع نوشته‌اند که او از ادعای خود دست برداشت و توبه کرد و شیعیان به جای جعفر کذاب، او را جعفر تائب می‌خواندند. جعفر کذاب در ۴۵ سالگی در سامرا درگذشت. [13]

همسر و فرزند

در سالهای اخیر بحثی جدید مطرح شده است که سابقه ایی در کتب شیعه ندارد که آیا در زمان غیبت و حتی زمان ظهور، امام زمان(عجّل الله تعالی فرجه الشریف) همسر و فرزند دارند یا خیر؟

سه نظر پیرامون این ماجرا وجود دارد. موافقانی مثل علامه مجلسی و سید محمد صدر عمدتا به تعدادی از روایات و ادعیه استناد می کنند که در آنها به فرزندان و همسر امام زمان(عجّل الله تعالی فرجه الشریف) اشاره می شود.

مخالفان ازدواج امام زمان(عجّل الله تعالی فرجه الشریف) می گویند کسی که ازدواج می کند نمی تواند ناشناخته باقی بماند در حالیکه غیبت امام برای ناشناخته بودن ایشان است. همچنین به روایاتی استناد می کنند که صراحتا می فرمایند امام عصر(عجّل الله تعالی فرجه الشریف) در زمان غیبت و ظهور فرزندی ندارند.

گروه دیگری مانند سید جعفر مرتضی عاملی این قضیه را محل شک و تردید می داند و ترجیح می دهند که در این مورد سکوت کنند.

3- ولادت: زمان و مکان، مخفی‌بودن و چگونگی آگاهی شیعیان

مکان ولادت

مورخانی که در این باره سخن گفته‌اند، بر این مطلب اتفاق نظر دارند که امام زمان(علیه السلام) در خانه [14] پدرش امام عسکری(علیه السلام) در سامرا به دنیا آمد و این خانه در کوچه‌ای جای داشت که نامش را «راضه» یا «وصافه» می‌گفتند. [15] این خانه هم‌اکنون بارگاه امام هادی و امام عسکری(علیه السلام) است. [16] بنابر نقل‌های تاریخی امام هادی(علیه السلام) و امام عسکری(علیه السلام) سال‌ها پیش از تولد امام زمان(علیه السلام) به سامرا ـ مرکز خلافت عباسی ـ [17]خوانده شدند و تا پایان عمر در همان‌جا سکونت داشتند. [18]

 

 

مخفی بودن ولادت

خلفای بنی‌عباس بنابر روایات پیامبر(صلّی الله علیه و آله وسلّم) و ائمه(علیهم السلام) می‌دانستند که دوازدهمین امام همان مهدی است؛ بنابراین مراقبانی بر امام حسن عسکری و منزل آن حضرت گماردند. مورخان گفته‌اند معتمد عباسی به قابله‌ها امر کرده بود تا وقت و بی‌وقت، سرزده وارد خانه سادات شوند - به‌ویژه خانه امام حسن عسکری(علیه السلام) - و درون خانه را بگردند و از حال همسر او باخبر شوند و گزارش دهند. [19] کنیزی به نام ثقیل که گویا برای حفظ جان امام زمان(علیه السلام) ادعای بارداری کرده بود، بازداشت شد و مدت دو سال تحت نظر قرار گرفت تا اطمینان به عدم بارداری وی حاصل شد و سپس او را رها کردند. [20]

ولادت امام زمان(علیه السلام) از عموم مردم پنهان نگه داشته شد. در روایات [21] نیز به این موضوع و دلیل آن اشاره شده است. امام سجاد(علیه السلام) می‌فرماید: «در قائم ما سنت‌هایی از انبیا هست... و سنتی از ابراهیم... و اما از ابراهیم پنهان‌بودنِ ولادت و کناره‌گیری از مردم...». [22] همچنین امام صادق(علیه السلام) می‌فرماید: «ولادت صاحب الامر بر این خلق پوشیده است تا اینکه ظهور کند؛ برای این‌که بیعت کسی بر گردنش نباشد». [23]

مخفی بودن ولادت، در تاریخ بی‌سابقه نیست، بلکه نقل شده است ولادت ابراهیم خلیل(علیه السلام) از ترس کشته‌شدن به دست پادشاه زمانش پنهانی بود [24] یا قرآن کریم در سوره قصص آیه ۷ تا ۱۳، در شرح ولادت موسی بن عمران(علیه السلام) به پنهانی‌بودن آن اشاره می‌کند.

شاهدان ولادت

علاوه بر حکیمه خاتون، دو تن از کنیزان امام حسن عسکری به نام‌های ماریه و نسیم نیز از شاهدان ولادت او محسوب می‌شوند. شیخ طوسی و شیخ صدوق آورده‌اند: «نسیم و ماریه گویند: چون صاحب الزمان از رحم مادر به دنیا آمد، دو زانو بر زمین نهاد و دو انگشت سبابه را به جانب آسمان بلند کرد. آنگاه عطسه کرد و فرمود: "الحمدلله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله". ستمکاران پنداشته‌اند که حجت خدا از میان رفته است. اگر برای ما اذن در کلام بود، شک زایل می‌گردید». [25]

4- ویژگی‌های ظاهری و اخلاقی

-         اوصاف ظاهری

در نقل‌های مختلف پیامبر اسلام(صلّی الله علیه و آله وسلّم)، امام مهدی (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) را شبیه‌ترین فرد به خود توصیف کرده است. [26] از امام علی(علیه السلام)نقل شده: «هنگامی که مهدی (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) قیام می‌کند، سن او بین سی تا چهل سال خواهد بود». [27]

امام صادق(علیه السلام) او را در چهره جوانی کامل و معتدل توصیف می‌کند. [28] علامه مجلسی در توضیح این روایت می‌نویسد: مراد از معتدل بودن این است که در سنین متوسط و یا آخر سنین جوانی است.

امام باقر(علیه السلام) از پدر و جدش روایت می‌کند که روزی امام علی(علیه السلام) در حالی که بالای منبر بود، فرمود: «از فرزندان من در آخرالزمان، مردی ظهور می‌کند که رنگ صورتش سفید متمایل به سرخی و سینه‌اش فراخ... و شانه‌هایش قوی است و در پشتش دو خال است، یکی به رنگ پوستش و دیگری مشابه خال پیامبر(صلّی الله علیه و آله وسلّم).» [29]

-         اوصاف اخلاقی و دینی

اوصاف اخلاقی و دینی امام مهدی را به دو صورت می‌توان بررسی کرد:

۱- بر اساس روایاتی که وی را شبیه‌ترین به پیامبراسلام می‌داند و با توجه به خصوصیاتی که برای پیامبر در آیات و روایات ذکر شده، می‌توان خصوصیات اخلاقی و دینی امام مهدی را با آن توصیف کرد.

۲- شیوه دیگر، بررسی روایات مستقلی است که به بیان ویژگی‌های اخلاقی امام مهدی می‌پردازد؛ امام حسین(علیه السلام) درباره وی می‌گوید: «مهدی را از روی آرامش و وقاری که دارد و همچنین دانش او به حلال و حرام و نیازمندی مردم به او و بی‌نیازی او از مردم می‌شناسید». [30]

امام صادق(علیه السلام) وی را فردی در نهایت زهد معرفی کرده که پوشاک او سخت و خشن و خوراکش نان جو است. [31] وی بر کارگزاران دولت خود سخت گیر، و با مردم بسیار بخشنده و با مستمندان، مهربان است. [32]

5- نیمه شعبان در روایات

روایات نقل شده از پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله وسلّم) و امامان شیعه بر اهمیت شب‌زنده‌داری و عبادت در شب نیمه شعبان تأکید دارد؛ از جمله در روایتی آمده است: جبرئیل در شب نیمه شعبان پیامبر را از خواب بیدار کرد و ایشان را به برپایی نماز، قرائت قرآن، دعا و استغفار در این شب سفارش نمود. [33] در احادیثی از امام علی(علیه السلام) و امام صادق(علیه السلام) نیز بر عبادت و انجام اعمال خاص شب نیمه شعبان تأکید شده است. [34]

دستهای دیگر از روایات، حاکی از اهمیت نیمه شعبان به سبب تولد امام مهدی (عجّل الله تعالی فرجه الشریف)، آخرین حجت خدا بر مردم است. [35]

6- وقایع نیمه شعبان

۱- بر اساس گزارشهای متعدد تاریخی و طبق دیدگاه مشهور شیعه پانزدهم شعبان سال ۲۵۵ یا ۲۵۶ق روز تولد امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) است. [36]

۲- درگذشت علی بن محمد سَمَری نایب خاص امام‏زمان و پایان غیبت صُغری (۳۲۹ق). [37]

7- فضیلت نیمه شعبان

روایات متعددی در اهمیت و فضیلت شب و روز نیمه شعبان وجود دارد. بخشی از فضیلتهای این شب در ذیل آمده است:

-         گشایش درهاى خشنودى، بخشش، روزى و نیکى در شب نیمه شعبان؛ [38]

-         تقسیم روزی و ثبت شدن زمان مرگ انسان؛ [39]

-         بخشیدن همه انسانها غیر از مشرک، قمارباز، فرد قطع رحم کرده، شراب خوار و فردی که بر انجام گناه اصرار میورزد. [40]

-         برترین شب‌ها پس از شب قدر:

عن أبی یحیى، عن جعفر بن محمد الصادق علیه السلام قال: سئل الباقر علیه السلام عن فضل لیلة النصف من شعبان فقال: هی أفضل لیلة بعد لیلة القدر، فیها یمنح الله تعالى العباد فضله، ویغفر لهم بمنه، فاجتهدوا فی القربة إلى الله فیها فإنها لیلة آلى الله تعالى على نفسه أن لا یرد سائلا له فیها، ما لم یسأل معصیة، وإنها اللیلة التی جعلها الله لنا أهل البیت بإزاء ما جعل لیلة القدر لنبینا صلى الله علیه وآله فاجتهدوا فی الدعاء والثناء على الله تعالى عز وجل، فإنه من سبح الله تعالى فیها مائة مرة وحمده مائة مرة وکبره مائة مرة غفر الله تعالى له ما سلف من معاصیه، وقضى له حوائج الدنیا والآخرة ما التمسه منه، وما علم حاجته إلیه، وإن لم یلتمسه منه کرما منه تعالى وتفضلا على عباده.[41]

ترجمه :

امام باقر (علیه السلام) در پاسخ فرمودند: شب نیمه شعبان بافضیلت ترین شب پس از شب قدر است و خداوند در این شب بر بندگانش رحمت عطا میکند و به بزرگی خودش آنان را می آمرزد پس در این شب-نیمه شعبان- تلاش کنید در نزدیکی به خداوند همانا که خداوند در این شب برخودش مقرر کرده است که هیچ درخواست کننده ای را مادامی که معصیت طلب نکرده است ، رد نکند ، و این شب نیمه شعبان ، شبی است که خداوند برای ما اهل بیت (علیهم السلام) قرار داده است بإزاء شب قدر که برای انبیاء قرار داده است، پس در این شب تلاش کنید در دعا و ثناگویی خداوند و هرکس در این شب 100 بار سبحان الله ، 100 بار الحمدلله و 100 بار الله اکبر بگوید خداوند بزرگ معصیت های گذشته اورا می بخشد و برآورده میکند برای او نیازهای دنیا و آخرتش را هرآنچه که بخواهد ، و از روی کَرَم و تفضلش-خداوند- بر بندگان آن چیزهایی را که علم دارد بنده اش میخواهد ولی درخواست نکرده است نیز برآورده میکند .

8- اعمال نیمه شعبان

شب نیمه شعبان

  • غسل کردن که باعث تخفیف گناهان مى‌شود.
  • احیاء این شب به نماز، دعا و استغفار.
  • خواندن دعای کمیل.
  • زیارت امام حسین(علیه السلام) که باعث بخشش گناهان میشود. بر اساس برخی از روایات، روح ۱۲۴ هزار پیامبر ایشان را در این شب زیارت میکنند. در شرایطی که امکان زیارت نیست به مکان بلندی رفته و به سمت راست و چپ نگاه کند سپس سر را به سمت آسمان بلند نموده و امام حسین را با این کلمات زیارت کند:اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَبا عَبْدِاللّهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ وَ رَحْمَةُاللّهِ وَ بَرَکاتُهُ.
  • خواندن دعای زیر که در حکم زیارت امام زمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) است:

اَللّهُمَّ بِحَقِّ لَیْلَتِنا (هذِهِ) وَ مَوْلُودِها وَ حُجَّتِکَ وَ مَوْعُودِهَا الَّتى قَرَنْتَ اِلى فَضْلِها فَضْلاً فَتَمَّتْ کَلِمَتُکَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِکَلِماتِکَ وَلا مُعَقِّبَ لاِیاتِکَ نُورُکَ الْمُتَاَلِّقُ وَ ضِیاَّؤُکَ الْمُشْرِقُ وَ الْعَلَمُ النُّورُ فى طَخْیاَّءِ الدَّیْجُورِ الْغائِبُ الْمَسْتُورُ جَلَّ مَوْلِدُهُ وَ کَرُمَ مَحْتِدُهُ وَالْمَلاَّئِکَةُ شُهَّدُهُ وَاللّهُ ناصِرُهُ وَ مُؤَیِّدُهُ اِذا آنَ میعادُهُ وَالْمَلاَّئِکَةُ اَمْد ادُهُ سَیْفُ اللّهِ الَّذى لا یَنْبوُ وَ نُورُهُ الَّذى لا یَخْبوُ وَ ذوُالْحِلْمِ الَّذى لا یَصْبوُا مَدارُ الَّدهْرِ وَ نَوامیسُ الْعَصْرِ و َوُلاةُ الاْمْرِ وَالْمُنَزَّلُ عَلَیْهِمْ ما یَتَنَزَّلُ فى لَیْلَةِ الْقَدْرِ وَ اَصْحابُ الْحَشْرِ وَالنَّشْرِ تَراجِمَةُ وَحْیِهِ وَ وُلاةُ اَمْرِهِ وَ نَهْیِهِ اَللّهُمَّ فَصَلِّ عَلى خاتِمِهْم وَ قآئِمِهِمُ الْمَسْتُورِ عَنْ عَوالِمِهِمْ اَللّهُمَّ وَ اَدْرِکَ بِنا اءَیّامَهُ وَظُهُورَهُ وَقِیامَهُ وَاجْعَلْنا مِنْ اَنْصارِهِ وَاقْرِنْ ثارَنا بِثارِهِ وَاکْتُبْنا فى اَعْوانِهِ وَ خُلَصاَّئِهِ وَ اَحْیِنا فى دَوْلَتِهِ ناعِمینَ وَ بِصُحْبَتِهِ غانِمینَ وَ بِحَقِّهِ قآئِمینَ وَ مِنَ السُّوَّءِ سالِمینَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ وَالْحَمْدُلِلّهِ رَبِّ الْعالَمینَ وَ صَلَواتُهُ عَلى سَیِّدِنا مُحَمَّدٍ خاتَمِ النَّبِیّینَ وَ الْمُرْسَلینَ وَ عَلى اَهْلِ بَیْتِهِ الصّادِقینَ وَ عِتْرَتِهَ النّاطِقینَ وَالْعَنْ جَمیعَ الظّالِمینَ واحْکُمْ بَیْنَنا وَ بَیْنَهُمْ یا اَحْکَمَ الْحاکِمینَ النّاطِقینَ وَالْعَنْ جَمیعَ الظّالِمینَ واحْکُمْ بَیْنَنا وَ بَیْنَهُمْ یا اَحْکَمَ الْحاکِمینَ.

  • صلوات هر روز که در وقت زوال به خواندن آن سفارش شده است.
  • خواندن دعای زیر که پیامبر (صلّی الله علیه و آله وسلّم) در شب نیمه شعبان میخواندند:

اَللّهُمَّ اقْسِمْ لَنا مِنْ خَشْیَتِکَ ما یَحُولُ بَیْنَنا وَ بَیْنَ مَعْصِیَتِکَ وَ مِنْ طاعَتِکَ ما تُبَلِّغُنا بِهِ رِضْوانَکَ وَ مِنَ الْیَقینِ ما یَهُونُ عَلَیْنا بِهِ مُصیباتُ الدُّنْیا اَللّهُمَّ اَمْتِعْنا بِاَسْماعِنا وَ اَبْصارِنا وَ قُوَّتِنا ما اَحْیَیْتَنا وَاجْعَلْهُ الْوارِثَ مِنّا وَاجْعَلْ ثارَنا عَلى مَنْ ظَلَمَنا وَانْصُرنا عَلى مَنْ عادانا وَلا تَجْعَلْ مُصیبَتَنا فى دینِنا وَلا تَجْعَلِ الدُّنْیا اَکْبَرَ هَمِّنا وَلا مَبْلَغَ عِلْمِنا وَلا تُسَلِّطْ عَلَیْنا مَنْ لا یَرْحَمُنا بِرَحْمَتِکَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.

  • ذکرهای "سُبْحانَ اللّهِ" ، "الْحَمْدُلِلّهِ" ، "اللّهُ اَکْبَرُ" وَ "لا اِلهَ اِلا اللّهُ" صد مرتبه گفته شود.
  • خواندن نماز جعفر طیار.
  • خواندن چهار رکعت نماز، در هر رکعت حمد و توحید صد مرتبه پس از نماز دعای زیر خوانده شود:

اَللّهُمَّ اِنّى اِلَیْکَ فَقیرٌ وَمِنْ عَذاِبکَ خائِفٌ مُسْتَجیرٌ اَللّهُمَّ لا تُبَدِّلْ اِسْمى وَلا تُغَیِّرْ جِسْمى وَلاتَجْهَدْ بَلاَّئى وَلا تُشْمِتْ بى اَعْداَّئى اَعُوذُ بِعَفْوِکَ مِنْ عِق ابِکَ وَ اَعُوذُ بِرَحْمَتِکَ مِنْ عَذابِکَ وَ اَعُوذُ بِرِضاکَ مِنْ سَخَطِکَ وَ اَعُوذُبِکَ مِنْکَ جَلَّ ثَناَّؤُکَ اَنْتَ کَما اَثْنَیْتَ عَلى نَفْسِکَ وَ فَوْقَ ما یَقُولُ الْقآئِلُونَ.

روز نیمه شعبان

  • زیارت امام زمان که در هر زمان و مکان نیز استحباب دارد.
  • دعا برای تعجیل امام زمان(علیه السلام).



و آخر دعوانا أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِین



[1] - محمدی ری شهری، دانشنامه امام مهدی، ۱۳۹۳ش، ج۲، ص۲۸۳.

[2] - همان.

[3] - محمدی ری شهری، دانشنامه امام مهدی، ۱۳۹۳ش، ج۲، ص۲۸۹-۲۹۱.

[4] - محمدی ری شهری، دانشنامه امام مهدی، ۱۳۹۳ش، ج۲، ص۲۹۷-۳۰۵.

[5] - طبسی، تا ظهور، ۱۳۸۸ش، ج۱، ص۴۴.

[6] - محمدی ری شهری، دانشنامه امام مهدی، ۱۳۹۳ش، ج۲، ص۳۱۱.

[7] - امینی، الغدیر، ج۲، ص۵۱۱.

[8] - خدامراد سلیمیان، فرهنگ‌نامه مهدویت، ص۳۷۱.

[9] - صدوق، کمال الدین و تمام النعمة، ۱۳۹۵ق، ج۲، باب ۴۱، ح ۱.

[10] - صدوق، کمال الدین و تمام النعمة، ۱۳۹۵ق، ج۲، باب ۴۲، ح ۲.

[11] - خدامراد سلیمیان، فرهنگ‌نامه مهدویت، ص۱۹۱ و ۱۹۲.

[12] - سید محمد صدر، پژوهشی در زندگی امام مهدی، ص۲۴۷.

[13] - سید مصطفی حسینی دشتی، معارف و معاریف، ج۴، ص۱۶۵.

[14] - صدوق، کمال الدین، ۱۳۹۵ق، ج۲، باب ۴۲، ح۱. طوسی، کتاب الغیبه، ۱۴۱۱ق، ص۲۳۸.

[15] - مقدسی، بازپژوهی تاریخ ولادت و شهادت معصومان(ع)، ص۶۰۵. صدوق، کمال الدین، ۱۳۹۵ق، ج۲، ص۴۷۵.

[16] - مقدسی، بازپژوهی تاریخ ولادت و شهادت معصومان(ع)، ص۶۰۵.

[17] - محلاتی، مأثر الکبراء فی تاریخ سامرا، ج۱، ص۳۱ به بعد. موسوعة العتبات ج۱۲، ص۸۰ به بعد.

[18] - جعفریان، حیات فکری و سیاسی امام شیعه(ع)، ص۵۳۷-۵۳۸. مفید، الارشاد، ص۳۳۴. ابن خلکان، وفیات الاعیان، ج۲، ص۹۴-۹۵. یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۴، ص۱۳۴. ابن طولون، الائمه الاثنی عشر، ص۱۱۳.

[19] - سلیمیان، درسنامه مهدویت (۱)، ص۱۸۶. صافی گلپایگانی، منتخب الاثر، ص۳۵۳.